滄州市國(guó)家檔案館珍藏著一部清代著名學(xué)者、一代文宗紀(jì)曉嵐所著的隨筆體雜記小說(shuō)《閱微草堂筆記》。該書(shū)為十六開(kāi)本線裝，一套共十本。全書(shū)以工筆小楷寫，每段話后面都有注解，非常詳盡。該書(shū)于民國(guó)七年（1918）由上海會(huì)文堂刊印發(fā)行，會(huì)文堂主人作詳注，蔡元培先生作序。這個(gè)詳注本是自該書(shū)刊刻以來(lái)的第一次詳注，是為幫助讀者不失其真意，以使“紀(jì)氏之書(shū)將益受普通人歡迎矣”。這套書(shū)雖歷經(jīng)近百年，但保存基本完好，非常珍貴。

清代小說(shuō)最流行者有三：《石頭記》、《聊齋志異》及《閱微草堂》筆記是也?！妒^記》為全用白話之章回體，平本至多而無(wú)待于注。《聊齋志異》仿唐代短篇小說(shuō)，刻意求工，其所征引聞為普通人所不解，故早有評(píng)注本?！堕單⒉萏谩饭P記則用隨筆體信手拈來(lái)，頗有老嫗都解之概，故自昔無(wú)作注者。然紀(jì)曉嵐氏博極群書(shū)，雖無(wú)意為文而字字皆有來(lái)歷，不為證明，讀者或不免失其真意。會(huì)文堂主人有鑒于此，特詳注而重印之，以與《石頭記》評(píng)本、《聊齋志異》評(píng)本相埒。從此，紀(jì)氏之書(shū)將益受普通人歡迎矣。——中華民國(guó)七年十一月十八日 蔡元培序識(shí)

紀(jì)曉嵐名昀，字曉嵐，別號(hào)觀奕道人、孤石老人等，清代乾嘉兩朝的重臣。雍正二年（1724）生于直隸河間府獻(xiàn)縣崔爾莊（今河北滄縣崔爾莊），嘉慶十年（1815）二月十四日卒于北京虎坊橋住所，享年八十二歲，追謚文達(dá)。

紀(jì)曉嵐二十四歲解元及第，乾隆十九年中進(jìn)士，選庶吉士，授編修，此后官職不斷升遷。他總計(jì)擔(dān)任過(guò)十余部要籍的纂輯長(zhǎng)官，曾任內(nèi)閣中書(shū)兼兵部侍郎，五次出掌都察院左都御史，三任禮部尚書(shū)，官至協(xié)辦大學(xué)士、太子少保。乾隆五十八年，五十歲的紀(jì)曉嵐授命總纂《四庫(kù)全書(shū)》，歷十三年而成。他親自裁定和撰寫了《四庫(kù)全書(shū)總目提要》和《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》，成為中國(guó)目錄學(xué)巨著。

紀(jì)曉嵐學(xué)問(wèn)淹通，博極群書(shū)，但不輕易著書(shū)。傳世的小說(shuō)著作只有一部隨筆體雜記小說(shuō)《閱微草堂筆記》，是紀(jì)曉嵐晚年所作。乾隆五十四年，六十六歲的紀(jì)曉嵐赴熱河校檢《四庫(kù)全書(shū)》開(kāi)始，至嘉慶三年收筆，利用公余閑暇，回憶舊事，搜集趣聞?shì)W事，耗十年心力陸續(xù)寫成。《閱微草堂筆記》是五種筆記的合集，包括《灤陽(yáng)消夏錄》六卷、《如是我聞》四卷、《槐西雜志》四卷、《姑妄聽(tīng)之》四卷、《灤陽(yáng)續(xù)錄》六卷，共記述了1196則小故事，四十多萬(wàn)字。紀(jì)昀寫《閱微草堂筆記》的初衷是“追尋舊聞，故以消遣歲月而已”。但希望“小說(shuō)稗官，知無(wú)關(guān)于著述；街談巷議，或有助于勸懲”，“誠(chéng)不敢妄擬前修，然期大旨不乖于風(fēng)教”。

余性耽孤寂，而不能自閑，卷軸筆硯，自束發(fā)至今，無(wú)數(shù)十日相離也。三十以前，講考證之學(xué)，所坐之處典籍環(huán)繞如獺祭。三十以后，以文章與天下相馳聘驟，抽黃對(duì)白，恒徹夜構(gòu)思。五十以后，領(lǐng)修秘籍，復(fù)折而講考證。今老矣，無(wú)復(fù)當(dāng)年之意興，惟時(shí)沾筆墨，追尋舊聞，姑以消遣歲月而矣……大旨期不乖于風(fēng)教。”——《姑妄聽(tīng)之》自序

《閱微草堂筆記》以其簡(jiǎn)澹、廣博、寓勸懲的特點(diǎn)被當(dāng)朝人所推崇，自誕生之日起即“翻刻者眾，梨棗屢鐫，久而不厭”。其題材涉獵相當(dāng)廣泛，涵蓋了社會(huì)生活的方方面面。既有紀(jì)曉嵐童年見(jiàn)聞及其故鄉(xiāng)家族、親朋好友的奇聞逸事，又有自己為官時(shí)對(duì)官宦世態(tài)的體驗(yàn)和感受；既有發(fā)生在當(dāng)時(shí)當(dāng)世的真人真事，又有作者借狐怪鬼神而托言的寓言式故事。其中三教九流，地方風(fēng)情，宦海波瀾，典章古物，醫(yī)巫星相，狐精鬼怪，軼聞趣事，無(wú)所不包。魯迅說(shuō)《閱微草堂筆記》“紀(jì)昀本長(zhǎng)文筆，多見(jiàn)秘書(shū)，又襟懷夷曠，故凡測(cè)鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見(jiàn)者，雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頤，間雜考辨，亦有灼見(jiàn)。敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然。故后來(lái)無(wú)人能奪其席”。（《中國(guó)小說(shuō)史略》）給予極高評(píng)價(jià)。

《閱微草堂筆記》在創(chuàng)作風(fēng)格上具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義，作品中出現(xiàn)的人名、地名、風(fēng)土人情多是有據(jù)可查的；在語(yǔ)言文字上以質(zhì)樸、簡(jiǎn)明、清新淡雅取勝，沒(méi)有絲毫的刻意雕琢，信筆寫來(lái)，不著痕跡。評(píng)論也淺顯易懂，避免晦澀難辨；在思想上有進(jìn)步性，許多故事都閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光芒。真實(shí)的再現(xiàn)了清代社會(huì)一幅幅可以觸摸的歷史畫(huà)卷。

滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟曳鉄鈀尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)賬寺中，聞之，笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能動(dòng)石，其反激之力必于石下迎水處，嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛，求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里之外。紀(jì)昀評(píng)之：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣?？蓳?jù)理臆斷嶼？”——《姑妄聽(tīng)之》卷二第十四則

石獸入水，按常理應(yīng)該到下游尋找，講學(xué)家以理論臆斷石獸應(yīng)在河底，老河兵實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，從實(shí)際出發(fā)在上游找到了石獸。紀(jì)昀認(rèn)為老河兵處理問(wèn)題是知其然又知其所以然。認(rèn)識(shí)問(wèn)題不唯書(shū)不唯理論，要講究實(shí)事求是。這篇故事批評(píng)了講學(xué)家的唯理論的作風(fēng)，贊揚(yáng)了普通勞動(dòng)人民的智慧，是閃耀著實(shí)是求是光芒的典型篇章。

……仕宦熱中，其強(qiáng)悍者必固權(quán)，固權(quán)者必恨而愎；其孱弱者必固位，固位者必險(xiǎn)而深。且固權(quán)固位，是必躁竟，躁竟相軋，是必排擠。至于排擠，則不問(wèn)人之賢否，而問(wèn)黨之異同；不計(jì)事之可否，而記己之勝負(fù)，流弊不可勝言矣！——《灤陽(yáng)消夏錄》卷五

紀(jì)昀深刻地揭露了封建官場(chǎng)的腐敗與兇險(xiǎn)，對(duì)這種官吏專權(quán)、排除異己、結(jié)黨營(yíng)私、爭(zhēng)權(quán)奪利的現(xiàn)狀深惡痛絕。在紀(jì)昀的眼里，還有比這更厲害的呢：

宏恩寺寺僧明心言，上天竺有老僧，當(dāng)入冥。見(jiàn)猙獰鬼卒驅(qū)數(shù)千人在一大公廨外，皆褫衣反縛。有官南面坐，吏執(zhí)簿唱名，一一選擇精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。意大怪之……冥司業(yè)鏡：“罪有攸歸其最為民害者，一曰吏、一曰役、一曰官之親屬、一曰官之仆隸，是四種人，無(wú)官之責(zé)，有官之權(quán)。官或自顧考成，彼則惟知牟利，依草附木，怙勢(shì)作威，足使人敲髓灑膏，吞聲泣血……”——《灤陽(yáng)消夏錄》卷六

這四種人都是官屬和他手下的工作人員，雖然沒(méi)有官位，但卻有一定的權(quán)力。而且當(dāng)官的顧忌到上級(jí)機(jī)關(guān)的威力和考核，做壞事畢竟有所收斂，這些人卻毫無(wú)畏懼，只知惟利是圖，所以沒(méi)有不敢做的壞事。紀(jì)曉嵐借十殿閻君之口指出這些人，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無(wú)情的批判，我們現(xiàn)在讀來(lái)，仍有強(qiáng)烈的震撼力量。魯迅先生說(shuō)“他生在乾隆年間法紀(jì)最嚴(yán)的時(shí)代，竟敢借文章以攻擊社會(huì)上不通的禮法、荒謬的習(xí)俗，以當(dāng)時(shí)的眼光看去，真算得很有魄力的一個(gè)人（《中國(guó)小說(shuō)史略》）?！?/p>

《閱微草堂筆記》中還有不少故事，專門批判社會(huì)上不通的禮法和一些文人不知變通、不近人情的迂腐：

醫(yī)者謀生，素謹(jǐn)厚。一夜有老媼持金釧一雙，就買墜胎藥，醫(yī)者大駭，駿拒之。次夕，又添持珠花兩枝來(lái)，醫(yī)者益駭，力揮去。越半載余，忽夢(mèng)為冥司所拘，言有訴其殺人者。至則一披發(fā)女子，項(xiàng)勒紅巾，凄陳乞藥不與狀。醫(yī)者曰：“藥以活人，豈敢殺人以漁利！汝自以奸敗，于我何尤？”女子曰：“我乞藥時(shí)，孕未形成，倘得墮之，我可不死。是破一無(wú)知之血塊，而全一待盡之命矣。既不得藥，不能不產(chǎn)，以致子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見(jiàn)逼而就縊。是汝欲全一命，反害兩命矣。罪不歸汝，反歸誰(shuí)乎？”——《如是我聞》卷三第七十一則

對(duì)這種不近人情的呆郎中、酸大夫，紀(jì)曉嵐通過(guò)冥官之口，譴責(zé)其固執(zhí)一理不揆事勢(shì)之利害的頑固與冷酷無(wú)情，對(duì)女子的不幸深表同情：

“汝之所言，酌乎事勢(shì)，彼所執(zhí)者，則理也。宋以來(lái)，固執(zhí)一理而不揆事勢(shì)之利害者，獨(dú)此人哉？”（同上）

《閱微草堂筆記》以藝術(shù)形象的手法，揭露了封建社會(huì)血淋淋的吃人歷史和觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讀來(lái)令人發(fā)指。最著名的當(dāng)屬“菜人的故事”：

崇禎末，河南、山東大旱蝗，草根木皮皆盡。乃以人為糧，官弗能禁。婦女幼孩，反接鬻于市，謂之“菜人”。屠者買去，如刲羊豕。周氏之祖，自東昌販歸，至肆午餐。屠者曰：“肉盡，請(qǐng)少待?！倍硪?jiàn)曳二女入廚下，呼曰：“客待久，可先取一蹄來(lái)！”急出止之。聞長(zhǎng)號(hào)一聲，則一女已斷臂，宛轉(zhuǎn)地上；一女戰(zhàn)栗無(wú)色。見(jiàn)周，并哀號(hào)，一求速死，一求救?！稙搓?yáng)消夏錄》卷二

這則故事，讀來(lái)驚心動(dòng)魄，“菜人”一詞的出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的情況，恐怕比春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的易子而食更嚴(yán)重。

《閱微草堂筆記》除了揭露控訴批判諷刺的作品外，還有大量的贊揚(yáng)愛(ài)情、關(guān)注婦女、贊揚(yáng)勞動(dòng)人民的智慧、考證考據(jù)、描寫家鄉(xiāng)風(fēng)土人情等方面的故事，人間萬(wàn)象市井百態(tài)，只寥寥數(shù)筆，形象鮮明，妙趣橫生，寓意深刻，力透紙背。

鄭五，不知何許人也，攜母妻流寓河間，以木工自給。病將死，囑其妻曰：“我本無(wú)立錐地，汝又拙于女紅，度老母必以凍餒死。今與汝約，有能為我養(yǎng)母者，汝即嫁之，我死不恨也?！逼奕缢s，母借以存活。

紀(jì)昀雖為高官顯宦，但沒(méi)有成為封建禮教的頑固維護(hù)者，他贊美愛(ài)情，同情婦女地位，反對(duì)一味要求婦女從一而終的論調(diào)，主張根據(jù)實(shí)際情況做出合理的決定。

紀(jì)曉嵐曾因姻親盧見(jiàn)曾鹽引案被謫戍烏魯木齊，三年后被召回。在烏魯木齊的這段生活，對(duì)紀(jì)曉嵐的人生影響很大，這期間他寫了大量詩(shī)篇，而且在幾十年后寫《閱微草堂筆記》時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)及風(fēng)土人情還記憶猶新。

塞外有雪蓮，生崇山峻嶺中，狀如今之洋菊，名以蓮耳。其生必雙，雄者差大，雌者小。然并不并生亦不同根，相去必一兩丈，見(jiàn)其一，再覓其一，無(wú)不得也。如指以相告，則縮入雪中，查無(wú)痕跡。此花生極寒之地而性極熱，然浸酒以為補(bǔ)劑，多血熱妄行?！稙搓?yáng)消夏錄》卷三第二十七則

(烏魯木齊)有野駝，止一峰，臠之極肥美。杜甫《麗人行》所謂“紫駝之峰出翠釜”，當(dāng)即指此。今人以雙峰駝為八珍之一，失其實(shí)矣?！痘蔽麟s志》卷二第三十七則

雪蓮之美之神奇之習(xí)性，野駝之狀之美味，躍然紙上。美麗神奇的西域風(fēng)光和豐富的物產(chǎn)呈現(xiàn)在我們面前。如果沒(méi)有在那里生活的經(jīng)歷，如果沒(méi)有用心考察和了解那里的人文和地理，是寫不出這么精辟的文章來(lái)的。

楊令公祠在古北口內(nèi)，祀宋將楊業(yè)。顧亭林《昌平山水記》據(jù)《宋史》謂業(yè)戰(zhàn)死長(zhǎng)城北口，當(dāng)在云中，非古北口也?？纪踉缎谐啼洝芬言乒疟笨趦?nèi)有業(yè)祠。蓋遼人慕業(yè)忠勇，為之立廟。遼人親與業(yè)戰(zhàn)，曾奉使時(shí)，據(jù)業(yè)僅數(shù)十年，豈當(dāng)不知業(yè)歿于何地？《宋史》則元季托克托所修，距業(yè)遠(yuǎn)矣，似未可據(jù)后駁前也?！痘蔽麟s志》二卷第十四則

這種考證在《閱微草堂筆記》中還有很多，考證條分縷析，證據(jù)真實(shí)可信，結(jié)果具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，紀(jì)昀的考證功力可見(jiàn)一斑。

紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》以大量的篇幅描寫了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，寫景狀物、人名地名故事人物，如數(shù)家珍，沾沾喜色。表達(dá)了紀(jì)曉嵐?jié)夂竦膽汆l(xiāng)情節(jié)。

滄州酒，阮亭先生（王士禎）謂之麻姑酒，然土人實(shí)無(wú)此稱。著名已久，而論者頗有異同。蓋舟行來(lái)往，皆沽于岸上肆中，村釀薄醨，殊不足辱杯斝。有土人防征求無(wú)厭，相戒不以真酒應(yīng)官，雖笞捶不肯出，十倍其價(jià)亦不肯出。保陽(yáng)制府，尚不能得一滴，他可知也？其酒非市井所能釀，必舊宗世族，代相授受，始能得其水火之節(jié)候。水雖取于衛(wèi)河，而黃流不可以為酒，必于南川樓下，如金山取江心泉法，以錫罌沉至河底，取其地涌之清水，始有沖虛之致。其收貯畏寒畏暑，畏濕畏蒸，犯之則味敗。其新者不甚佳，必庋閣至十年以外，乃為上品。一罌可值四五金。……——《灤陽(yáng)續(xù)錄》卷五

紀(jì)曉嵐閱歷豐富，洞悉人情世態(tài)?！堕單⒉萏霉P記》深刻入微地揭示了形形色色的病態(tài)社會(huì)，其深度和廣度均為同時(shí)代作者不可比擬。所有這些都可以證明，作品超越了作者自己申明的“大旨期不乖于風(fēng)教”，“或有益于勸懲”的范圍。雖然作品中有些內(nèi)容有明顯的封建思想的烙印和一些迷信的糟粕，但瑕不掩瑜，《閱微草堂筆記》因其豐富的內(nèi)容、嚴(yán)謹(jǐn)清新的文風(fēng)、進(jìn)步性的思想傾向、實(shí)事求是的精神風(fēng)貌，已經(jīng)成為一座思想文化的豐碑。