安然、世通早已成為企業(yè)道德敗壞的代名詞。金融危機的爆發(fā)、麥道夫的騙局、富士康的跳樓事件，更將企業(yè)倫理推向風口浪尖。正如安德魯#12539;吉耶爾在本書的序言中所說，“先前的CEO名流所開創(chuàng)的時代已經被一幫劣跡斑斑的企業(yè)高管毀掉了”。

企業(yè)盈利與否本不關乎道德，但企業(yè)以何種方式盈利或虧損，則不得不考慮是否有違道德。吉耶爾細數了自20世紀60年代以來美國企業(yè)倫理的發(fā)展歷程，從最初的依賴企業(yè)制定行為守則和價值觀宣言以及社會責任運動以期實現企業(yè)行為的自我約束，一直到政府政策和法律制度的涉入以及非營利組織的道德幫助，從內到外試圖形成一套保障企業(yè)行為限定在道德范圍之內的約束機制。

從組織倫理看，企業(yè)價值鏈上的各個環(huán)節(jié)都會遇到倫理的挑戰(zhàn)。以財務部門為例，一套漂亮的財務報表可以表明企業(yè)在財務上的穩(wěn)定性、管理上的高效和未來的投資價值。事實上，財務報表只有被客觀的第三方證實為“清白的”之后才能帶來這些好處。然而，這種證實本身就造成了公眾利益與企業(yè)利益之間的沖突，再加上第三方的利益糾葛。安達信與安然公司就是最好的例子。因此需要從企業(yè)價值鏈亦即組織角度制定道德標準，形成企業(yè)的行為守則，否則員工就會根據企業(yè)中掌控他們職業(yè)生活的人——他們的老板——的道德標準行事。

從企業(yè)社會責任看，企業(yè)在以更高的效率生產出最優(yōu)質的產品，并服從所在地的法律義務，包括納稅、員工福利、行業(yè)安全標準等的同時，更要融入所在地的社會中，回報社會。德魯克早就指出，利潤是經濟活動的一種客觀條件，而不是主要動機。

組織倫理和企業(yè)社會責任是從企業(yè)內部價值觀角度形成企業(yè)倫理的自律行為，而公司治理和法律管制措施則是企業(yè)從內到外形成一種制度的約束。

對于那些無法用強有力的倫理文化管理自己的企業(yè)來說，政府制定的法律和管制措施則是最后的防線。自20世紀70年代以來，美國相繼出臺了五部關鍵的法律約束企業(yè)行為：《涉外反貪法》（1977）；《國防工業(yè)倡議》（1986）；《美國聯邦判決指南企業(yè)篇》（1991）；《薩班斯—奧克斯利法》（2002）；《美國聯邦判決指南企業(yè)篇修訂案》（2004）。但吉耶爾也提出了警告：即便嚴厲者如《薩班斯—奧克斯利法》，無法幫助你創(chuàng)造一種道德的企業(yè)文化，也無法幫助你找到一個既有效率又講道德的董事會。

《中國私募股權市場發(fā)展報告2010》

主編：曹和平

社會科學文獻出版社

2010年11月

薦讀理由：本書為中國首卷私募市場藍皮書，報告的基點是討論我國資本市場中的私募市場板塊：私募股權及其市場交易的一般特征；危機后中國與世界資本市場前沿；中國私募股權市場成長小史；中國私募股權市場動力學機制；中國私募股權市場政策性規(guī)制與未來。本書集中闡述了作者團隊關于我國資本市場中私募股權概念、私募股權投資、私募股權小史、私募股權市場實績、存在問題與發(fā)展趨勢等的初步認識，以期引起國內外同行研究和相關部門的政策關注。

《企業(yè)文化史》

作者：劉光明

經濟管理出版社

2010年8月

薦讀理由：企業(yè)文化在國內企業(yè)備受關注，從宏觀層面看，人類的文化、藝術、宗教、哲學，特別是產業(yè)史、企業(yè)史從各個視角、各個維度影響企業(yè)文化的發(fā)展；從微觀層面的企業(yè)實踐看也是如此。一些著名的企業(yè)不僅創(chuàng)造了令人矚目的物質財富，而且創(chuàng)造了各具特色的精神文化財富。從這個意義上說，是這些企業(yè)家撰寫著企業(yè)文化史。本書從國際企業(yè)文化思潮、國際企業(yè)文化的興起、國內企業(yè)文化的興起、企業(yè)管理文化思想的淵源等方面對企業(yè)文化形成和發(fā)展的歷史作了梳理。