考點解讀

2009年《考試大綱》對作文考試中“發(fā)展等級”的“深刻”是這樣闡述的：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)性。

1.透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，就是說對一個人、一件事、一個景物的觀察或描寫，不能局限于其本身，而要由點到面、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)深入挖掘，揭示或印證某一規(guī)律。

２.揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，是說文章不但要讓讀者知其然，還要讓讀者知其所以然，揭示事物的根源，才稱得上認識得深刻透徹。這個要求側(cè)重對材料的分析、論證，考生要層層分析，步步深入。

３.觀點具有啟發(fā)性，是要求考生在寫文章時，觀點不落窠臼，富有新意，讓人讀后眼睛一亮，精神為之一振，受到啟發(fā)，并引起深刻的思索。這個要求側(cè)重在文章的立意方面。

高考作文考查考生對社會現(xiàn)象的看法、觀點、情感傾向。考生只有關(guān)注社會，思索社會，體悟社會，才能感別人之所未感，發(fā)別人之所未發(fā)。

有些文章，感染力十分強烈，很重要的一個原因就是立意深刻。浮光掠影的東西難以給人留下深刻的印象，考生要學會透過事物的表面，看到事物的實質(zhì)。寫文章時，考生要善于捕捉，善于思考分析，從中提煉出閃光的東西。

技法指津

翻閱考生的作文，發(fā)現(xiàn)絕大部分考生在發(fā)展等級之“深刻”這一方面得分很低。這是由于考生的社會經(jīng)歷較少，閱讀面較窄，對問題的思考缺乏深度，故而大多數(shù)作文寫得不深刻，停留于問題的表層。考場作文要想做到比別人深刻一點，新穎一點，可以從兩個方面入手：一是立意新穎深刻；二是對材料的分析準確細致，剖析深刻。

要做到立意新穎深刻，需要從兩個方面入手：

首先，在平時養(yǎng)成善于觀察生活、思考生活的好習慣。對生活中的大事小事，都要認真地分析，思考它發(fā)生的前因后果，并努力思索它是否具有深層意義。比如街上有可憐的乞丐，你施舍了錢，卻被別人告知乞丐是騙人的。如果你能去思考，那么首先，你可能會考慮到：做人不能輕信；其次你可能想到社會上一些人為了利益不擇手段；此外，你還可繼續(xù)想，你的施舍該不該？值不值？是讓不法分子借此牟利，還是繼續(xù)施舍來堅持自己的原則？如果能想到這一層面，并據(jù)此拓展到其他問題上，那么看問題就有了一定的高度和深度了。只有不斷地進行這樣的訓練，才能對事物形成較深刻的認識，具備較強的分析事物能力，為考場作文打下堅實的基礎(chǔ)。

其次，面對作文題，在審題立意時，考生應(yīng)該有意識地讓自己的主題深刻新穎。立意深刻的具體方法有縱向突圍、逆向思維、化虛為實等。

所謂“縱向突圍”就是在材料的第一層思想的基礎(chǔ)上多問幾個為什么，爭取挖掘出第二、三層的思想內(nèi)涵。一般情況下，首先出現(xiàn)在腦海中的立意不應(yīng)采用，因為這也是絕大多數(shù)考生腦海生成的立意，那么，這個立意就不會新穎深刻。此時應(yīng)該順著這個立意繼續(xù)結(jié)合相關(guān)材料，挖掘出更深一層或者多層的立意。

比如下面一則材料：

有人曾問三個砌磚工人：“你們在做什么？”

第一個工人說：“砌磚?！钡诙€工人說：“我正在賺工資。”第三個工人說：“我正在建造世界上最富特色的房子?！?/p>

簡短的回答，使各人的工作態(tài)度躍然紙上：第一個工人是為工作而工作；第二個工人是為賺錢而工作；第三個工人則是為創(chuàng)造目標而工作。據(jù)說到了后來，前兩人一生都是普普通通的砌磚工人，而第三個工人則成了有名的建筑師。

很多考生的立意是“人要有目標”，然后就寫“×××樹立了目標，成功了；×××沒有目標，荒廢了歲月”。這種作文顯然缺乏深度。其實，在獲得了“人要有目標”這個立意后，必須思考這個立意是否太平常，然后再思考“為什么人要有目標才能成功”。結(jié)合第三個人的成功，就會發(fā)現(xiàn)目標對人的成功具有推動作用，從而獲得“目標是人生的原動力”這個立意。從這個角度去寫，自然要比“人要有目標”更加新穎深刻。

所謂“逆向思維”就是從事物的反面或其他側(cè)面去思考問題。比如寫“關(guān)愛”，大多數(shù)人都想到關(guān)愛的好處。如果你善于反向思考，也可以找到關(guān)愛的弊端。如聶華苓的《人，又少了一個》，寫的就是一個接受了關(guān)愛的女乞丐慢慢習慣接受施舍而走向人格墮落的故事，發(fā)人深省。

所謂“化虛為實”主要是針對傳統(tǒng)中人格化了的現(xiàn)實事物，如“高潔”的松，“謙虛”的竹等，不被虛化的精神所局限，而重新審視它們，得出別樣的結(jié)論。如毛澤東對竹的重新審視，得出的結(jié)論是：“山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?/p>

在立意固定的情況下，可以通過謀篇布局、選材論述來加深文章的思想內(nèi)涵，使文章更加深刻。

記敘性的文章應(yīng)抓住細節(jié)來塑造人物形象，表達深刻的主題思想。如魯迅的《一件小事》，詳細地描寫了人力車夫主動承擔責任的細節(jié)，塑造了一個平凡而偉大的形象，表現(xiàn)了普通勞動人民優(yōu)良的美德。更深的內(nèi)涵是人力車夫與具有良好教育和文化修養(yǎng)的精英分子“我”形成了一個鮮明的對比，揭示出更深的主題：有教養(yǎng)有文化的階層反而失去了最基本的同情心和責任感，那他們有資格去承擔中國的未來嗎？

寫好記敘性文章的具體做法：小處落筆，挖掘靈魂，描寫精當，卒章顯志。在具體行文時，切入點越小越好。因為場面越小，越好把握。把握好，可以收到“窺一斑而知全豹”的效果，可以使文章更加深刻。挖掘靈魂是指挑選細節(jié)的時候要注意選擇最能表現(xiàn)人物思想性格、最能突出主題的細節(jié)。描寫精當是指對關(guān)鍵處的細節(jié)要“用墨如潑”，濃墨重彩地描繪人物的語言、動作、心理，力爭做到栩栩如生，入木三分，而一些無關(guān)緊要的敘述和描寫就可省略。卒章顯志則是對文章主旨進行升華。通常是在敘述之后補充一點探究因果的議論、圍繞主旨的抒情來升華主題。如《荔枝蜜》一文中：“多可愛的小生靈啊!對人無所求，給人的卻是極好的東西……蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多么高尚啊!”就是用議論兼抒情的方式贊美了蜜蜂，然后繼續(xù)議論“他們（農(nóng)民）正用勞力建設(shè)自己的生活，實際也是在釀蜜——為自己，為別人，也為后世子孫釀造生活的蜜”，這樣使文章的主題上了一個臺階，由贊美自然界的生物轉(zhuǎn)而贊美勤勞善良的勞動人民。

議論性的文章側(cè)重對材料作深入透徹的分析論述，得出具有一定深度的獨到的見解。如下面的論述：“都說東坡曠達，稼軒豪放，其實他們也有難解的心結(jié)。蘇軾初貶黃州，心情是相當?shù)吐涞模圆庞小≈蹚拇耸?，江海寄余生’的消極之語，甚至在豪放派代表作《念奴嬌赤壁懷古》中也不免黯然神傷，‘人生如夢，一尊還酹江月’；而辛棄疾長期不被重用，賦閑在家十幾年，也不由得發(fā)出‘卻將萬字平戎策，換得東家種樹書’的感慨……”由于作者對蘇東坡和辛棄疾的相關(guān)材料作了比一般人更為細致的分析思考，因此得出了比一般人更有深度的結(jié)論。材料的選用即使陳舊，若能從材料中分析出別人沒有闡述過的結(jié)論，那么也是成功的。

寫作時，使議論深刻透徹有以下幾種方法：

1.擺出現(xiàn)象，追溯原因。即就材料分析它的前因后果。了解事情的全局，有助于更深一層地理解材料。

2.一分為二，辯證分析。辨證分析可以使人們對材料的認識更加全面深刻。

3.對比分析，引人深思。把相關(guān)的材料進行對比，往往很容易看出它們的相同點與不同點，有助于深入了解和闡述材料。

4.由近及遠，推導結(jié)果。對于事物的發(fā)生、發(fā)展，如果能進行正確的推理，可以使文章具有前瞻性。

5.提出質(zhì)疑，推陳出新。質(zhì)疑是產(chǎn)生新見解、得出新結(jié)論的最佳手段。

模擬訓練

一、閱讀下面的文字，按要求作文。

大街上，四名交警強行叫摩托車上的小伙子下車接受檢查，那個年輕小伙子就是緊抓車把不放，形成了一個僵局。這時，遠處跑來一位年輕的交警，遣散四名交警，然后站在摩托車前，向摩托車上的小伙子敬禮，操著標準的普通話說：“同志，請您配合我們的工作，下車接受檢查?！毙』镒颖愎怨缘叵铝塑?。

讀了上述材料，你有何感想？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：①立意自定；②除詩歌外，文體不限；③標題自擬；④不少于８００字。

思路點撥：

這是一個材料作文題，材料為敘述性語段。閱讀這類語段一般都要透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，分析這個故事所蘊涵的深意。本則材料顯然有意諷刺社會上不文明的執(zhí)法現(xiàn)象。文中四名交警強扣一個年輕小伙子的做法只會造成“僵局”。這是文章的表象，考生必須深入思考：粗野的執(zhí)法不好，那怎樣做才好呢？結(jié)尾的立正敬禮告訴我們，要“文明執(zhí)法”，這就是材料給我們的主要立意。“文明執(zhí)法”這個主題，只要對結(jié)尾部分作理性的思考就可以得出，如果只思及至此，那么立意就會比較平淡。要做到立意深刻，還須更深一層思考，得出獨到見解。本文題如果寫議論文，則要縱深挖掘，使觀點具有啟發(fā)性，分析要透徹。

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呼喚“文明執(zhí)法”

□鐘夢玲

大街上不乏這樣的場景：城管人員跳下巡邏車，不管三七二十一強行把街邊小販的擔子搶下裝上車運走；計生工作人員抓不到違反計劃生育而懷孕的女子，就把她們的公公婆婆扣押在鄉(xiāng)政府；城建部門動不動就開動鏟車、挖掘機強行拆除民房，填埋良田……好像身為執(zhí)法人員，他們便高人一等，就可以為所欲為，就可以不顧普通百姓的權(quán)利和利益。

這不，又擰上了！四名交警圍著一輛摩托車，想強行叫車主下車接受檢查，偏偏摩托車上的年輕人是倔脾氣，和交警較上了勁。最終，打破僵局的不是權(quán)力，而是一個標準的敬禮，一句純正的普通話：“同志，請您配合我們的工作，下車接受檢查?！?/p>

標準的敬禮，文明的執(zhí)法，體現(xiàn)了交警的一個更高層次，卻也是最基本的執(zhí)法理念：文明執(zhí)法。文明執(zhí)法的力量是巨大的，一個敬禮，一句文明用語，就敵過了四個人的蠻力，就能讓不守法的人服軟。

很多時候，矛盾是由于執(zhí)法者的野蠻粗暴造成的。如果城管人員能實行人性化管理，而不是隨便就折秤桿、搶擔子，城管打人致死的現(xiàn)象還能發(fā)生嗎？城管能有“拳頭隊”“暴力隊”“土匪”等惡名嗎？如果計生工作人員對違紀者能動之以情，曉之以理，還需要強行違法扣押嗎？如果城建部門能從人民群眾的利益出發(fā)，規(guī)范程序，文明執(zhí)法，還能有毆打執(zhí)法人員、群眾集體越級上訪的事件和“拆遷孤島”現(xiàn)象嗎？

文明執(zhí)法，可以使問題更容易解決，可以使干部和群眾的關(guān)系更加緊密，可以使我們的社會更加穩(wěn)定和諧。

文明執(zhí)法的背后，其實是人格的平等。因為只有當人們意識到每個人的人格都是平等的，才能平等地對待每個人。只有真正做到了人格的平等，文明執(zhí)法才能蔚然成風。如果執(zhí)法者們總是抱著“我是執(zhí)法者，比你高一等，你就得無條件接受我的檢查”的思想，是不可能實現(xiàn)文明執(zhí)法的。只有在人格上平等了，才會有“你要檢查我的證件，可以，但是請你先出示你的證件”這樣理直氣壯的話語，執(zhí)法者也不會覺得這樣的話語刺耳。執(zhí)法者與普通民眾在人格上保持了平等，社會問題也就更容易解決，和諧社會也就離我們不遠了。

點評：

本文的觀點具有啟發(fā)性，分析透徹，鞭辟入里，揭示了深刻的社會現(xiàn)實，引人深思。作者通過對“野蠻執(zhí)法”的抨擊，得出了“和諧社會必須文明執(zhí)法”的觀點。然而作者不是只停留在這個層面，而是繼續(xù)深入思考：怎樣才能真正做到“文明執(zhí)法”，水到渠成地引出“人格的平等”這一觀點。這顯然站在了一個制高上點來關(guān)注社會的一個普遍現(xiàn)象，使文章高屋建瓴。實現(xiàn)人格的平等與構(gòu)建和諧社會掛鉤，使文章不僅立足材料，立意深刻，而且密切聯(lián)系了現(xiàn)實生活，給人以很大的啟迪。

二、閱讀下面的文字，按要求作文。

莎士比亞曾說過這樣的話：“錢是一根偉大的魔棍，隨隨便便就能改變一個人的模樣?！彼凇堆诺涞奶╅T》一劇中說得更加透徹：“金子這東西，只這一點點，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成高貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。它可以使受詛咒的人得福，使害著灰白色癲病的人為眾人所敬愛；它可以使竊賊得到高爵顯位，和元老們分庭抗禮；它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘?！?/p>

司馬遷說：“‘天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。’夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！”西晉的魯褒寫過一篇《錢神論》：“夫錢，窮者能使通達，寒者能使溫暖，貧者能使勇悍”“錢能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生，性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢?！碧鞂毮觊g的進士張謂有一首評論錢的詩：“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。縱令然諾暫相許，終是悠悠行路人?！?/p>

讀了上述文字，你有何感想。請以“假如我有100萬”為題，寫一篇文章。

要求：①立意自定；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字。

思路點撥：

這個命題作文的題目有很強的現(xiàn)實性。普通的立意自然是如何用這100萬來發(fā)展自己的事業(yè)，然后為家鄉(xiāng)、社會做貢獻，或者將這筆錢用于慈善事業(yè)。這些立意很普通，缺乏新意。要想挖掘出深刻的立意，必須充分展開想象和聯(lián)想，考生可以把立足點、著眼點放到日常的生活小事上。因為擁有100萬不一定非要干出轟轟烈烈的大事來，于小事中凸顯真情更能寫出新意來。但要注意立意不可過于庸俗，一定要深刻。

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假如我有100萬

□吳雨青

我要為母親買下一個夢，即使需要100萬，我也在所不惜。

母親每天都會和我說她的夢。母親的夢千奇百怪，千變?nèi)f化，唯一不變的是夢中的主角永遠是父親。

十六歲，我離開家鄉(xiāng)去省城讀書。母親說那年發(fā)生了洪災(zāi)，父親將母親放入木盆中，推著木盆向安全地帶游去。母親問父親累嗎？父親說不累，他只想聽母親唱歌。母親就唱呀唱，一首接一首，唱到自己睡著了，可醒來后，父親卻走了。

“昨晚我又夢見你父親了?！蹦赣H頓了頓，扒了口飯繼續(xù)說：“你父親就這樣推著我，在水里推著我，我問他累不累，他卻老說不累。我給他唱歌，一首接一首地唱，可是他卻不見了，不知道去哪兒了?！蹦赣H說完，放下飯碗，注視著我。我知道，她一定希望我安慰她。

“媽，別天天想那么多，多休息?！?/p>

“唉，每晚夢醒來，就再也睡不著了，總想著你父親，總想他什么時候能回來?！蹦赣H說完，默默地起身收拾飯碗。盡管這些年來她一直睡得不踏實，可家務(wù)事干得很勤快。醫(yī)校的朋友建議我給母親營造一個安穩(wěn)的環(huán)境，這樣能讓她睡得安穩(wěn)踏實，也有利于母親的身體健康。

我按照朋友的吩咐，嚴格控制母親的飲食，在母親房間播放輕柔的小曲。這招似乎很有效，母親已經(jīng)有一段時間沒有和我說起過關(guān)于父親的夢?？墒悄赣H卻日漸消瘦了。

“母親，最近很少聽到您說起關(guān)于父親的夢?！甭牭轿业脑?，母親輕輕地放下了碗筷，抬起頭，目光渙散地說：“是呀，好久都沒做夢了?！蔽倚闹幸幌玻磥砼笥训姆ㄗ舆€真管用。我開口道：“這樣也好，夢多對您身體不好，不利于您休息，您呀，就放寬心來好好享受晚年吧。”母親垂下眼簾，拿起飯碗，微微苦笑說：“沒有你父親，我活著有什么意思?！闭f著兩行清淚順著她的臉頰緩緩流了下來。

聽了母親的話，我不再控制母親的飲食了，不再播放輕柔的小曲了，只希望母親能在夢中再度與父親相逢?？晌覐哪赣H那凹陷的眼睛、黯淡的眼神中看出了母親的絕望與孤獨。母親再也沒有夢見過父親。如今母親病危，躺在醫(yī)院素白潔凈的大床上，仍希望夢見父親。

醫(yī)校的朋友說，有位心理醫(yī)生也許能幫母親做一個完整的關(guān)于父親的夢。我二話沒說，拿出懷揣著的100萬存折給朋友，希望醫(yī)生能為母親造一個完整的夢。

母親最終還是走了，面帶微笑地走了。臨走前，她告訴我她夢見父親回來了，說父親要帶她走呢。然后，她帶著那關(guān)于父親美好的夢安靜地睡著了。

100萬買了一個關(guān)于父親的夢，也了卻了母親一生的心愿。

點評：

本文切入的角度非常獨特，文章一開始就提出要用100萬買一個夢。這顯然是不可能實現(xiàn)的。正是有了這種荒誕性，也才有了創(chuàng)意。創(chuàng)意是本文超出其他文章的制勝法寶。因為文章要表現(xiàn)的是母親對父親的思念，而100萬買“夢”，則充滿了浪漫色彩。

文章用了不少筆墨刻畫細節(jié)，有助于主題的深化。如洪水來時，父親把母親放入木盆，自己一邊推著木盆游水，一邊聽著母親唱歌，準確地傳達出在生死關(guān)頭父親對母親的摯愛；在“我”想辦法讓母親少做夢之后，母親“日漸消瘦”“目光渙散”，苦笑著說：“沒有你父親，我活著有什么意思?！边@些細節(jié)的刻畫，突出了母親對父親的深情，從而引出了“我拿100萬為母親買一個完整的夢”的想法。最終，母親做著關(guān)于父親美好的夢“睡著了”。文中多處運用了細節(jié)描寫，感人至深。

三、閱讀下面的文字，按要求作文。

我國的傳統(tǒng)文化不是所有的東西都是精華，有科學的，也有愚昧的；有進步的，也有落后的；有對現(xiàn)代化建設(shè)有啟發(fā)指導意義的思想理論，也有對社會發(fā)展、人類進步有約束、阻礙作用的。

讀了上述文字，你有何感想？請據(jù)此，寫一篇文章。

要求：①立意自定；②除詩歌外，文體不限；③標題自擬；④不少于800字。

思路點撥：

這是一則對文化反思的材料，寫作范圍很大，但角度不外乎正反兩方面。由于正面闡述發(fā)揚傳統(tǒng)文化的文章較常見，考生的立意大多是傳統(tǒng)文化的積極影響，所以選擇反面論述更容易出彩，但危險性也較大?？忌鷮懽鲿r應(yīng)在對中國傳統(tǒng)文化有深刻的理解這一基礎(chǔ)上展開論述，做到以理服人。

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“醬缸”雜感

□曾舒予

若說“醬缸”文化古而有之，恐怕大多數(shù)人不會同意。說不定還會有人指著我的鼻子道：“你懂什么！我們中華文化博大精深源遠流長，你有資格批評它嗎？你只會蠱惑人心妖言惑眾！”而這類人的數(shù)量絕不在少數(shù)，我的“妖言”一出，他們就會立馬團結(jié)起來，萬眾一心，我將遭受千夫所指，群體討伐。

這點是中國人獨有的。一旦出現(xiàn)與自己意愿不同或批評的言論，立馬扎成堆捍衛(wèi)起那點所謂的“榮譽”。我們泱泱中華似乎是經(jīng)不起評論的，大部分人只知道舉著祖先的招牌，借著公道的名義，打著愛國的幌子，宣泄自己長久的積郁，對反對自己的一律群起而攻之。

儒學流傳至今仍為大眾所推崇，殊不知，五千多年的歷史長河中，阻礙社會發(fā)展的原因之一便是它。自秦至清，失敗的變法運動不計其數(shù)，失敗的原因深究起來，要歸罪于儒學的保守與矜持，孔子講的是“中庸”之道，并把它推崇到最高境界?！爸杏埂逼鋵嵕褪遣黄灰?，不溫不火，不反動也不激進，由此也造就了一批沒有上進心、缺乏創(chuàng)新、人云亦云的“中國人”。

長期的封建統(tǒng)治、剝削壓迫造就了中國人的自大、自負與自卑，這也是國民劣根性的根源所在。中國人的人品在國際上是出了名的差，大致歸納為三方面：猜忌，多疑，無信。也許是中國人在近代侵略戰(zhàn)爭中被欺負而產(chǎn)生出這樣奇怪的心理，于是對任何人都懷有戒備之心。

可結(jié)合當今的實際情況，這既無法解釋，也著實讓人感到無奈。我們一直在拒絕進步，拒絕吸收先進文化，然后以諸多看似正當卻很無道理的理由作掩飾，甚至連嘗試都沒有就推說“空想”“不合自然規(guī)律”“不符合國情”，這是何等的可怕！

我們只有從“醬缸”文化中走出來，重新審視自己，改正不足，才能迎來中華真正復興的一天。缺點并不可怕，可怕的是明知有缺點還百般遮掩，還把它“強化”作優(yōu)點加以自夸。待中國人真正懂了自強自尊，我們才算是真正強大了！

點評：

本文出彩的理由，一是采用反向立意。對中國傳統(tǒng)文化的劣根性進行毫不留情的批駁，很有柏楊《丑陋的中國人》的風格，觀點具有啟發(fā)性。二是對中國傳統(tǒng)文化中劣根性現(xiàn)象的準確描述以及對其根源的深入探討，使人心服口服。特別是關(guān)于“中庸之道”的批判，可以說入木三分。如果沒有對儒家思想的深入研究，是無法作出這么深刻的評論的。