全球最大代工廠富士康在短短5個(gè)月內(nèi)，就發(fā)生了N+1連跳。這不禁讓人聯(lián)想到多米諾骨牌連鎖反應(yīng)，更專業(yè)的稱之為“維特效應(yīng)”。如今，人們給它起了個(gè)新名字:傳染性自殺。

什么是“維特效應(yīng)”?

“維特效應(yīng)”這一理論最早是由美國(guó)的社會(huì)學(xué)家菲利普斯(Dave Phillips)1974年提出的。眾所周知，它起源于200年前德國(guó)大文豪歌德的小說《少年維特之煩惱》。這部小說講述的是一個(gè)青年失戀而自殺的故事。小說發(fā)表后，轟動(dòng)一時(shí)，而且在整個(gè)歐洲揭起了模仿維特自殺的風(fēng)潮，“維特效應(yīng)”因此得名。為此，好幾個(gè)國(guó)家曾一度將《少年維特之煩惱》列為禁書。

“維特效應(yīng)”后來在多個(gè)領(lǐng)域被延伸，菲利普斯從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，追蹤從那時(shí)起開始一直到現(xiàn)代所出現(xiàn)的各種形式的“維特效應(yīng)”。他發(fā)現(xiàn)對(duì)轟動(dòng)性的自殺事件報(bào)道，在報(bào)道所涵蓋的地區(qū)，緊接著自殺率就會(huì)有大幅度上升。因此他得出這樣的結(jié)論:一些內(nèi)心痛苦的人，看到別人自殺身亡的消息后，就啟發(fā)了自殺念頭，效仿了自殺者。這里面貫穿著一個(gè)社會(huì)認(rèn)同原理，當(dāng)擁有相同的工作環(huán)境、相似的人生經(jīng)歷的人遇到了大體相同的矛盾和困惑時(shí)，其中有人采取了自殺的形式，其他人也有可能采取同樣的自殺手段來解決問題。

菲利普斯是通過對(duì)1947年到1968年之間美國(guó)自殺事件的統(tǒng)計(jì)得到“維特效應(yīng)”證據(jù)的。他發(fā)現(xiàn)每次轟動(dòng)性自殺新聞報(bào)道后的兩個(gè)月內(nèi)，自殺的平均人數(shù)比平時(shí)多了58個(gè)。因此從某種意義上來說，每一次對(duì)自殺事件的報(bào)道，都?xì)⑺懒?8個(gè)本來可以繼續(xù)活下去的人。菲利普斯同時(shí)發(fā)現(xiàn)，自殺誘發(fā)自殺的現(xiàn)象主要發(fā)生在對(duì)自殺事件廣為宣傳的地區(qū)。而且，這種宣傳越是廣泛，隨后的自殺者就越多。

自殺也有明星效應(yīng)

菲利普斯對(duì)“維特效應(yīng)”的研究中，最突出的一項(xiàng)證據(jù)是媒體報(bào)道了瑪麗蓮·夢(mèng)露的自殺新聞之后，那一年全世界的自殺率便增長(zhǎng)了10%?？梢?，明星這群生活在放大鏡下的天之驕子，從言談舉止到衣食住行，一舉一動(dòng)都有可能被大眾效仿，包括自殺。

在近幾年的華人圈，人們最熟悉的明星引發(fā)的多米諾自殺事件，應(yīng)該是2003年4月1日，張國(guó)榮的自殺。從當(dāng)天深夜到次日凌晨的9個(gè)小時(shí)內(nèi)，全香港有6名男女跳樓自殺，其中5人不治。有幾名死者留下遺書，清楚寫明其自殺與張國(guó)榮的自殺有關(guān)。而當(dāng)月，香港一共發(fā)生了131宗自殺身亡的案件，比當(dāng)年3月份增加了32%。

日本和韓國(guó)都是全球高自殺率的國(guó)家，在這兩個(gè)國(guó)家的娛樂圈也能明顯感覺得到。韓國(guó)明星動(dòng)輒就懸梁自盡的新聞，已經(jīng)多得讓人麻木。但2008年10月2日，被譽(yù)為韓國(guó)“國(guó)民天后”的女星崔真實(shí)在臥室洗手間內(nèi)自殺身亡，依然震驚整個(gè)韓國(guó)，甚至韓國(guó)當(dāng)局也擔(dān)心，鑒于崔真實(shí)在韓國(guó)的影響力，可能引發(fā)更多和她生活經(jīng)歷相似的人模仿自縊。而事實(shí)上對(duì)“模仿自殺事件”的疑慮也確實(shí)應(yīng)驗(yàn)了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年10月自殺者為1793人，比9月的1083人增加710人(65.6%)，比2007年10月(967人)增加85.4%。此外，當(dāng)年11月和12月自殺人數(shù)也分別達(dá)到1288人和1118人，同比分別增加了53.3%和46.7%。一起明星自殺事件，韓國(guó)一個(gè)月內(nèi)的自殺人數(shù)就激增了6成，明星自殺效應(yīng)的威力可見一斑。

明星一直被要求樹立公眾榜樣，引導(dǎo)正確的行為導(dǎo)向。但自殺者已讓人唏噓，舉這些例子，只是驗(yàn)證了“維特效應(yīng)”的源頭若是名人，影響力度會(huì)更大。

“維特效應(yīng)”不需要懲戒，需要治療

自殺在基督教國(guó)家被視為懦弱、膽怯、不負(fù)責(zé)任的行為，嚴(yán)格說來是一種罪。在中世紀(jì)的歐洲，自殺甚至要被判處為謀殺罪，尸體要受到殘酷的對(duì)待，自殺者的財(cái)產(chǎn)也要被沒收。英國(guó)的法律規(guī)定，自殺者的尸體必須埋在十字路口，尸體的臉上要壓上石頭，再用一根尖木樁穿過尸體，釘在土里，在木樁上書寫自殺者的姓名與罪惡。以此來警告行人不要有犯此罪的念頭。而當(dāng)時(shí)法國(guó)的法律也規(guī)定，發(fā)現(xiàn)自殺死者的尸體，要將尸體倒拖過城市街道進(jìn)行示眾后，再掛到絞架上示眾。這都是因?yàn)樵谥惺兰o(jì)自殺被看作是受到魔鬼引誘的結(jié)果。自殺屬于不吉利的死亡，是基督教認(rèn)為的魔鬼和邪惡力量在作崇。懲罰自殺者的尸體，其用意既在于驅(qū)魔除怪，又在于警戒世人。

如今的文明社會(huì)，早已不存在嚴(yán)格的宗教懲罰，對(duì)自殺者更多的是憐憫之情。但如何控制“維特效應(yīng)”，卻是人們?cè)撍伎嫉膯栴}。在如今這個(gè)媒體高度發(fā)達(dá)、信息革命的時(shí)代，我們能更好控制的，或許是消息傳播的方式及輿論的引導(dǎo)。從心理學(xué)角度分析，自殺事件的過度渲染，對(duì)一些有自殺傾向的人來說是危險(xiǎn)暗示。特別是對(duì)有相似處境的人群影響更大。社會(huì)認(rèn)同原則得到的是種病態(tài)的展示。因此，媒體的職責(zé)在于正確、如實(shí)報(bào)道，不夸大不隱瞞。但一窩蜂地為追求新聞價(jià)值而過度渲染自殺事件，只會(huì)引發(fā)多米諾骨牌效應(yīng)，也就是“維特效應(yīng)”。

我們并不缺乏對(duì)那些負(fù)面社會(huì)事件的了解和原因剖析，但我們?nèi)狈Φ氖且环N人文傳播精神，即對(duì)那些相似處境，同樣有心理危機(jī)人們的關(guān)注。我們滿足了傳播中的知曉性，但也應(yīng)滿足傳播中的人文關(guān)懷和負(fù)責(zé)任的引導(dǎo)。再好的心理醫(yī)生也無法預(yù)測(cè)誰有自殺傾向，更無法解決每個(gè)人的心理問題。媒體在“維特效應(yīng)”事件上，除了作為真相的傳播者以外，或許還能充當(dāng)大眾心理醫(yī)生的角色，利用手中的話語(yǔ)權(quán)，為大眾傳播正確的人生觀。

人類十大心理效應(yīng)

羅密歐與朱麗葉效應(yīng)

又叫禁果效應(yīng)。心理學(xué)的一種人際交往效應(yīng)。指有好感的異性間，受到的外界干涉越多，他們的感情就會(huì)越深。

從眾心理

指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。

暈輪效應(yīng)

是指在人際相互作用過程中形成的一種夸大的社會(huì)印象，正如日月的光輝，在云霧的作用下擴(kuò)大到四周，形成一種光環(huán)。

馬太效應(yīng)

是指好的越好，壞的越壞，多的越多，少的越少的一種現(xiàn)象。馬太效應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、教育、股市等領(lǐng)域都起著很重要的作用，也是研究宏觀經(jīng)濟(jì)需要考慮的現(xiàn)象。

安慰劑效應(yīng)

指病人雖然獲得無效的治療，但卻“預(yù)料”或“相信”治療有效，而讓病患癥狀得到舒緩的現(xiàn)象。

期望效應(yīng)

期望對(duì)于人的行為的巨大影響。積極的期望促使人們向好的方向發(fā)展，消極的期望則使人向壞的方向發(fā)展。

霍桑效應(yīng)

由于受到額外的關(guān)注而引起績(jī)效或努力上升的情況，也就是所謂的“宣泄效應(yīng)”。

維特效應(yīng)

源自德國(guó)著名作家歌德所著《少年維特之煩惱》，1774年出版后，很多人效仿主人公維特自殺，“維特效應(yīng)”因此得名。

刻板效應(yīng)

是指對(duì)某人或某一類人產(chǎn)生的一種比較固定的、類化的看法。

破窗效應(yīng)

是關(guān)于環(huán)境對(duì)人們心理造成暗示性或誘導(dǎo)性影響的一種認(rèn)識(shí)。