對于人類的未來，中國的傳統(tǒng)智慧能夠?yàn)榻鉀Q人類面臨的問題找到某種答案，中國未來的軟實(shí)力也應(yīng)以此為基礎(chǔ)。對此，應(yīng)該抱有希望。

在一組城市群里，一個(gè)城市距離核心城市越近，越有利于自己的發(fā)展。但遠(yuǎn)也不見得是壞事，關(guān)鍵是要看在什么范圍之內(nèi)。在一定范圍之內(nèi)，離核心城市遠(yuǎn)是壞事，但超過一定范圍之后，離得遠(yuǎn)可能是好事，會(huì)使自己更加像一個(gè)獨(dú)立王國，成為一個(gè)“次中心”，甚至有可能好到比核心城市還要好。

到底“次中心”城市能夠好到什么程度呢?這取決于兩個(gè)關(guān)鍵的參數(shù)：第一個(gè)是規(guī)模，其中最重要的就是人口規(guī)模；第二個(gè)是距離。

規(guī)模和距離

中國跟歐洲和美國的距離非常遠(yuǎn)!離美國已經(jīng)到了最大距離了，他們是晚上，我們正好是白天。我們往西走是高原高山，往東走是太平洋，所以地理上的阻隔把中國和世界上其他文化中心的距離拉遠(yuǎn)了。

中國的制造業(yè)在改革開放以后，借助于港口和海運(yùn)，一下子融入全球化和全世界的制造業(yè)分工體系了。但是在文化上，很難。因?yàn)槲幕歉俗叩?，而人的運(yùn)輸要借助于飛機(jī)。而飛機(jī)的運(yùn)輸成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于輪船的運(yùn)輸成本。即便今天網(wǎng)絡(luò)技術(shù)很發(fā)達(dá)，文化的傳播還是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)解決不了的，因?yàn)榕c文化有關(guān)的事情，很多還是要靠面對面的交流。面對面交流，成本極高，這就決定了什么問題呢?如果整個(gè)世界范圍內(nèi)真的在文化意義上有一個(gè)主中心的話，中國成為一個(gè)次中心，甚至有可能比主中心來得更好的一個(gè)條件已經(jīng)成立了——高運(yùn)輸成本使得中國距離“主中心”夠遠(yuǎn)。

中國人很多，人多可以帶來規(guī)模經(jīng)濟(jì)。如果規(guī)模的因素與距離的因素加在一起，就很有可能使得中國未來的文化產(chǎn)業(yè)可以維持至少是次中心的地位，這對于中國未來的競爭力——或者“軟實(shí)力”——來講是非常重要的。

為什么特別強(qiáng)調(diào)文化?因?yàn)楝F(xiàn)代服務(wù)業(yè)的幾個(gè)產(chǎn)業(yè)里，金融和醫(yī)療基本上是技術(shù)性的，越技術(shù)性的，發(fā)達(dá)國家越有先發(fā)優(yōu)勢，要與他們競爭越難。但越是有國家特色的，就越容易獲得競爭力。因?yàn)槿说钠檬怯卸鄻有缘?。如果是看病，或者說金融，到歐洲和中國，得到的服務(wù)一樣，那就選擇成本更低、效率更高的地方。但是文化產(chǎn)業(yè)不一樣，為什么那么多人千里迢迢跑到中國來旅游啊?因?yàn)樵谥袊芸吹讲灰粯拥臇|西，到中國來，看的不僅是山水，更重要的是文化。

中國有可能在規(guī)模和距離兩個(gè)因素的作用之下，保持其“軟實(shí)力”。中國的文化和西方文化有很大的差異性，而且這個(gè)差異性跟地理有關(guān)系。如果從中國出發(fā)往西走的話，可以發(fā)現(xiàn)文化的變化是一個(gè)漸進(jìn)的過程，它基本上像一個(gè)光譜一樣，逐漸走到歐洲，然后再穿過大西洋到美國，美國基本上是繼承了英國的盎格魯-撒克遜的模式。將這個(gè)“光譜”的兩頭單獨(dú)拿出來的話，這個(gè)文化的差異性和地理的遠(yuǎn)近實(shí)際上是非常緊密相關(guān)的，所以中國可以為世界提供一種差異化的“產(chǎn)品”。

中國的文化傳統(tǒng)里提供哪些智慧

中國到底能夠?yàn)槭澜缣峁┦裁?先想想今天這個(gè)世界需要什么。為什么這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，人們對于中國模式的討論特別熱?國際上有很多人現(xiàn)在認(rèn)為，中國提供了某種不同的發(fā)展模式或者發(fā)展道路。特別是這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后，人們在反思，西方的資本主義制度是不是出了問題?有人說這是監(jiān)管的問題，也有很多人認(rèn)為這是道德問題。顯然，現(xiàn)有的資本主義制度在規(guī)范人們行為方面出了漏洞。相比之下，中國的文化傳統(tǒng)里是可以提供一些智慧的，那么這些東西是什么呢?

首先，中國古代的政治和文化傳統(tǒng)里比較強(qiáng)調(diào)非正式制度約束。監(jiān)管是怎么監(jiān)管的?這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)當(dāng)中，很多金融公司和那些證券評估機(jī)構(gòu)之間有某種默契，本來是高風(fēng)險(xiǎn)的證券，評了個(gè)3A級，大家都覺得有問題，為什么不能把這些人抓起來啊?因?yàn)楦鶕?jù)正式制度他們做的一切都是合法的。美國流行一句話，說學(xué)金融的人分為三流，一流人進(jìn)華爾街，二流人進(jìn)大學(xué)做教授，三流的人進(jìn)政府?，F(xiàn)在讓三流的人去監(jiān)管一流的人，怎么監(jiān)管?所以，隨著這個(gè)世界變得越來越復(fù)雜，來自內(nèi)心和他人的非正式約束還是很重要的。

中國傳統(tǒng)里為什么強(qiáng)調(diào)倫理呢?因?yàn)橐粋€(gè)大國要把什么都落實(shí)在紙上實(shí)在是太難了，所以需要一種非正式的制度來約束人的行為。在儒家文化里面強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”，其實(shí)這就是一種人和人之間的行為規(guī)范和秩序。

中國還強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)的精神追求，強(qiáng)調(diào)“忠孝”，強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，不能什么事都從自己利益角度出發(fā)，來干損害其他人的事情。中國在義利觀上非常強(qiáng)調(diào)“義”，往往以重義輕利作為人的行為準(zhǔn)則。這些都是非正式制度的約束。筆者當(dāng)然不是說這些東西能用來拯救世界，但是，至少在現(xiàn)代的市場經(jīng)濟(jì)秩序之外，中國傳統(tǒng)文化中的這些行為規(guī)范，是能夠與正式制度形成互補(bǔ)。

第二，中國人比較強(qiáng)調(diào)集體主義。美國非常著名的文化學(xué)者丹尼爾·貝爾在《資本主義文化的矛盾》這本書里說了這樣的意思，“美國最大的困難在于：它在氣質(zhì)上過于個(gè)人主義化，在趣味和愛好上過于資產(chǎn)階級化，而它卻從未完完全全地學(xué)會(huì)依靠集體解決問題的藝術(shù)，或者說，它從未真正地學(xué)會(huì)欣然接受公眾利益至上的主張，以反對個(gè)人的利益。”中國的古代文化里一直是不把公與私對立起來，這是一種非常高的智慧。中國人比較強(qiáng)調(diào)全局觀念。比如說看一個(gè)人字寫得好不好，“穩(wěn)不穩(wěn)”，首先不是看筆鋒，重要的是字的布局，所謂的“間架結(jié)構(gòu)”非常重要。西方文字是由字母拼起來的，就無所謂全局觀了。中國還有一些詞非常有意思，中國有“天下”的觀念，天下面全是一體的、一家的。英語里的state和country，中文是“國家”，一個(gè)國就是一個(gè)家。英語里的people，我們說“大家”，把自己家庭的觀念和秩序推廣到整個(gè)社會(huì)，所以我們也講“天下為公”，講“舍小家、為大家”，這些都在強(qiáng)調(diào)某種集體利益或公共利益超出個(gè)人利益。而西方社會(huì)是比較原子式的，個(gè)人像一個(gè)原子，不強(qiáng)調(diào)人和人之間的紐帶。

中國的傳統(tǒng)文化可以與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制形成互補(bǔ)

當(dāng)一個(gè)經(jīng)濟(jì)從原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)候，由于市場經(jīng)濟(jì)的秩序基本上是建立在個(gè)人主義的理性計(jì)算基礎(chǔ)上的，所以在過去三十多年里，市場經(jīng)濟(jì)對中國傳統(tǒng)的倫理、道德、規(guī)范形成了巨大的沖擊，人和人之間的關(guān)系也在瓦解，中國在從一個(gè)“熟人的社會(huì)”變成一個(gè)“陌生人的社會(huì)”。但是隨著整個(gè)世界的問題產(chǎn)生了一種內(nèi)在的需求，要去找一些東西來解決這些問題。中國正處在一個(gè)拐點(diǎn)上，最后還是會(huì)回到中國的傳統(tǒng)文化去尋找解決今天面臨的問題的方案。中國傳統(tǒng)文化所具有的優(yōu)勢或者傳統(tǒng)的基因更有可能成為解決今天所面臨問題的智慧，而且是能夠被其他國家所借鑒的。

從這個(gè)意義上來講，中國的傳統(tǒng)文化可以與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制形成互補(bǔ)。文明和文明之間，文化和文化之間，不一定是走向沖突，也不一定走向所謂的統(tǒng)一和一元化，而有可能走向互補(bǔ)。就是大家都各自有各自的缺點(diǎn)和優(yōu)勢，相互地學(xué)習(xí)和借鑒。

在今天的中國，我們都感受到市場經(jīng)濟(jì)對于中國傳統(tǒng)的沖擊，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特定階段和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特定階段，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)并不奇怪。對于人類的未來，中國的傳統(tǒng)智慧能夠?yàn)榻鉀Q人類面臨的問題找到某種答案，中國未來的軟實(shí)力也應(yīng)以此為基礎(chǔ)。對此，應(yīng)該抱有希望。