李一現(xiàn)象，大體是自然療法的中國化呈現(xiàn)

從世界角度來觀察宗教發(fā)展，現(xiàn)在有一種準(zhǔn)宗教的、不完全強(qiáng)調(diào)信仰的、注重生活修行的行為現(xiàn)象非常值得關(guān)注。在西方乃至中國港臺(tái)地區(qū)，它高度流行;在中國大陸也正在逐漸為一定人群所接受。它們讓人到一個(gè)專門的機(jī)構(gòu)去，短暫告別紅塵，進(jìn)行生命的養(yǎng)護(hù)和精神的安撫。這種行為，基督教稱之為“靈修”;佛教有“靜坐”，印度教有“冥想”，也有的機(jī)構(gòu)將不同教派打通，比如印度教和基督教思想相結(jié)合，產(chǎn)生了不少新的行為方式。臺(tái)灣、香港，這種修行工作坊相當(dāng)受歡迎;而幾天前我本人也在武漢參加了一個(gè)叫“怒放的生命”的項(xiàng)目，它將不少教派的作法精華融匯在內(nèi)，開展靜坐和心理治療，并收取數(shù)千元的費(fèi)用。所以，我們所關(guān)注的“李一現(xiàn)象”并非獨(dú)創(chuàng)，而是近年來世界宗教流行文化的一種中國化呈現(xiàn)。

中國的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展了30年，這固然極大促進(jìn)了國家的高速進(jìn)步，卻也給國人帶來了眾多的遺留問題。很多所謂名利雙收的成功者，付出的代價(jià)過于昂貴。他們用幾十年的時(shí)間拼命地掙錢，拼命地奮斗，謀求高尚的地位、誘人的財(cái)富，最終到達(dá)忘我，從而產(chǎn)生身體上、生命上、精神上的疾病與痛苦，包括超越了道德倫理底線。他們敢于冒險(xiǎn)，敢于舍身，敢于突破極致，把自己弄得疲憊不堪，精神世界孤獨(dú)、抑郁、畸形，漸趨崩盤，包括我本人在內(nèi)。雖然我不是個(gè)商人，但是處于這個(gè)大潮流的年代，我也在透支生命，希望能抓住一切的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)一定的價(jià)值回報(bào)。當(dāng)這些物質(zhì)層面的東西到達(dá)一個(gè)高度后，人們就需要身心療養(yǎng)，身心充電，需要給予一種健康和平衡的機(jī)制來拯救。這種機(jī)制可能并不是醫(yī)院。醫(yī)院不讓人滿意，不讓人放心，它甚至就是商業(yè)機(jī)構(gòu)，病人對(duì)醫(yī)生的信任度和滿意度創(chuàng)下了歷史最低值。那么，我們就會(huì)繼續(xù)尋找，尋找“自然療法”。“自然療法”在西方現(xiàn)在也高度盛行，崇尚在自然的環(huán)境中，不要去采用西醫(yī)的藥物、開刀、化療，而是采用一些全新的方式，包括修煉，來改變自己。西方國家在經(jīng)歷一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大飛躍之后，自然療法逐漸興盛。現(xiàn)在中國出現(xiàn)的李一現(xiàn)象，大體是這種自然療法的中國化呈現(xiàn)。他將這種治療和修煉，與傳統(tǒng)宗教再相聯(lián)系，更容易讓中國人接受，也更具神秘氣息。所以我們知道，很多人在通過各種資訊渠道知道李一和縉云山之后，就產(chǎn)生了想去的欲望。當(dāng)然，這種欲望的達(dá)成現(xiàn)在需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

從全世界類似機(jī)構(gòu)的收費(fèi)情況觀察，大多不會(huì)便宜。我想我們也許可以用純粹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思維來剖析這個(gè)問題。當(dāng)你的知名度越高，需求就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于供給，價(jià)格自然就會(huì)上升。因?yàn)橄雭淼娜颂?，而提供這種服務(wù)的太少。我只能接納50人，你想來的就有5萬人，我就必須要設(shè)立一個(gè)門檻。如此，供給與需求才能大致平衡。這是市場(chǎng)規(guī)律。當(dāng)然，這個(gè)規(guī)律還必須取決于這個(gè)產(chǎn)品是不是真的很優(yōu)秀，是不是貨真價(jià)實(shí)。

如果貨真價(jià)實(shí)了，山上的教學(xué)辦班機(jī)構(gòu)又能依法納稅，那這個(gè)事情就無可非議。傳統(tǒng)上認(rèn)為宗教應(yīng)同財(cái)富對(duì)立，要清貧，要遠(yuǎn)離錢物，我覺得這一點(diǎn)沒必要苛求。合法賺錢沒什么不好。香港很早就有注冊(cè)風(fēng)水師，收費(fèi)就是高水準(zhǔn)的，不是什么壞事，只要不去欺騙。

國外很多有名的、大的宗教機(jī)構(gòu)，也是伴隨著大量的財(cái)富。公司化運(yùn)作也代表著某一種方向。如果有一天，你要膽敢利用這種方式去詐騙，去非法牟利，那你就淪落為邪教了。

我現(xiàn)在總體(對(duì)李一)保持一種審慎存疑的態(tài)度。但是我不是說不相信能夠出現(xiàn)一位奇人，能給一些疾病的治療、生命的養(yǎng)護(hù)、心靈的慰藉、精神的救贖帶來神奇的效果，我絕不排斥。我覺得，不要去輕易否定一個(gè)人，也不要去輕易相信一個(gè)人。我想，這個(gè)產(chǎn)品最終如果不具有讓人滿意的效果，很多人感覺是無功而返的時(shí)候，那么他也就會(huì)如歷史上那么多神醫(yī)一樣，回歸人間。

具體到“道”身上，有它特定的傳播優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榈澜淌侵袊ㄒ坏谋就磷诮?，自古國人便有信仰基礎(chǔ)，并已滲透到民間骨髓?！暗馈钡奈幕⒏拍钜呀?jīng)在中國重新繁榮，雖然道教宗教組織本體在萎縮，但它還是具有一股強(qiáng)大的向上的復(fù)興力量。

佛教講人生是苦難，道教講生命是歡樂;佛教講今生價(jià)值不如來世，道教則重視今生，重視養(yǎng)生和長(zhǎng)壽。從這一點(diǎn)來看，道教的思想，迎合了現(xiàn)今社會(huì)不少有錢人的實(shí)際需求，各地其實(shí)冒出了一批所謂的養(yǎng)生基地，一些宣揚(yáng)讓生命更有價(jià)值的人物和地方。李一只是其中之一。

《華爾街日?qǐng)?bào)》前不久發(fā)表了一篇報(bào)道，題目叫《道教還有戲嗎》，覺得道教徒很神秘，也越來越少，和其他宗教相比，道教毋庸置疑在式微。不過，道教中的“術(shù)”卻沒有式微下去。術(shù)士大受歡迎，臺(tái)灣一直講究“山醫(yī)命卜相”，大陸現(xiàn)在越來越重新注重風(fēng)水、算命占卜、養(yǎng)生、道醫(yī)。你看現(xiàn)在只要有廣場(chǎng)，早晚必定有人去打太極拳，這些都是道教的術(shù)。李一就是一位道醫(yī)，當(dāng)然也是術(shù)士。但他與一般術(shù)士不同之處，在于術(shù)中有道。

從實(shí)際構(gòu)成來看，現(xiàn)在的道教徒老化程度嚴(yán)重，數(shù)量萎縮，道教本身缺乏一場(chǎng)現(xiàn)代化的改革運(yùn)動(dòng)。這一點(diǎn)，佛教就很成功。宗教也存在生態(tài)，也有競(jìng)爭(zhēng)，也存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。也許，李一的出現(xiàn)，他用講演、辦班、接受訪問等形式讓自己出名，再借助這個(gè)名來造勢(shì)，從而達(dá)成弘道，這單純對(duì)于道教而言，當(dāng)然是個(gè)大好事情。

宮哲兵，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教系教授、博士生導(dǎo)師，中國老子道學(xué)文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，知名道教研究專家。