一、贛南文化的主要特色

首先，贛南紅色文化是先輩們艱苦奮斗的汗水與鮮血堆積而形成的。其中，毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平、陳毅、彭德懷、項(xiàng)英等著名紅軍將領(lǐng)曾在這片原本貧瘠的土地上長期駐足。在瑞金建立蘇維埃政權(quán)以后，打敗了國民黨反動(dòng)派的前四次圍剿，是紅軍從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村政策執(zhí)行的主要基地。在贛南，他們所留下的不僅僅是史書記載的那一個(gè)個(gè)勝利的果實(shí)，更讓人們記住了紅軍不怕苦不怕累的艱苦奮斗的可貴精神。表面上看，這些都是歷史書上的知識(shí)，其實(shí)不然。譬如，在講到辯證法思想中的“前途是光明的，道路是曲折的”這一馬克思主義思想的時(shí)候，在課堂上，我們就可以充分利用這段實(shí)實(shí)在在的史實(shí)向?qū)W生闡述這一觀點(diǎn)。很多學(xué)生認(rèn)為政治課枯燥，提不起興趣，而對(duì)歷史充滿好奇心，我們就可以將曾經(jīng)發(fā)生在自己生長地的一系列故事與政治理論相結(jié)合起來，起到培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)興趣的效果。

其次，贛南最具特色的客家文化又能稱得上是政治教育的另一道風(fēng)景。如果說贛南紅色文化經(jīng)典是學(xué)生學(xué)習(xí)政治的鑰匙，那么獨(dú)一無二的贛南客家文化則是學(xué)生學(xué)習(xí)政治的催化劑。眾所周知，2004年11月18日，世客會(huì)在贛縣的客家村隆重召開，對(duì)于增進(jìn)全世界客家人的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)人類和平、進(jìn)步與發(fā)展發(fā)揮了積極作用，做出了重要貢獻(xiàn)。這一事件，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也是起到重要作用的。學(xué)生透過教師對(duì)客家文化的具體解說，對(duì)自己的本土文化有了了解，作為教師，將實(shí)事與政治教育相結(jié)合，既可以起到培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國的愛國主義教育的作用，又起到了理論與實(shí)踐相結(jié)合的積極效果?？图椅幕纳詈竦滋N(yùn)，是教師將其納入教學(xué)中不盡的資源。

二、大力加強(qiáng)學(xué)習(xí)紅色精神，讓學(xué)生了解本土歷史，培養(yǎng)學(xué)習(xí)熱情

贛南文化精神的作用可以毫不夸張的說是取之不盡、用之不竭的，主要是看我們?nèi)绾螌⑵溥\(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，怎樣用其去引導(dǎo)學(xué)生，這是一個(gè)關(guān)鍵問題，需要我們長期探索。這里，我想談?wù)勎易约旱挠^點(diǎn)。

毛澤東的《長征》是在紅軍長征過程中留下的壯麗詩篇，紅軍長征的起點(diǎn)有在贛南這片土地中的。盡管經(jīng)歷了第五次反圍剿的失敗，但是紅軍的斗志并沒有因此被擊退，蘇區(qū)的不怕苦不怕累的精神延續(xù)下來，在紅軍長征過程中發(fā)揮了重要作用。在毛澤東一系列的《清平樂》的詩集中，描寫會(huì)昌的《清平樂·會(huì)昌》是長征的序曲，“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好?！痹诟嬖V人們，突破重同的希望恰恰在一般人視作畏途的長征路上。在耳濡目染的環(huán)境中，將學(xué)生帶入這樣一種氛圍并不是一件難事。教師可以充分利用這種環(huán)境，結(jié)合政治理論，向?qū)W生宣揚(yáng)長征精神。

第一，在學(xué)生中開展愛國主義征文比賽且征文比賽的題材可以從本土化的紅色經(jīng)典中選取。征文比賽為學(xué)生學(xué)習(xí)紅色精神提供了一個(gè)平臺(tái)，通過征文比賽，學(xué)生們會(huì)主動(dòng)地去了解更多的關(guān)于贛南的文化，并通過寫文章培養(yǎng)出自己對(duì)于本土歷史的熱情。同時(shí)通過作為教師的我們向?qū)W生灌輸一些基本的知識(shí)，將課本的與實(shí)際相結(jié)合，使課堂變得生動(dòng)有趣，政治是與時(shí)俱進(jìn)的，所以有一個(gè)前后相繼的關(guān)系。如果將前與后以一種課堂以外的方式結(jié)合起來，必然達(dá)到一種突出的效果。

第二，組織學(xué)生觀看愛國主義影片，也主要以本土化題材為主。在贛南這片紅土地上，發(fā)生過多次有名的戰(zhàn)役，特別是中央蘇區(qū)駐足在瑞金的那段艱苦斗爭的日子更是紅軍史上的一段輝煌。要通過影片的娛樂性的特征，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的激情。此外，教師在課堂上用PPT的方式將著名戰(zhàn)役演繹出來，這樣的教學(xué)模式必然會(huì)使學(xué)生們學(xué)習(xí)政治的熱情大增，是政治教育優(yōu)化進(jìn)行的途徑之一。

第三，帶領(lǐng)部分學(xué)生到愛國主義教育基地學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)革命基地的紅色精神。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。沒有親身的體驗(yàn)，就無法切實(shí)感受到贛南在地區(qū)革命精神的精髓所在。所以如果有足夠的條件，應(yīng)該帶學(xué)生到達(dá)那些愛國主義的教育基地學(xué)習(xí)。在充分感受以后再回去進(jìn)行相應(yīng)的思想政治教育，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

三、弘揚(yáng)客家文化精神，讓學(xué)生了解本土實(shí)際情況，以客家文化的多元化使學(xué)生受益

第一，將客家歌謠帶進(jìn)課堂，加深學(xué)生對(duì)本地風(fēng)情的認(rèn)識(shí)?？图腋柚{中最讓我們熟知的就是采茶戲了，學(xué)生們幾乎很少有人聽過采茶戲的，所以對(duì)客家文化一點(diǎn)也不了解的不占少數(shù)。如果能讓學(xué)生學(xué)習(xí)采茶戲中簡單的歌曲。既可以加深學(xué)生自身對(duì)于客家文化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)可以讓枯燥的思想政治課更加生動(dòng)有趣。

第二，帶領(lǐng)學(xué)生參觀客家建筑，把客家土文化帶人生活。參觀客家建筑，可以在學(xué)生心目中形成一個(gè)具有鮮明客家文化特征的基本構(gòu)架，讓學(xué)生更加了解文化生活的豐富性，培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，這不僅僅對(duì)于政治教育，對(duì)于其他科目的學(xué)習(xí)也是有一得。

第三，實(shí)地體驗(yàn)客家風(fēng)俗，使學(xué)生切身感受客家文化的珍貴性。客家風(fēng)俗中許多都是在實(shí)際生活中發(fā)生著潛移默化的影響，實(shí)地去體驗(yàn)，更是擴(kuò)大了這種影響。客家風(fēng)俗中有許多天然純樸的東西值得學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中去學(xué)習(xí)，這種淳樸的風(fēng)情對(duì)于學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以及形成良好的品質(zhì)有著極大的幫助。這樣也減輕了教師在教學(xué)過程中的困難，有助于學(xué)生理解課程內(nèi)容。

如何利用贛南文化精神去影響一代又一代的學(xué)生學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程，需要我們教師、學(xué)校、政府和社會(huì)的共同努力。營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)快樂、體驗(yàn)生活，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)是我們作為教師應(yīng)該為學(xué)生做的事情。贛南文化是贛南地區(qū)的人民用雙手創(chuàng)造的文化，滲透出的文化精神需要教書育人的我們這些教師傳承下去。在學(xué)生中弘揚(yáng)贛南文化精神，又成了加強(qiáng)思想教育的一大題材。我們可以利用這一活生生的題材，讓學(xué)生學(xué)習(xí)更加受益!