很多的語文教材是是作家用心血和思想凝聚而成，是千百年來民族優(yōu)秀文化的積淀和精華，也是編者用心血編輯而成。葉圣陶老先生早就指出過：“語文教本只是例子，從青年現(xiàn)在或?qū)硇枰x的同類的書中舉出來的例子；其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就大概能閱讀同類的書，不至于摸不著頭腦。所以語文教本不是個(gè)終點(diǎn)，從語文教本人手，目的卻在閱讀種種的書。”這段話意味著教材是教之本，也是學(xué)之本!

而現(xiàn)行新課程語文教材的編寫目標(biāo)也是同理：1、培養(yǎng)提高各種文體的閱讀能力，2、培養(yǎng)提高寫作能力，3、培養(yǎng)審美能力和好的思想一日一德。這些目標(biāo)明確說明，教材是閱讀、寫作的例子，更告訴學(xué)生如何生活與做人。所以我們語文老師要立足于文本，以教材為平臺(tái)和范例，用教材教!通過對(duì)教材的補(bǔ)充、延伸、重組，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍和改照，對(duì)教法進(jìn)行靈活的變通，達(dá)到“得法于課內(nèi)，得益于課外”的目的，最終使學(xué)生有思維的綻放!

首先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材及相關(guān)知識(shí)，將教材變成他們的實(shí)驗(yàn)田，“不待老師教，自能讀書”。教師在加工教材內(nèi)容時(shí)，可以將教材中相對(duì)比較“死”的知識(shí)交由學(xué)生自行操作實(shí)驗(yàn)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，讓他們動(dòng)手、動(dòng)腦，培養(yǎng)他們收集和處理信息的能力。通過這些實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，將知識(shí)內(nèi)化。例如在教學(xué)《雷雨》時(shí)，可先指導(dǎo)學(xué)生：自行了解作家曹禺和他的《雷雨》，了解戲劇的一般常識(shí)(戲劇的概念、戲劇的種類、戲劇的幾大要索、戲劇的語言等)，明確舞臺(tái)說明、戲劇沖突等要素，概括出節(jié)選部分的故事情節(jié)，列出人物的相互關(guān)系圖，有條件的觀看全本話劇。這樣地用教材，就把課堂變大、變活、變新，突破了45分鐘課堂教學(xué)時(shí)間，更讓學(xué)生從知識(shí)的被動(dòng)接受者變?yōu)橹R(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

其次，讓學(xué)生預(yù)熱探究教材，將教材內(nèi)容演化設(shè)計(jì)成自己的問題。學(xué)生對(duì)教材“預(yù)而立之”，先行走進(jìn)文本，然后他們對(duì)教材提出自己閱讀中的問題，這完全是八仙過海、各顯神通，最后教師確定“價(jià)值問題”，著重討論一些“一石激起千層浪”或“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的問題。例如在教學(xué)楊絳的《老王》時(shí)，首先確定討論學(xué)生提出的“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的問題：“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”，你如何理解這句話?然后穿插討論學(xué)生質(zhì)疑的其他問題：能否刪去第三、四節(jié)?第八節(jié)的肖像描寫“他面如死灰，兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。說得可笑些，他簡(jiǎn)直像棺材里倒出來的，就像我想像里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨。”有什么作用?為什么楊絳說自己是章運(yùn)的?老王臨死前為什么還送雞蛋和香油?“我記不清是十個(gè)還是二十個(gè)，因?yàn)樵谖矣洃浝锒嗟脭?shù)不完?！崩贤跛蛠淼碾u蛋再多，總也有個(gè)數(shù)量，為什么說多得數(shù)不清等。而這些問題的解決，實(shí)質(zhì)上就把握了文章記敘的事情和人物的性格，理解老王的“苦”與“善”，品味到作者平淡簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的語言，體會(huì)到作者的平等意識(shí)與人道主義精神，從而引導(dǎo)學(xué)生平等地關(guān)心普通人。

在這樣的課堂上，以問題激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，這樣學(xué)生就由接納知識(shí)的容器向?qū)W習(xí)發(fā)展的主體角色轉(zhuǎn)變，避免被老師拖帶著學(xué)習(xí)。再更多地把課堂給學(xué)生，運(yùn)用合作、交流等學(xué)習(xí)方法，達(dá)到集思廣益、相互啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，加深對(duì)教材的理解的目的，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行問題的求解!老師只在一旁指點(diǎn)評(píng)價(jià)，實(shí)在必要時(shí)作些提示，承擔(dān)主持的角色。而這些既能激起學(xué)生興趣和思考潛力的問題，又能立足于教材使學(xué)生系統(tǒng)把握教材的問題，必會(huì)像興奮劑一般注入閱讀課堂，使之充滿生機(jī)、活力!

再次將教材內(nèi)容貫通和系統(tǒng)化，模擬實(shí)戰(zhàn)。每隔一段時(shí)間，老師應(yīng)該精選至少一篇教材，讓學(xué)生作進(jìn)一步的遷移性鞏固學(xué)習(xí)，盡量模仿考卷中現(xiàn)代文閱讀題的形式設(shè)題讓學(xué)生實(shí)戰(zhàn)練習(xí)。在學(xué)習(xí)中，老師要多注重對(duì)現(xiàn)代文結(jié)構(gòu)、語言、主題、形象、表達(dá)技巧等方面的閱讀分析，歸納各種方法，熟知各種術(shù)語，積累鑒賞經(jīng)驗(yàn)。例如教學(xué)郁達(dá)夫的《故都的秋》時(shí)，學(xué)生懂得了應(yīng)從理清思路人手，進(jìn)而讀懂作者筆下的客觀現(xiàn)實(shí)；再?gòu)膶?duì)比、排比、比喻等修辭手法和意象的精彩描寫入手，分析作者是如何從語言形式和選擇景物來表現(xiàn)北平的秋瞇——“清、靜、悲涼”；再體會(huì)蘊(yùn)含在文章字里行間的思想感情：表達(dá)作者對(duì)北平的秋的眷戀和熱愛的。學(xué)生在全身心地和課文交流的時(shí)候，通過上述設(shè)計(jì)的題目，由此初步學(xué)到閱讀抒情散文的基本方法。可見教材本身就充當(dāng)了一位優(yōu)秀的閱讀教學(xué)的教師。因此教學(xué)教材時(shí)，要做好知識(shí)間的貫通和整合，不可斷章取義，更不是將一篇篇有血有肉的文章加以技術(shù)性肢解，而是要把握住教材的“綱要”信息，推出這類文章的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以備以后將這些理論和成果反饋到實(shí)踐閱讀訓(xùn)練中。

要特別以教材為本，是因?yàn)樗仁情喿x的例子，更是寫作的榜樣，教材本身就是高水平的寫作教師?？梢詫⒔滩霓D(zhuǎn)化成教會(huì)學(xué)生寫作各種文體的范文，使教材內(nèi)容同學(xué)生的體驗(yàn)結(jié)合，讓學(xué)生的寫作，在模仿實(shí)踐中提高。學(xué)以致用，是為學(xué)之道。學(xué)生學(xué)習(xí)課文就是直接向作家學(xué)習(xí)寫作，從內(nèi)容到寫法。教材的每一篇課文，都有某一個(gè)方面甚至幾個(gè)方面的寫作特色。學(xué)生記住它們，然后從審題、立意、選材、布局、擬題、用詞造句等方面模仿運(yùn)用。

而寫作中尤其是立意，是文章出彩的關(guān)鍵，它要求學(xué)生擁有較深厚的人文素養(yǎng)，擁有較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S能力，具有較純熟的提煉挖掘能力和用文字表達(dá)思想、感情的語言能力。在教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》一文時(shí)，學(xué)生在讀懂文章后，可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歷史上納諫和拒諫的史實(shí)，進(jìn)一步拓寬學(xué)生思維的廣度和深度，把教材上在歷史上不聽勸諫終致國(guó)破身亡的人物作個(gè)小結(jié)。這份小結(jié)可參考如下：“紂王不聽忠臣言，國(guó)破身死墜鹿臺(tái)；幽王不聽忠臣勸，千金買笑戲諸候；項(xiàng)羽不聽范增言，縱虎歸山死垓下；劉備不聽諸葛言，損兵折將白帝亡；關(guān)公佩傲不聽勸，一代英雄走麥城；馬謖不聽王平勸，失了街亭罪難免；文種不聽范蠡言，兔死狗烹亦可憐；夫差不聽子胥言，終把吳地奉越人。奉勸當(dāng)今執(zhí)政者，良藥苦口亦金箴，佞言雖悅終誤國(guó)，廣開言路聽要兼?！痹谶@樣的閱讀教學(xué)中，既可以避免思維的片面性和狹窄性，以及表面性，又使學(xué)生看問題不再片面膚淺，滿足于一知半解，從而能更深刻的理解問題的本質(zhì)。而更主要的是，學(xué)生能了解廣泛的材料，學(xué)會(huì)主旨的深刻。

我們的學(xué)生之所以讀了那么多書、寫了那么多作文，但仍是一講作文就頭痛，寫出來的文章不像個(gè)樣子，有一個(gè)根本原因就是沒有將課文的寫作特點(diǎn)記入心中、運(yùn)用到寫作中來。如學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》，我們感嘆作者選材的平凡而又巧妙，抒情的含蓄而又撼人心魄。這正好極典型地教導(dǎo)學(xué)生從平凡生活中選擇精微的材料，自然表達(dá)自己樸實(shí)的真情實(shí)感。如學(xué)習(xí)《金岳霖先生》，我們就要學(xué)會(huì)本文用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物的方法和敘事散文形散而神不散的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)刻畫金岳霖先生的獨(dú)特人格魅力(有趣、重情)的方法。讓學(xué)生在一些經(jīng)典范例課文的不斷教育熏陶下，去感悟和總結(jié)寫作的理論，再將這些知識(shí)自覺遷移、指導(dǎo)自己寫作實(shí)踐，模仿創(chuàng)新提高，這應(yīng)該是一條作文訓(xùn)練的有效途徑。

最后還要攫住教材中的活生生的靈魂。許多教材，其中的人文思想、道德情操，人生哲理等，都是學(xué)生健康成長(zhǎng)的寶貴的精神食糧。在我們這個(gè)沒有宗教的民族和國(guó)度，語文曾經(jīng)肩負(fù)的就是“家國(guó)”，就是“信仰”，承載著人格靈魂的教育。而這種感覺，仍是語文長(zhǎng)久的責(zé)任。學(xué)習(xí)《五人墓碑記》，感動(dòng)于蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲、敢于向惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的精神和五烈士大義凜然、視死如歸的英雄氣概，懂得了“匹夫之有重于社稷”的道理……

史鐵生的《我與地壇》是一篇在當(dāng)代難得的、值得人們反復(fù)吟詠的優(yōu)美散文。他在“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，應(yīng)該怎么對(duì)待生命?作者用最樸實(shí)動(dòng)人的語言講述自己的經(jīng)歷和所想。在課堂上，拋出“人應(yīng)該怎么看待生命中的苦難?”這個(gè)問題，而這個(gè)問題切合學(xué)生的心理特點(diǎn)，貼近他們的口常生活。通過這樣的引導(dǎo)閱讀，學(xué)生們自然能更深地體會(huì)到史鐵生在《我與地壇》所體現(xiàn)出的個(gè)人心境的痛徹之處以及作者對(duì)自我的真正超越。在學(xué)會(huì)閱讀的同時(shí)，不露痕跡地接受文本崇高思想的教育影響，真是隨“風(fēng)”潛入夜，潤(rùn)“生”細(xì)無聲啊!

可以說，語文教材就是一個(gè)大世界，它是例子，也是老師。讓語文教師、學(xué)生與教材促膝而坐，由語文教師引導(dǎo)學(xué)生與語文教材對(duì)話交心，一起徜徉在澄明而繽紛的教學(xué)課堂，從而有血有肉地獲取閱讀能力、寫作能力和做人的方法，終生受益。就讓這一篇篇睿智的語文教材，激發(fā)出一朵朵綻放的思維火花，化作一面而鼓蕩的風(fēng)帆，讓學(xué)生們啟動(dòng)著人生的航船，駛向語文廣闊的碧海藍(lán)天……