遙想五年前，音畫越劇《藜齋殘夢》的橫空出世一度使鄞州越劇團(tuán)問鼎第九屆中國戲劇節(jié)。公演之后，各界反響強(qiáng)烈雖褒貶不一，但鄞州人“敢為、求實(shí)、爭先、優(yōu)先”的精神，引起業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注。中國劇協(xié)黨組書記李國平曾稱此劇為“一位天才畫家的心靈史，一出頗具匠心的音畫劇”。正當(dāng)觀眾翹首以盼他們?nèi)绾慰缭竭@座巔峰，再出經(jīng)典重續(xù)殘夢之時(shí)，鄞越并不急于一刻。歷經(jīng)兩年，此番新編越劇現(xiàn)代戲《孔雀西南飛》又驚艷亮相，該劇不僅成功為現(xiàn)代戲注入新探索、新追求、新境界，也徹底突破傳統(tǒng)古典戲曲才子佳人式的戲劇結(jié)構(gòu)和故事框架，首次在越劇舞臺(tái)詮釋“80后”的全新人生觀和價(jià)值觀。

“生活有多深，作品就有多高”從本質(zhì)上講，戲劇即人學(xué)。當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣浮躁，甚至沉渣泛圮。寧波姑娘80后孫連芳毅然支教貴州，扎根西部，平凡的舉措成就了不平凡的人生。我們看到，《孔》劇在創(chuàng)作立意上開始往深層次挖掘，不再局限于兒女情長。創(chuàng)作者在更加廣闊的藝術(shù)空間里全方位展示著人們對美好情感和美好生活的執(zhí)著追求。這意味著創(chuàng)作者已經(jīng)主動(dòng)拔高了創(chuàng)作視覺，立足大眾，打響了新越劇時(shí)代創(chuàng)作方向的前哨戰(zhàn)。

《孔雀西南飛》立足現(xiàn)實(shí)題材，并且運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的手法將原有的真實(shí)事跡改編而來。劇中沿海城市寧波與西部山鄉(xiāng)少數(shù)民族地區(qū)不同文化背景下思想行為的沖突和碰撞，交織著人與人之間的是是非非，交織著靈魂之間的撞擊和心靈的搏斗，交織著事業(yè)的艱辛、家庭的苦衷，又融入了脈脈溫情。折射出寧波青年敢于挑戰(zhàn)、善于開拓、甘于奉獻(xiàn)、樂于助人的時(shí)代風(fēng)采，也歌頌了苗漢一家的民族情誼。

此次創(chuàng)作過程中，融入了作者對現(xiàn)實(shí)問題的深入思考和艱難探索，把目前人們關(guān)注的人生問題、社會(huì)問題，置于理性的高度，運(yùn)用感性的描述，在于觀眾互動(dòng)交流中深層次挖掘出生活內(nèi)在的本質(zhì)。

劇中蘭芳的動(dòng)人形象不僅僅是現(xiàn)實(shí)人物孫連芳的形象，實(shí)際上是一種時(shí)代精神的折射，是一座城市(寧波)，一個(gè)年代(80后)的綜合人性的體現(xiàn)。所以，最終呈現(xiàn)在觀眾面前的成品，編導(dǎo)還是回歸了蘭芳的人性化，擯棄使用英雄化的臉譜描寫。搖擺不定的思想斗爭，猶豫不決的從業(yè)道路，和總是不斷出現(xiàn)的不順心、小矛盾，這些一個(gè)正常人本該擁有的缺憾，都成為編導(dǎo)們在刻畫人物形象中的利器。

在人物形象塑造過程中，編導(dǎo)更多地對人生進(jìn)行了審視和探索，人生本就是五味雜陳。頂以亮麗奪目的榮譽(yù)光環(huán)，頻頻以“英雄”姿態(tài)出現(xiàn)在新聞?lì)^條，想必現(xiàn)實(shí)中的孫連芳心中也有著自己的一串惆悵。整出戲中乃至結(jié)尾，觀眾都能感受到淡淡的一股惆悵。然而就是這條路的曲折蜿蜒，才會(huì)在感受真實(shí)的狀態(tài)下，給人們留下更多的回味和思考。

《孔雀西南飛》在情節(jié)的具體處理上，采取了運(yùn)用生活關(guān)聯(lián)上審視和突破的方式。首先對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行有效地截取和剝離，形成一個(gè)初步的問題脈絡(luò)體系。這些問題線索的提煉，采取“切”、“斷”的方式，即單方面的呈現(xiàn)方式，生活中的片段瞬間。然后，在經(jīng)過編導(dǎo)的整合處理，貫穿以主要線索，形成“萬花筒”式的呈現(xiàn)方式。這樣的做法，使得戲劇情節(jié)得以順利展開，卻能清晰展現(xiàn)人物個(gè)性特質(zhì)。在“長鏡頭”下真實(shí)而又放大了生活。

可喜的是，在處理情節(jié)和人物性格的關(guān)系時(shí)，編導(dǎo)審慎地做到了統(tǒng)一和連貫。在合乎情理的基礎(chǔ)上，它的情節(jié)的生活化、趣味化和表現(xiàn)形式上的自然、流暢，充滿了生活的氣息。這種信手拈來的隨性與自然，一脈相承的和諧，標(biāo)志著創(chuàng)作水平趨向于爐火純青的成熟和自如。

此外，《孔》劇視覺上的藝術(shù)突破是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)幾番探討摸索后最終邁出的“藝術(shù)冒險(xiǎn)”——首次引進(jìn)風(fēng)靡歐美舞臺(tái)的黑匣子倒影像技術(shù)。運(yùn)用絢麗多彩的電腦燈和聲光電效果的合成，來營造出貴州似真似幻的山水和美侖美奐的寧波景色。采用了虛實(shí)結(jié)合的布景方式，更富有戲曲的寫意性。觀眾的內(nèi)心也能隨著劇情和場景的變動(dòng)，時(shí)而焦灼萬分，時(shí)而心曠神怡，在不自覺中完全融入到整出劇目的情境氛圍中來。

在舞美視覺啟動(dòng)全新的航海線后，全劇還注入了越劇前所未有的新鮮元素——民族舞蹈。全劇貫穿著獨(dú)具苗鄉(xiāng)特色的錦雞舞、蘆笙舞、板凳舞等苗族原生態(tài)舞蹈，配以苗族傳統(tǒng)服飾，構(gòu)成了舞臺(tái)上一道亮麗的風(fēng)景線，儼然一副歌舞劇的演出。相信屬于世界的民族風(fēng)情能夠讓觀眾在視覺上再一次被驚嘆折服。

《孔雀西南飛》的創(chuàng)作由于不再局限從單純的政治經(jīng)濟(jì)角度反映社會(huì)生活，不再以簡單的英雄人物形象來規(guī)范人物，而是以普通小市民的正常心態(tài)與時(shí)代歷史的碰撞為核心內(nèi)容，去展現(xiàn)80后這一代人心態(tài)發(fā)生變化的復(fù)雜曲折。結(jié)果是什么已經(jīng)完全不再重要。過程成為觀眾審視生活和自我的有效手段。在視覺的托轉(zhuǎn)與轉(zhuǎn)換間，觀眾能夠接受較為豐富的文化內(nèi)涵和正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。從而激勵(lì)這代人對生活的追求，對夢想的渴望，對生存的韌性和對時(shí)代，對人生價(jià)值的正確解讀。