摘要:江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》一度創(chuàng)造了婚戀類節(jié)目收視率的新高，成為熱點(diǎn)。但是靜觀《非誠(chéng)勿擾》的構(gòu)成元素，我們不難發(fā)現(xiàn)這檔節(jié)目獲得所謂成功的重要原因在于其借助搞笑與真誠(chéng)、庸俗與品位、物質(zhì)與精神、劇情與真實(shí)之間的對(duì)立沖突尋找一種新鮮感，其暴露出來(lái)的平面化、娛樂(lè)化、情境化傾向，將使其在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中面臨困境。

關(guān)鍵詞:對(duì)立 沖突 娛樂(lè)化 情境

婚戀類節(jié)目在中國(guó)開(kāi)展已經(jīng)有十多年，如果一定要進(jìn)行歷史追溯，應(yīng)該是1991年北京電視臺(tái)推出的《今晚我們相識(shí)》，這檔節(jié)目在1999年進(jìn)行改版之前一直定位在紅娘的位置，凸顯服務(wù)功能。中國(guó)大陸婚戀節(jié)目真正開(kāi)始的標(biāo)志是1998年?yáng)|方電視臺(tái)的《相約星期六》，此類節(jié)目達(dá)到較高收視率的標(biāo)志是同年湖南衛(wèi)視《玫瑰之約》的開(kāi)播。1999年各省級(jí)電視臺(tái)紛紛跟進(jìn)，婚戀節(jié)目如火如荼。而時(shí)隔12年，江蘇衛(wèi)視在今年推出的《非誠(chéng)勿擾》再度掀起了收視高潮。

可以肯定地說(shuō)，《非誠(chéng)勿擾》已經(jīng)不單單是一檔婚戀類節(jié)目了，它融入了太多的娛樂(lè)化元素。筆者看來(lái)這檔節(jié)目收視率高的原因是它迎合了大眾宣泄的情緒，在當(dāng)下越來(lái)越浮躁的社會(huì)，為大眾搭建起了一個(gè)無(wú)厘頭的舞臺(tái)。它幾乎是在無(wú)數(shù)的矛盾沖突中尋找著一種娛樂(lè)化的搞笑張力，甚至我們可以說(shuō)它在一定程度上存在惡搞的傾向。

搞笑VS真誠(chéng)

《非誠(chéng)勿擾》占據(jù)收視率高峰的一個(gè)很重要的原因，是這檔婚戀類節(jié)目一改昔日婚戀節(jié)目真情低調(diào)的風(fēng)格，以24個(gè)女生組成一個(gè)巨大的狂歡舞臺(tái)，按照巴赫金的狂歡理論，24個(gè)女生，每個(gè)人都在猶如廣場(chǎng)般的舞臺(tái)上盡情釋放宣泄著自己內(nèi)心最真實(shí)的情緒，時(shí)而低沉?xí)r而高亢，時(shí)而羞澀時(shí)而奔放，這一過(guò)程以24個(gè)女生對(duì)一個(gè)男生的姿態(tài)展開(kāi)，或者說(shuō)這是一個(gè)女性近乎女權(quán)主義式的夸張的舞臺(tái)，在這一舞臺(tái)上，充斥著暴力的詞匯、尷尬的場(chǎng)景，在語(yǔ)言的碰撞中尋找機(jī)智和幽默，而這一機(jī)智幽默最直接的表現(xiàn)就是搞笑。24位女性面對(duì)一個(gè)剛開(kāi)始只有被選擇權(quán)的男性參與者，主持人和參與女性爆出的話題更多的帶有辛辣和刺激的味道，男性氣場(chǎng)被壓在了一方小小的角落，而時(shí)代給予女性的開(kāi)放度在這個(gè)舞臺(tái)上淋漓盡致地展現(xiàn)。無(wú)論是“還是讓我坐在寶馬里哭吧”還是“我找的不是兒子”，這些暴力的詞匯配上動(dòng)感的音樂(lè)，使這個(gè)場(chǎng)景火爆而富有沖擊力。

這一節(jié)目冠名為《非誠(chéng)勿擾》，其“誠(chéng)”更主要地表現(xiàn)在節(jié)目制作人是誠(chéng)心博得觀眾一笑的，而參與的男性朋友也是誠(chéng)心要尋找自己的另一半的，至于站在舞臺(tái)上的24位女性，各自因職業(yè)、年齡、性格呈現(xiàn)出不同的人生姿態(tài)，她們時(shí)而用真誠(chéng)來(lái)?yè)肀行詤⑴c者，時(shí)而又以近乎惡毒的語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行毫不掩飾的攻擊，而主持人在其中的更大的價(jià)值和意義在于插科打諢，或者正如主持人和評(píng)論員二人的光頭造型一樣，這兩盞“燈”在舞臺(tái)上是始終亮著的，而24位女性面前的燈卻隨著心情的變化而亮滅無(wú)常。這是一個(gè)將真誠(chéng)和搞笑統(tǒng)一在一起的舞臺(tái)。女性參與者的眼光追隨著閃光燈的變化隨時(shí)變化，她們會(huì)因?yàn)槟行詤⑴c者的一個(gè)動(dòng)作而改變決定，會(huì)因?yàn)槟行詤⑴c者的一句話而改變初衷，進(jìn)而會(huì)在主持人的引導(dǎo)下，大膽而近乎放肆地闡述自己滅燈的理由，這其實(shí)違背了兩個(gè)人進(jìn)行婚戀選擇的正常的流程。一個(gè)渴望走入婚姻殿堂牽手一生的人，不可能隨便因?yàn)閷?duì)方的一句話、一個(gè)動(dòng)作而對(duì)對(duì)方定性，進(jìn)而在完全沒(méi)有接觸的情況下做出選擇和決定，所以說(shuō)，這檔婚戀節(jié)目應(yīng)該是建立在真誠(chéng)出發(fā)點(diǎn)之上的搞笑。

庸俗VS品位

電視作為大眾傳媒的一種，其針對(duì)的對(duì)象是大眾。在后工業(yè)時(shí)代，大眾是流行文化的消費(fèi)者，但是大眾卻在逐漸失去流行文化制造者的地位。在這個(gè)意義上，打造大眾文化成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，而產(chǎn)業(yè)本身就存在迎合和引導(dǎo)的對(duì)立沖突。對(duì)于迎合來(lái)說(shuō)，從上個(gè)世紀(jì)90年代中后期開(kāi)始，“搞笑”成為娛樂(lè)片的核心詞匯。我們回顧一下香港娛樂(lè)片和大陸的賀歲片就可以清晰地看出這一印跡。對(duì)于中國(guó)的電視節(jié)目來(lái)說(shuō)，更多的帶有抄襲的痕跡，先是歐美再經(jīng)過(guò)韓國(guó)、日本和中國(guó)臺(tái)灣，最后進(jìn)入中國(guó)大陸。我們看臺(tái)灣的娛樂(lè)節(jié)目，比如說(shuō)《康熙來(lái)了》這檔節(jié)目其實(shí)是一檔典型的八卦節(jié)目，其重要特征是隱私揭露和搞笑段子。而這一模式隨著中國(guó)內(nèi)地對(duì)娛樂(lè)節(jié)目管制的逐漸放開(kāi)，其特征也日漸顯現(xiàn)。我們看到《非誠(chéng)勿擾》已經(jīng)具備了這些特征的雛形，只是體制之內(nèi)的國(guó)家電視臺(tái)，還在語(yǔ)言的暴力傾向上有所控制和收斂，至少?zèng)]有引入“下半身”語(yǔ)言。這其中存在著品位和庸俗化的沖突。

電視節(jié)目是面向大眾，娛樂(lè)大眾的，但是電視節(jié)目在面向大眾，娛樂(lè)大眾的同時(shí)，還有一個(gè)重要的作用就是提升大眾的品位。在《非誠(chéng)勿擾》的舞臺(tái)上，我們看到24位女性穿著打扮都帶有時(shí)尚的元素，可以說(shuō)這些女性參與者的著裝打扮在某種程度上帶有一定的導(dǎo)向作用，同樣的，她們的審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和言談舉止也將在無(wú)形當(dāng)中對(duì)電視觀眾起到一定的引導(dǎo)作用。高收視率在某種程度上不能保證這檔節(jié)目是高品位，這一認(rèn)識(shí)同樣也表現(xiàn)在《非誠(chéng)勿擾》當(dāng)中。

我們通過(guò)這個(gè)節(jié)目看到了一群意欲結(jié)婚的女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和生活情趣，可以說(shuō)這是一個(gè)“群魔亂舞”的舞臺(tái)，帶著對(duì)男性參與者調(diào)戲的味道，使這檔節(jié)目庸俗化的特征日益顯現(xiàn)。在筆者看來(lái)，這檔節(jié)目之所以取得高收視率的主要原因并不在于它引導(dǎo)并提升了大眾的品位，而在于電視觀眾急于看到又有哪位男士被惡搞，又會(huì)出現(xiàn)什么暴力詞匯，又有什么尷尬的場(chǎng)景出現(xiàn)，舞臺(tái)似乎變成了雜耍的現(xiàn)場(chǎng)，觀眾要看的不是真誠(chéng)支撐下的珍貴愛(ài)情故事的產(chǎn)生，而是節(jié)目進(jìn)行過(guò)程中的庸俗化情境，到底女性觀眾還有多少圍繞金錢(qián)問(wèn)題的惡俗搞怪，到底男性在面對(duì)這些惡俗問(wèn)題時(shí)是怎樣的尷尬表現(xiàn)。

物質(zhì)VS精神

透過(guò)這檔節(jié)目，我們可以清晰地看到女性視角下的物質(zhì)與精神的角逐。通過(guò)對(duì)之前播出的節(jié)目的考察，我們發(fā)現(xiàn)女性參與者的大部分問(wèn)題都是圍繞著物質(zhì)直接或間接地展開(kāi)，這些問(wèn)題涉及名牌商品，比如LV包、寶馬跑車等，而精神層面的角逐圍繞著這些問(wèn)題漸序展開(kāi)，在物質(zhì)和精神之間，物質(zhì)決定著精神，愛(ài)需要物質(zhì)來(lái)體現(xiàn)，而物質(zhì)成了愛(ài)最佳的表達(dá)。這些抱著談婚論嫁目的的女性參與者，將各自的物質(zhì)欲展現(xiàn)得淋漓盡致。柏拉圖式的愛(ài)情已經(jīng)被臺(tái)上的女性放逐到遙遠(yuǎn)的國(guó)度，雖然她們站出來(lái)為農(nóng)民工講話，為農(nóng)村出身的人振臂一呼，但是她們個(gè)個(gè)充斥著強(qiáng)烈的物質(zhì)欲，表現(xiàn)出明顯的作秀傾向，似乎僅僅是為了獲得電視機(jī)前農(nóng)民朋友的支持，進(jìn)而提升收視率。這些女性希望男性具有獨(dú)立的人格，但卻渴望男性對(duì)自己俯首帖耳做出改變，她們不希望男性依附于自己的父母，尤其是不希望男性受制于自己的母親，卻希望男性在自己的可控范圍之內(nèi)。這些對(duì)立矛盾的心理恰好表現(xiàn)其物質(zhì)和精神的極大沖突。通過(guò)這個(gè)節(jié)目我們看到，這個(gè)時(shí)代在諸多女性看來(lái)，已經(jīng)是一個(gè)物質(zhì)決定一切的時(shí)代。女性一方面一改中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣，徹底顛覆自己依附男性的地位，另一方面又在主張自己獨(dú)立個(gè)性的張揚(yáng)，意欲在將男人納入自己的體系中來(lái)的同時(shí)，希冀得到男人物質(zhì)和精神雙重的照顧和關(guān)懷，這是一個(gè)悖論。

《非誠(chéng)勿擾》的舞臺(tái)似乎刻意在保持一種客觀中立的標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格，讓這一物質(zhì)、精神沖撞的事實(shí)完整呈現(xiàn)，而這一沖撞從某種意義上說(shuō)，恰巧使這一節(jié)目失去了刻意長(zhǎng)久維持下去的靈魂。這檔婚戀類節(jié)目已經(jīng)完全跨越了婚戀這一題目本身，進(jìn)而在一個(gè)更大的可行性空間尋找?jiàn)蕵?lè)化的元素，這一元素產(chǎn)生的最根本的原因恰好是舞臺(tái)上女性物質(zhì)欲望和精神渴求嚴(yán)重的對(duì)立和沖突。試想在真誠(chéng)尋找愛(ài)情的參與男性眼中，除了傳統(tǒng)賦予中國(guó)男性的責(zé)任感的支撐之外，在面對(duì)一群物質(zhì)和精神沖突的大膽表露的女性面前，這一節(jié)目除了搞笑，剩下的沒(méi)有其他。坦誠(chéng)使得參與節(jié)目的男女之間因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)的不同而形成了極大的矛盾沖突。男性坦陳自己有能力承擔(dān)女性的物質(zhì)要求，而女性則欣然接受這一狀態(tài)，進(jìn)而走到一起。這二者完全不同的坦誠(chéng)分明傳達(dá)出一個(gè)信息:各取所需。這是一個(gè)各取所需的時(shí)代還是一個(gè)相互融合的時(shí)代?物質(zhì)文明的快速發(fā)展本來(lái)應(yīng)帶動(dòng)精神文明的高速提升，但是透過(guò)這個(gè)舞臺(tái)，我們發(fā)現(xiàn)，精神被物質(zhì)無(wú)情地肢解了。

劇情VS真實(shí)

套用《非誠(chéng)勿擾》主持人孟非的話說(shuō)，這檔節(jié)目男性是系列劇，女性是連續(xù)劇。無(wú)論是系列劇還是連續(xù)劇，二者一個(gè)共同的地方在于它們都是“劇”。既然是“劇”，就要有開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局?！斗钦\(chéng)勿擾》可以看做是一檔由24位女主角演繹的戲劇，戲劇一開(kāi)始，24位女性一齊亮相登場(chǎng)，然后由選出來(lái)的男性來(lái)配合女性的戲劇展開(kāi)，男性毫無(wú)疑問(wèn)在整幕戲劇中充當(dāng)配角的角色，隨著劇情的展開(kāi)，故事也要一點(diǎn)點(diǎn)推進(jìn)和發(fā)展，而發(fā)展的結(jié)果是配角要頻繁更換，為了避免觀眾的視覺(jué)疲勞，部分女性也要退出舞臺(tái)由新人替代。只有這樣，舞臺(tái)才不失魅力，戲劇才有看頭。我們看到，在故事演繹過(guò)程中甚至出現(xiàn)了母女同臺(tái)選男友的情形，可以說(shuō)是好戲連臺(tái)，而那些或成功或失敗的男性僅僅是這臺(tái)戲劇的作料，他們的到來(lái)更重要的價(jià)值和意義是為了給舞臺(tái)上的女性提供更充分的展示自己的機(jī)會(huì)。24位女性各自不同的特點(diǎn)，支撐起一片絢爛多彩的天空，每一位前來(lái)參與的男性，上臺(tái)之前都會(huì)有一位心儀的女性，他們會(huì)在節(jié)目開(kāi)始的時(shí)候按下數(shù)字鍵對(duì)此進(jìn)行確認(rèn)。而之后所進(jìn)行的展現(xiàn)，無(wú)論是朋友、同事的評(píng)價(jià)，還是個(gè)人才藝的表演，都帶有明顯的推動(dòng)劇情發(fā)展的重要作用，所以在這些環(huán)節(jié)進(jìn)行的同時(shí)，我們可以聽(tīng)到夸張的滅燈聲音不停地出現(xiàn)，追隨著這一聲音，我們可以切身感受到舞臺(tái)上男女的表情和動(dòng)作變化，我們甚至在現(xiàn)場(chǎng)觀眾情緒的推動(dòng)下，如同置身其中感受到娛樂(lè)化效果帶給我們的刺激和沖動(dòng)。

婚戀類節(jié)目的本意是為了給有婚姻需求的男女搭建一個(gè)認(rèn)識(shí)和交往的平臺(tái)，是為舞臺(tái)下真實(shí)的交往搭建一座橋梁，但《非誠(chéng)勿擾》給我們更多的是戲劇性的感觸。網(wǎng)友甚至在討論哪位女性留在臺(tái)上的時(shí)間夠久了，應(yīng)該讓一位男性把她帶走，而很少有網(wǎng)友討論哪位女性所具有的氣質(zhì)和內(nèi)涵是我們所真正渴求和欣賞的。從這個(gè)角度看，《非誠(chéng)勿擾》是在一種劇情化結(jié)構(gòu)和真實(shí)性交往的矛盾沖突中尋找生存和發(fā)展的空間，進(jìn)而在這一軌道上不斷拓展自己的領(lǐng)地。

通過(guò)上面的分析，我們發(fā)現(xiàn)《非誠(chéng)勿擾》在火爆的同時(shí)已經(jīng)面臨困境。從電視節(jié)目自身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這似乎是一種多種元素融合的進(jìn)步，但從婚戀類節(jié)目自身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這是一種退步。

平面化。這檔節(jié)目在收視率這一指揮棒的引導(dǎo)下，幾乎放棄了深度追求，毫無(wú)遲疑地轉(zhuǎn)向了平面化、庸俗化。生活當(dāng)中很多無(wú)法被人尊重的語(yǔ)言和想法被赤裸裸地呈現(xiàn)，其不需要引導(dǎo)人們思考，甚至不需要人們非常正式地專心致志地收看節(jié)目，僅僅通過(guò)斷片式的語(yǔ)言和鏡頭就能引導(dǎo)觀眾獲取最直接的信息。這就如同大家在網(wǎng)上看到鳳姐的照片一樣，不需要對(duì)鳳姐的故事做任何了解，只要看一眼其照片，就知道新聞效果產(chǎn)生的原因是什么?？梢哉f(shuō)這是這檔節(jié)目的敗筆。

娛樂(lè)化。婚戀類節(jié)目區(qū)別于其他文藝節(jié)目的重要一點(diǎn)在于，其并不是以?shī)蕵?lè)為主要的目的，娛樂(lè)化在這類節(jié)目當(dāng)中所占的比重不能太大，這類節(jié)目不拒絕娛樂(lè)化，但娛樂(lè)化要建立在真誠(chéng)的基礎(chǔ)之上，而絕非搞笑甚至是惡搞。語(yǔ)言在這檔節(jié)目當(dāng)中應(yīng)該充滿溫情和善意的幽默，而絕非針對(duì)對(duì)方缺點(diǎn)的大膽批判。

這檔節(jié)目應(yīng)該充滿對(duì)生命真誠(chéng)的關(guān)懷，在問(wèn)題的預(yù)設(shè)和引導(dǎo)上，應(yīng)盡量避免純娛樂(lè)化的傾向，不應(yīng)該以此為切入點(diǎn)，尋找火爆和刺激的舞臺(tái)場(chǎng)面，借此拉動(dòng)收視率。

情境化?；閼兕惞?jié)目可以呈現(xiàn)社會(huì)熱點(diǎn)，但不應(yīng)追求情境化。在這樣一個(gè)平臺(tái)上，社會(huì)負(fù)面的觀點(diǎn)允許呈現(xiàn)，但不能成為主流，負(fù)面觀點(diǎn)呈現(xiàn)的初衷是通過(guò)節(jié)目話題的預(yù)設(shè)來(lái)幫助人們調(diào)整思路，從而走上一條未婚男女一起尋找人性光芒的路，它拒絕情境化的定位。簡(jiǎn)單粗暴的選秀模式的套用無(wú)法將這一類型的節(jié)目推向良性發(fā)展的軌道，只會(huì)使這一節(jié)目流于娛樂(lè)化的情境化模式中停滯不前進(jìn)而無(wú)法自拔，從而喪失此類節(jié)目應(yīng)有的魅力。

(作者單位:南京政治學(xué)院軍事新聞傳播系)

編校:趙 亮