平實美是我國傳統(tǒng)美學(xué)思潮之一，紀(jì)錄片解說作為一門有聲語言藝術(shù)，也能夠在平實的傳統(tǒng)美學(xué)中找到自己的定位。解說風(fēng)格的形成過程，就是解說美的創(chuàng)造過程，觀眾在接受解說蘊涵的思想內(nèi)容的同時，也受到了美的享受、美的熏陶、美的啟迪和美的激勵。

解說的平實風(fēng)格是一種什么樣的美學(xué)特征呢?即把真摯的感情充分內(nèi)化，把豐富的思想加以濃縮，通過具體的內(nèi)心體驗和深切感受，用平實的語氣傳達(dá)出來，表達(dá)時沒有渲染和夸張，沒有達(dá)到極致和飽和，這樣就顯得內(nèi)在感情更豐厚、內(nèi)在語意更深廣，追求一種深沉的美、樸實的美、含蓄的美、留白的美，帶給聽眾無盡的回味與思索，讓受眾在情感共鳴中達(dá)到了審美愉悅?？傊痪湓?，把真摯強烈的感情用平實質(zhì)樸含蓄的方式表達(dá)出來，情深而語淡，意真而聲平。①

平實解說美在創(chuàng)造

電視紀(jì)錄片解說屬于典型的有稿播音，“有稿播音，錦上添花;無稿播音，出口成章”，解說詞的寫作是一度創(chuàng)作，解說是二度創(chuàng)作，就是要為解說詞增添色彩，使信息傳達(dá)更直觀、更直接。就電視紀(jì)錄片的制作播出過程而言，可以分為接受——表達(dá)——傳播三個步驟，可以用以下圖示說明:

①編碼(解說詞、畫面、其他元素)——②接碼(解說詞、畫面、其他元素)——③譯碼(解說詞、畫面、其他元素)——④編碼——⑤發(fā)碼——⑥譯碼(解說詞、畫面、其他元素)

在電視紀(jì)錄片的制作播出過程中，①是攝制編導(dǎo)工作過程，②③④⑤是解說創(chuàng)作過程，⑥是觀眾接收過程。在解說創(chuàng)作過程中，②是接受，③④是表達(dá)，⑤是傳播。②

分析以上圖示不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性貫穿于解說創(chuàng)作的整個過程。首先，接受主要指解說者對片子和解說文本的理解和感受。解說者在這個過程中，摻入了本人的生活閱歷、知識修養(yǎng)、性格感情，從而產(chǎn)生了與別人不同的獨特感受，這個過程，無疑是一個創(chuàng)造的過程。其次，解說者的立足點不是自我理解與感受，而是把自己的理解與感受表達(dá)給觀眾聽，從文字到有聲語言，從視覺感受到聽覺感受，這是一種創(chuàng)造。最后，在實際工作中，解說者參與片子拍攝和編輯工作的情況很少，優(yōu)秀的紀(jì)錄片需要各個工種的通力合作，解說者面對已經(jīng)剪輯好的畫面和撰寫好的解說詞，在目中無人的情況下，通過聯(lián)想和想象觀眾的存在，猜測他們的反應(yīng)，及時調(diào)整自己的解說。解說還需要注意和畫面、同期聲、字幕、音樂等創(chuàng)作要素的配合，越是束縛多，越需要創(chuàng)造性。③

平實解說具有創(chuàng)造性的另一個表現(xiàn)是平實風(fēng)格的解說，它是一個有變化、有層次的過程，不是一個點。平實解說不僅需要有情感態(tài)度的依據(jù)，還要有思想感情的運動和變化，這種運動和變化是層次豐富的，是不斷進(jìn)行的，它的直接依據(jù)是解說詞，同時還要兼顧畫面、同期聲、音樂等紀(jì)錄片的創(chuàng)作要素。

如由王泰興擔(dān)任解說的紀(jì)錄片《百年留學(xué)》中，講述甲午海戰(zhàn)中參加北洋水師的留歐學(xué)生壯烈犧牲的一段解說:

“在甲午海戰(zhàn)中，林永升犧牲了。林泰贈、劉步蟾、黃建勛以身殉國，實現(xiàn)了‘茍喪艦毋寧死，人在艦在，人亡艦亡的誓言’。北洋水師覆滅時，葉祖珪、薩鎮(zhèn)冰被俘虜，在日后重新籌建北洋水師的時候，他們又被委以重任，方伯謙在黃海海戰(zhàn)中掛了白旗，被清政府命令在旅順斬首。晚清第一批留歐學(xué)生血灑甲午，成就英名?！?/p>

這部片子的整體解說風(fēng)格是平實的，這一段解說盡管也是平實質(zhì)樸的，但在全片中相對而言，氣息更深，用聲更沉，吐字伸展，節(jié)奏緩慢，情感壓抑，雖然沒有“悲壯”、“慘烈”、“痛惜”的字眼，我們卻能明顯感到解說者對年輕將領(lǐng)們的惋惜和贊嘆，對清政府的痛恨?？梢?，平實不是一成不變的、一平到底的，而是在平中有變、平中有情的，因此平實也有創(chuàng)造性。

平實解說美在自然

平實解說的總體特征是:樸實、自然、流暢。飽滿的吐字、通達(dá)的發(fā)聲、質(zhì)樸的表達(dá)、平和的語氣、穩(wěn)健的語流……無不是美的體現(xiàn)。平實風(fēng)格的解說實際上是把深厚真摯的情感用質(zhì)樸無華的方式表達(dá)出來，解說者隨著思想感情的變化自如地運用聲音和表達(dá)技巧，讓聽者感覺不到刻意雕琢的痕跡，達(dá)到“羚羊掛角，無跡可求”的效果。平實與用聲和表達(dá)技巧不是矛盾的。平實不華麗、不浮躁、不矯揉造作、不故意雕飾，不能追求純粹的“生活化”、“自然化”，而是“天然去雕飾”的自然之美。但是沒有雕飾就無所謂去雕飾。平實是用聲和表達(dá)技巧的純熟，是沒有技巧的技巧，是返璞歸真的表現(xiàn)。技巧是需要經(jīng)過科學(xué)訓(xùn)練才能獲得的，凡是解說大家，無不是經(jīng)過專業(yè)、刻苦的訓(xùn)練，才能進(jìn)入這一領(lǐng)域。從某種意義上來說，平實解說比起其他的播音工作，更要求較強的發(fā)聲和表達(dá)的語言功力。平實解說的自然美不是不經(jīng)過任何藝術(shù)提煉、加工的生活原始狀態(tài)，而是經(jīng)歷了一個否定之否定的過程。任志宏認(rèn)為:“無論解說也好，朗誦也罷，藝術(shù)的訴求只有一個，那便是:返璞歸真——它，是人生的境界，是藝術(shù)的境界!”

紀(jì)錄片《百年名琴的深圳傳奇》獲得2003年中國廣播影視大獎短紀(jì)錄片一等獎，它的解說是典型的平實風(fēng)格，下面是片子最后一部分的解說:

“失蹤了20多年，還能物歸原主，除了故事的傳奇之外，還道出一段深圳特區(qū)前后鮮為人知的群眾文化生活和當(dāng)今市民熱愛深圳、崇尚藝術(shù)、無私奉獻(xiàn)的新篇章。

當(dāng)馬思聰先生的弟子在深圳戲院再次彈起這架百年名琴的時候，舞臺還是那個舞臺，但鋼琴不再曲高和寡，它擁有了眾多知音?，F(xiàn)在，深圳已有10萬戶家庭擁有鋼琴，已經(jīng)培養(yǎng)出多名在國際鋼琴比賽中奪魁的天才少年。依巴赫鋼琴的曲折故事，見證了深圳文化立市的前進(jìn)腳步。”

這部片子通過一架百年名琴的沉浮來表現(xiàn)深圳特區(qū)經(jīng)濟和文化的巨變。解說平實質(zhì)樸，吐字飽滿而不僵化，氣息穩(wěn)健而流暢，情感真摯而表達(dá)自然，是一種平實、自然、流暢的美。

平實解說美在留白

紀(jì)錄片的主題思想，應(yīng)該是觀眾在欣賞內(nèi)容時，通過對事實的了解和認(rèn)識，自己得出結(jié)論，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。觀眾在事實中思索，在思索中判斷，在判斷中有了自己的觀點和看法，同時這些理性的認(rèn)識又反過來加深了觀眾最初的感性認(rèn)識，是個相得益彰的過程。這種由觀眾自己得出來的結(jié)論，比解說直白而強烈的訴說來得更自然、更深刻。這種表達(dá)手段我們可以把它稱為紀(jì)錄片的留白。

留白之美是一種表達(dá)手段，是一種藝術(shù)追求，是一種審美體驗。平實風(fēng)格的解說魅力在于平實質(zhì)樸、樸素淡然、真摯含蓄、意境悠遠(yuǎn)、引人思考、發(fā)人深思，給觀眾留下回味無窮的韻味，把觀眾的思考和情感引向更為廣闊的領(lǐng)域和空間，這是一種留白之美、含蓄之美。首先表現(xiàn)在解說詞的寫作上，解說詞要避免長篇累牘，要和其他創(chuàng)作元素協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其次表現(xiàn)在解說上，要認(rèn)識到解說是鑲嵌的藝術(shù)。恩格斯說:“作者的見解愈隱蔽，對藝術(shù)傷口來說就愈好。”留白不是空白、不是蒼白，更不是空洞無物，平實解說中的留白不是主觀意識和思想感情態(tài)度的缺失，相反是為了更鮮明地表現(xiàn)主題、闡述觀點、傳遞觀念，幫助觀眾完成對紀(jì)錄片的理解感受、想象聯(lián)想和思索判斷。單純記錄生活而沒有傾向和目的的紀(jì)錄片是流水賬，是沒有欣賞價值的。留白之美表現(xiàn)在解說上具體而言，在用聲和表達(dá)上是不追求極致，如吐字到位、利落靈活，而不是一味追求字字璣珠、字正腔圓;氣息沉穩(wěn)扎實，而不是氣足聲高;聲音虛實結(jié)合，以實為主，但是并不是明亮高亢;情感飽滿，真摯懇切，但是表達(dá)含蓄，不強加于人;表達(dá)層次豐富，富有彈性變化，但是限制在一定的范圍之內(nèi)，波瀾不驚，回味無窮，隨心所欲而不越矩。

平實風(fēng)格的解說作品之一《大國崛起》站在世界文明的高度，運用富有思辨性的語言，解讀9個國家競相登上世界舞臺中心的歷程。全片解說詞沒有過多的是非評論，只是提出發(fā)現(xiàn)問題和理解問題的角度，盡量做到刪繁就簡、深入淺出，由山西電視臺的孫占山擔(dān)任解說。

例如《大國崛起》最后一集中一段解說:

“忽視過去的人，在未來行程里只是一個缺乏思想準(zhǔn)備的匆匆過客。忽視過去的國家，面對世界變局將不會有成熟的選擇，甚至有迷失方向的風(fēng)險。走過60年，回首500年，一路巡看交相興替的大國演變，我們要做的，其實就是一件事——讓歷史照亮未來。”

隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，西方國家散布“中國威脅論”，中國如何來化解這一言論?中國應(yīng)該走什么樣的崛起之路?面對這一系列復(fù)雜棘手的問題，孫占山的解說不是縱橫捭闔，恣意伸展，極力展示編導(dǎo)的觀點，充斥觀眾的頭腦，而是客觀平實，留出很大的思考空間，讓觀眾在本片提供的歷史事實的基礎(chǔ)上，在曲折而充滿矛盾的歷史進(jìn)程中，通過自己思索找出答案。正如總編導(dǎo)任學(xué)安所說;“我們力圖用12集電視片構(gòu)建一個窗口，通過它發(fā)現(xiàn)世界的坐標(biāo)，尋看坐標(biāo)中的大國并思考自身在其中的位置。”這是一種思辨之美，是一種留白之美。

注 釋:

①曾致:《親切質(zhì)樸 淡雅平實——論單平播音主持藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)作思想》，《聲屏世界》，2004(12)。

②張頌:《中國播音學(xué)》，北京廣播學(xué)院出版社，2003年版。

③嚴(yán)三九、李亞虹:《播音創(chuàng)作理論基礎(chǔ)》，中國廣播電視出版社，2005年版。

(作者單位:中原工學(xué)院廣播影視職業(yè)學(xué)院新聞傳媒系)

編校:張紅玲