摘要:附著符號(hào)，指語(yǔ)言符號(hào)以外，一切伴隨著人的符號(hào)，如聲氣息、面部符號(hào)、身勢(shì)符號(hào)、伴隨著的物理符號(hào)(物體)。多方面的附著符號(hào)，形成了一個(gè)與話語(yǔ)同步的符號(hào)集合，于是成為符號(hào)束。筆記小說(shuō)對(duì)附著符號(hào)參與語(yǔ)用現(xiàn)象的記載隨處可見(jiàn)，具體來(lái)說(shuō)，主要有兩種情況:一是伴隨著人的物理符號(hào)的參與，二是人隨身而有的系統(tǒng)的參與。

關(guān)鍵詞:筆記小說(shuō) 附著符號(hào)束 參與語(yǔ)用

附著符號(hào)，指語(yǔ)言符號(hào)以外，一切伴隨著人的符號(hào)，如聲氣息、面部符號(hào)、身勢(shì)符號(hào)、伴隨著的物理符號(hào)(物體)。多方面的附著符號(hào)，形成了一個(gè)與話語(yǔ)同步的符號(hào)集合，于是成為符號(hào)束。①

語(yǔ)境干涉中有“可見(jiàn)的自在物體、意外出現(xiàn)的人或物、自然環(huán)境”，也包含了物理符號(hào)即自然物。錢(qián)冠連先生認(rèn)為，“伴隨著人的物理符號(hào)(物體)”是專指“伴隨人的”物理符號(hào)(物體)，如人隨身帶的筆、筷子、望遠(yuǎn)鏡、書(shū)、各種勞動(dòng)工具……又如隨身而有的工具系統(tǒng)、衣著系統(tǒng)、頭飾系統(tǒng)……當(dāng)它們脫離具體物件而獲得約定的象征意義時(shí)，都有可能進(jìn)入交際活動(dòng)而成為符號(hào)。而語(yǔ)境干涉中的第二部分“自在物體、意外人或物、自然環(huán)境”(樹(shù)、山、建筑物、藝術(shù)品……)雖然可能進(jìn)入交際具有符號(hào)意義，但畢竟是早已存在的，不是人帶著的，與說(shuō)話聽(tīng)話人不存在依附性。②筆記小說(shuō)中有不少關(guān)于附著符號(hào)束參與語(yǔ)用現(xiàn)象的記載，我們認(rèn)為有兩種情況:一是伴隨著人的物理符號(hào)的參與;二是人隨身而有的系統(tǒng)的參與。

伴隨著人的物理符號(hào)的參與

伴隨物在被說(shuō)話人運(yùn)用時(shí)，代表某個(gè)事物(象征意義)參加交際，具有視覺(jué)形象，從而獲得符號(hào)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。需要注意的是，這里的伴隨物必須是說(shuō)話人蓄意準(zhǔn)備的，否則就是語(yǔ)言環(huán)境中的自在物體。伴隨物之所以能參與語(yǔ)言符號(hào)的使用，是因?yàn)槠渑c被代表事物之間有著這樣那樣的關(guān)系。結(jié)合筆記中相關(guān)例證，我們認(rèn)為這種關(guān)系主要有兩種:一是伴隨物與所表之物行為和性質(zhì)有相似或相關(guān)之處;二是伴隨物名稱與所表之物語(yǔ)音相關(guān)。

行為或性質(zhì)的相似或相關(guān)

①至嘉靖朝，張、桂用事恣肆，有人于御前放郭索橫行，背有朱字，世宗取閱，乃漆書(shū)璁、萼姓名，此大珰輩所為也。其后分宜擅權(quán)，枉殺貴溪，京師人惡之，為語(yǔ)曰:“可恨嚴(yán)介溪，作事忒心欺。常將冷眼觀螃蟹，看你橫行得幾時(shí)?”一蟹之微，古今皆借以喻權(quán)貴，然亦一蟹不如一蟹矣。詠嚴(yán)后二句，或又云:“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲?！闭Z(yǔ)亦確。(《萬(wàn)歷野獲編》，頁(yè)664)

郭索，蟹。因螃蟹橫行，與權(quán)貴霸道橫行的行為有相似之處，故被用來(lái)背書(shū)朱字以譏諷橫行霸道的權(quán)貴，是以伴隨物與主體之行為相似參與語(yǔ)用。

②高駢在維揚(yáng)，曾遣使致書(shū)于浙西周寶曰:“伏承走馬，已及奔牛。今附虀一瓶，葛粉十斤，以充道路所要?！鄙w諷其為虀粉矣。(《南部新書(shū)》，丁)

唐光啟三年，中書(shū)令高駢鎮(zhèn)守淮海。發(fā)生蝗災(zāi)，米價(jià)昂貴。正值浙西軍隊(duì)叛變，周寶逃奔毗陵，高駢聽(tīng)說(shuō)后就派人送周寶一封信，這封信中涉及了虀和葛粉:虀，切成細(xì)末的腌菜、醬菜或調(diào)味的蔥、姜、蒜等;葛，野生的多年生草本植物，根可制淀粉，即葛粉。因兩物皆為粉末狀，故高駢送之以喻其將粉身碎骨。

以上兩例伴隨物的使用，都是因其性質(zhì)或行為與被代表之物有相似之處。

語(yǔ)音的相關(guān)

因語(yǔ)音相關(guān)參與語(yǔ)言符號(hào)的使用，主要是通過(guò)諧音來(lái)表達(dá)人們的美好祝福和愿望。如:

①《歲時(shí)記》:“正月一日貼畫(huà)雞，今都門(mén)剪以插首，中州畫(huà)以懸堂，中貴人猶好畫(huà)大雞，元旦張之?！鄙w北地呼吉為雞，俗云室上大吉也。(《書(shū)影》，頁(yè)56)

《廣韻·齊韻》:“雞，古奚切?！薄顿|(zhì)韻》:“吉，居質(zhì)切?！薄肮拧薄熬印卑l(fā)〔k〕母;又“奚”發(fā)〔iei〕韻，而“質(zhì)”為入聲，韻尾收〔k〕。“雞”“吉”本不同音，但“北地呼吉為雞”，故元旦在門(mén)上貼雞畫(huà)，以其諧音喻來(lái)年大吉。

②又新婦入門(mén)，不踏光地，必傳席始行，唐人呼為轉(zhuǎn)席。(《堅(jiān)瓠續(xù)集》卷四“傳席撒帳”)

《廣韻·昔韻》:“席，祥易切。入昔邪?！薄毒冺崱?“襲，似入切。入緝邪?！薄跋椤薄八啤苯园l(fā)〔z〕音，二字又都為入聲，語(yǔ)音相近。故人們?cè)诨槎Y上有“傳席”儀式，取其同音詞“傳襲”之“繼承”義表達(dá)對(duì)新人的美好祝福。

傳席，杭俗不以氈，而用米袋，名曰“傳袋”，又曰“代代相傳”，袋隱代。(《巾箱說(shuō)》，頁(yè)152)

《廣韻·代韻》:“袋，徒耐切。去代定。”《廣韻·代韻》:“代，徒耐切。去代定。”“袋”“代”同音，故用“傳袋”示“傳代”之義。

筆記中此類例證又有:

③李泌宿內(nèi)院，旦起，或竊泌鞋送帝所，帝曰:“鞋者諧也，當(dāng)為弼諧，事宜諧矣?！苯袢思壹味Y答采，比設(shè)絳絲鞋。新婦過(guò)門(mén)，進(jìn)舅姑及諸姑伯姊，必具干鞋坤鞋諸儀，亦取夫婦諧好偕老之義，事或本于唐。(《不下帶編》，頁(yè)28)

婚禮中送鞋之儀式，正是取其諧音字“諧”之“和諧”義，祝福新人一生一世和諧相處。

又如:

④世俗小聘盛行，用一小元寶，一如意，名曰一定如意。(《花燭閑談》，頁(yè)304)③

小聘用“一(錠)小元寶，一如意”，取前者之“一錠”，后者之“如意”，構(gòu)成“一錠如意”，諧“一定如意”同音，表達(dá)對(duì)新人的美好祝愿。

以上幾例，皆人們?cè)谔囟〞r(shí)間、特定場(chǎng)合刻意準(zhǔn)備特定事物(即伴隨物)，使之參與語(yǔ)言符號(hào)使用，以表達(dá)美好祝愿。

此外，筆記中還有一部分是主體隨身而有的系統(tǒng)參與語(yǔ)言符號(hào)交際的例證。

人隨身而有的系統(tǒng)的參與

從筆記小說(shuō)相關(guān)例證可見(jiàn)，人隨身而有的系統(tǒng)參與語(yǔ)言符號(hào)使用的情況，主要有以下四種:

主體衣飾系統(tǒng)的參與

①諺以人之作事玩忽不經(jīng)意，謂之撇在腦后者，語(yǔ)本于宋時(shí)伶?zhèn)愔?。楊存中在建康軍，以美玉琢成雙勝帽環(huán)進(jìn)高廟，為尚御裹，謂之二勝環(huán)，取兩宮北還之兆。偶一伶在御旁，高宗指環(huán)示之:“此楊太進(jìn)來(lái)，名二勝環(huán)?！绷娼幼嘣?“可惜二勝環(huán)，且掉在腦后!”至今傳其語(yǔ)。(《不下帶編》，頁(yè)123)

“識(shí)”“式”皆為審母，“蒸”“正”韻尾相同，故“勝”“圣”同音?！碍h(huán)”“還”同音。故楊存中用美玉琢成雙圣帽環(huán)并謂之“二勝環(huán)”，意在取其諧音“二圣還”，預(yù)示二圣(徽宗、欽宗二帝)勝利還朝之意。

②宣和中，童貫用兵燕薊，敗而竄。……又一人滿頭為髻如小兒，曰童大王家人也。問(wèn)其故。……曰:“大王方用兵，此三十六髻也。”(《齊東野語(yǔ)》，頁(yè)10)

“髻”“計(jì)”同音，故童貫家人故意以“滿頭為髻如小兒”之形象出現(xiàn)，以“三十六髻”諧音“三十六計(jì)”，表“走為上”之義。

此兩例皆為行為主體，故意用某種穿著打扮來(lái)參與語(yǔ)言符號(hào)的使用，以達(dá)到某種特定目的，屬主體衣飾系統(tǒng)參與語(yǔ)用。

主體工具系統(tǒng)的參與

①福唐張道人，多與人言偈，語(yǔ)人禍福如徐神公言《法華》，既過(guò)無(wú)不神驗(yàn)者，然亦時(shí)有戲劇警動(dòng)小人者?？び旭憧湫詣偤?，素為郡人所惡。偶以年勞出職，既府謝而出，躍馬還家，道逄道人，沖突而過(guò)，既內(nèi)不自安，下馬挽張，且求偈言。張于茶肆取紙大書(shū)與之曰:“畜生騎畜生，兩個(gè)不相爭(zhēng)。坐者只管坐，行者只管行。”胥覽之大慚而退。(《春渚紀(jì)聞》，頁(yè)2433)

胥魁性格剛悍，為郡人所惡，一日騎馬，沖撞了善為偈語(yǔ)的張道人，不但沒(méi)有歉疚之意，反而“下馬挽張，且求偈言”，張道人就以胥之坐騎作為參與語(yǔ)用的附著符號(hào)，做詩(shī)以譏諷胥為畜生。

②韓襄毅公破大藤峽，蠻寇蕩平，置酒稱賀，諸官俱齊，獨(dú)邵憲長(zhǎng)后至。會(huì)天微雨，張蓋而入，韓公心不平，即席出令曰:“天陰雨下人撐傘，傘字中間有四人，有福之人人伏侍，無(wú)福之人伏侍人?！奔磁e酒屬邵，邵應(yīng)曰:“人逢喜事精神爽，爽字中間有四人，人前莫說(shuō)人長(zhǎng)短，只恐人后又有人。”(《徑林續(xù)記》，頁(yè)38)

韓襄毅公因?qū)ι蹜楅L(zhǎng)的后至不滿，把其所拿之傘作為參與語(yǔ)言交際的附著符號(hào)，描繪“傘”之字形作酒令以諷刺邵憲長(zhǎng)。

此兩例是以人物隨身而用的工具，作為參與語(yǔ)言符號(hào)使用之附著符號(hào)束的。

主體姓名官職的參與

①皮日休謁歸仁紹，托故不出。日休假其姓為詩(shī)嘲曰:“硬骨頑形知幾秋，臭骸知是不風(fēng)流。及至死后鉆令遍，只為當(dāng)初不出頭?！比式B復(fù)嘲曰:“幾片尖裁砌作球，火中煉了水中揉。一包閑氣知常在，惹踢招拳卒未休?！?《大酒清話》，“皮歸相嘲”)

此例記載了皮日休、歸仁紹以姓相謔的故事。

因歸仁紹之“歸”與“龜”同音，皮日休便以龜作為參與交際的附著符號(hào)，描繪其形體特征做詩(shī)戲謔歸仁紹。而歸仁紹則以日休之姓“皮”可做之皮球的特性作為附著符號(hào)束，描述其特征做詩(shī)以譏皮日休。

此例以主體之姓氏作為附著符號(hào)參與語(yǔ)言符號(hào)的使用。

②劉克莊，潛夫弟希仁，俱以史官里居，郡集寓公王臞軒。邁戲之云:“大編修，小編修，同赴編修之會(huì)?！焙蟠逶?“欲屬對(duì)不難，不可見(jiàn)怒?！蓖踉嘎勚?。乃云:“前通判，后通判，但聞通判之名?！鄙w王凡五得倅而不上云。(《齊東野語(yǔ)》，頁(yè)5649)

宋楊平舟出任莆陽(yáng)太守，劉克莊、劉希仁都以史官之身份定居故里。一日，眾才子聚會(huì)。因二劉雖同是編修，但等級(jí)不同，故王邁出對(duì)戲二劉曰:“大編修、小編修，同赴編修之會(huì)?！币蛲踹~有五次調(diào)升通判正職而未得，劉克莊應(yīng)對(duì)戲之云:“前通判，后通判，但聞通判之名?！?/p>

此例以主體之官職作為附著符號(hào)參與語(yǔ)言符號(hào)的使用。

主體性狀特征的參與

①王平甫學(xué)士軀干魁碩，盛夏入館中，下馬流汗浹衣。劉貢父曰:“君真所謂汗淋學(xué)士也。”(《東軒筆錄》，頁(yè)2763)

因王平甫學(xué)士入館時(shí)“流汗浹衣”，被劉貢父諧音謔為“汗淋(翰林)學(xué)士”，以主體當(dāng)時(shí)之情態(tài)特征參與語(yǔ)言符號(hào)的使用。

②唐封抱一任櫟陽(yáng)尉，有客過(guò)之，既短，又患眼及鼻塞。抱一用《千字文》作語(yǔ)嘲之，詩(shī)曰:“面作天地玄，鼻有雁門(mén)紫。既無(wú)左達(dá)承，何勞罔談彼?！?《南部新書(shū)》辛，《太平廣記》，卷256)

此例封抱一作《千字文》以譏拜訪之人?！懊孀魈斓匦彪[“黃”，“鼻有雁門(mén)紫”隱“塞”，“既無(wú)左達(dá)承”隱“明”，“何勞罔談彼”隱“短”，實(shí)際是以詩(shī)文隱藏之“黃”“塞”“明”“短”，譏諷客人外形特征之丑。

又如:

③常熟嚴(yán)相國(guó)訥面麻，新鄭高相國(guó)拱作文，常用腹稿，二相退食相遇，高戲嚴(yán)曰:“公豆在面上?！辟嫡Z(yǔ)，誚蘇人曰鹽豆兒。嚴(yán)答曰:“公草在腹中?！鄙w河南曰驢也。一時(shí)捧腹。(《堅(jiān)瓠十集》，頁(yè)317)

嚴(yán)相國(guó)，江蘇常熟人，俗語(yǔ)誚蘇人鹽豆兒。故高相國(guó)譏其面上麻為“公豆在面上”。

高相國(guó)，新鄭人，河南諢號(hào)曰“驢”。故嚴(yán)相國(guó)譏其作文打腹稿曰:“公草在腹中?！?/p>

此三例以主人公外形特征作為附著符號(hào)參與語(yǔ)言符號(hào)的使用。

總之，附著符號(hào)束是語(yǔ)言交際中的重要因素。錢(qián)冠連先生認(rèn)為:“語(yǔ)言作為符號(hào)有它先天的缺陷，這便是附著符號(hào)束參與言語(yǔ)活動(dòng)的前提?！薄斑@就是說(shuō)，附著符號(hào)束的參與能幫助克服語(yǔ)言的局限，幫助會(huì)話雙方推測(cè)出多于話面的含義，當(dāng)然也能幫助推測(cè)出會(huì)話的一般含義。”④筆記小說(shuō)中此類例證數(shù)不勝數(shù)，限于篇幅，我們只擇取以上幾例作簡(jiǎn)單說(shuō)明，以期能拋磚引玉，引起語(yǔ)言學(xué)者們對(duì)筆記中這類現(xiàn)象的關(guān)注。(本文為南陽(yáng)師院專項(xiàng)項(xiàng)目階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào):ZX2010003)

注釋:

①②④錢(qián)冠連:《漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)》，北京:清華大學(xué)出版社，1997年版，第110頁(yè)，第11頁(yè)，第112頁(yè)。

③劉孝存:《中國(guó)秘密言語(yǔ)》，北京:中國(guó)文聯(lián)出版社，1999年版，第39頁(yè):所謂“人體語(yǔ)”，便是我們?nèi)祟悜T常使用的發(fā)聲語(yǔ)言之外的、以人體的各個(gè)部位的動(dòng)作情態(tài)來(lái)傳達(dá)情感和信息的“無(wú)聲語(yǔ)言”。

參考文獻(xiàn):

1.何薳:《春渚紀(jì)聞》，宋元筆記小說(shuō)大觀，上海古籍出版社，2001年版。

2.魏泰:《東軒筆錄》，宋元筆記小說(shuō)大觀，上海古籍出版社，2001年版。

3.歐陽(yáng)修:《歸田錄》，李偉國(guó)點(diǎn)校，中華書(shū)局，1981年版。

4.陸游:《老學(xué)庵筆記》，李劍雄、劉德權(quán)點(diǎn)校，中華書(shū)局，1979年版。

(作者為南陽(yáng)師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師，博士)

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