古代體育活動，既是古代社會生活的一個(gè)重要方面，也為現(xiàn)代體育的發(fā)生和發(fā)展奠定了歷史的基礎(chǔ)。中國古代體育活動有著悠久的歷史和傳統(tǒng)；是中國古代文明的重要內(nèi)容之一。不少體育項(xiàng)目的起源，可以上溯到遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代，后來不斷地豐富和發(fā)展，并且在秦漢和唐宋時(shí)期還形成了中國古代體育發(fā)展史上的兩個(gè)高潮。中國古代體育在數(shù)千年的發(fā)展演變過程中，形成了獨(dú)具東方特色的體育傳統(tǒng)和體育文化，對東亞古代體育的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，成為世界古代體育百花園中一枝絢麗多彩的奇葩。

球類運(yùn)動

中國古代的球類運(yùn)動歷史悠久，類型多樣，在考古學(xué)上反映較多的主要有蹴鞠、打馬球和捶丸。

蹴鞠，即古代足球。蹴鞠又稱之為“蹹鞠”，指用足踢球。“蹴”、“蹹”，用足踢也；“鞠”，球也?，F(xiàn)代足球起源并形成于19世紀(jì)60年代的英國，但就整個(gè)人類歷史上的足球活動來說，其起源非常古老，國際足球聯(lián)合會認(rèn)為，“中國古代的蹴鞠就是足球的起源”。據(jù)《戰(zhàn)國策·齊策》中“(齊都)臨淄甚實(shí)而富，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者”等記載可知，公元前4世紀(jì)末的齊宣王時(shí)期，蹴鞠已經(jīng)流行于齊國都城的臨淄一帶。

到了秦漢時(shí)期，蹴鞠進(jìn)一步流行和傳播開來，既流行于民間，又興盛于宮廷，并且還作為訓(xùn)練士兵的一種手段，流行于軍隊(duì)之中。對此，文獻(xiàn)中多有涉及。當(dāng)時(shí)的蹴鞠，主要有兩種形式：一種是以對抗性比賽為主的蹴鞠，多流行于軍隊(duì)；另一種是以娛樂、表演為主的非對抗性的蹴鞠，主要流行于民間和宮廷，考古發(fā)現(xiàn)的漢代畫像石中多次見到其圖像。漢代畫像石的蹴鞠圖中，蹴鞠者的形象有男有女，反映出當(dāng)時(shí)蹴鞠活動同樣為女子所喜愛。女子蹴鞠活動的出現(xiàn)，首開世界女子足球之先河。

唐宋時(shí)期，蹴鞠活動進(jìn)一步發(fā)展，無論是鞠的構(gòu)造、場地的設(shè)置還是規(guī)則的演變與競技的特點(diǎn)，無論是普及的廣泛性還是人們對其關(guān)注的程度，都有了相當(dāng)大的進(jìn)步，宋代還出現(xiàn)了專門“蹴鞠打球”的社團(tuán)。鞠的結(jié)構(gòu)，由秦漢時(shí)期的用皮革縫制鞠殼、內(nèi)填充毛發(fā)的實(shí)心球，演變?yōu)橥鈿び闷じ锟p制、內(nèi)膽以動物的膀胱充氣的“氣毬”。充氣毬彈性好而輕便，它的出現(xiàn)使蹴鞠活動發(fā)生了根本性的變化，出現(xiàn)了“打毬”、“超鞠”、“蹴毬”等新的名稱和新的活動方法。當(dāng)時(shí)蹴鞠的形式多樣，主要分為兩種：一種是帶毬門的蹴鞠比賽：另一種是無毬門的蹴鞠活動，又稱之為“白打”?！鞍状颉笔降孽砭弦蕴叱龅膭幼骰踊螂y度比出勝負(fù)，不拘場地限制，通常在庭院或大街上就可以進(jìn)行，所以相對更為流行，在考古發(fā)現(xiàn)的圖像和實(shí)物資料中常見其場景。元代以后，蹴鞠活動進(jìn)一步娛樂化，明清時(shí)期逐漸演變?yōu)橐詪D女和兒童為主的一項(xiàng)游藝活動。19世紀(jì)以后，隨著歐洲現(xiàn)代足球的傳入而被取而代之。

打馬球，即擊鞠，又被稱之為“打毬”、“波羅球”(Polo)，是漢代開始出現(xiàn)、后來逐步發(fā)展起來的一種騎在馬上以杖擊球的體育活動。唐宋時(shí)期打馬球甚為盛行，既被作為訓(xùn)練軍隊(duì)的一種方法，又廣泛流行于社會各階層。唐長安城的宮城、王侯及達(dá)官顯貴的宅邸乃至官衙等都設(shè)有專門用于打馬球的球場，并且非常考究。唐宋時(shí)期打馬球的規(guī)則、球具、方法及其流行情況，史書中略有涉及，當(dāng)時(shí)的詩歌中有所描述，而考古發(fā)現(xiàn)的資料更為豐富。1956年，陜西省西安市大明宮遺址含光殿殿基下，出土了一件長安城大明宮含光殿石志。這件志石正方形，邊長53.5厘米，志石正面中央刻有：“含光殿及毬場等，大唐大和辛亥歲乙末建”。該石志的出土，表明唐文宗大和五年(公元831年)十一月，在大明宮修建了“含光殿及毬場等”。1971～1972年間，地處陜西乾縣的唐章懷太子李賢墓在進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，在墓道西壁發(fā)現(xiàn)了一幅反映唐代打馬球活動的壁畫。壁畫長約4米，高約2米，除部分殘缺外，畫面尚保存著結(jié)札尾巴的駿馬20多匹，體態(tài)豐滿，均備坐鞍。馬上打球者著各色窄袖袍，腳穿黑色長靴，頭戴幞巾，左手執(zhí)馬韁，右手執(zhí)偃月形球杖。這幅《馬球圖》形象反映了唐中宗統(tǒng)治時(shí)期馬球運(yùn)動發(fā)展的盛況。到了明朝，馬球運(yùn)動漸呈衰落之勢。

捶丸，顧名思義，捶者打也，丸者球也，指的是一種球場設(shè)球穴、持杖擊球入“窩”的球類運(yùn)動。唐代馬球盛行，但由于騎馬打球風(fēng)險(xiǎn)較大，尤其是對女子而言，騎馬擊球更為不便，于是女子打球逐漸地改為徒步擊打的方式來進(jìn)行，即所謂的“步打毬”。捶丸，就是在“步打毬”基礎(chǔ)上演變而成的，其形成年代大約在唐末五代時(shí)期。傳世的宋代陶枕中，有一件“童子捶丸圖”陶枕，枕面圖中一孩童手執(zhí)球杖，正聚精會神地玩擊球游戲。宋代以后，捶丸趨于興盛，現(xiàn)存山西省洪洞縣廣勝寺水神廟明應(yīng)王殿壁畫中有一幅“捶丸圖”：起伏的山巒之間有一塊平地為球場，左側(cè)一人持杖作擊球姿勢，右側(cè)一人側(cè)蹲凝視前方的球穴，稍遠(yuǎn)處有兩個(gè)持棒的侍從，這是宋元時(shí)期捶丸活動的真實(shí)寫照。到了清代，捶丸漸趨衰落，成為婦女、兒童間的一種游藝活動。但值得注意的是，根據(jù)元代專門論述捶丸的著作《丸經(jīng)》的記載和有關(guān)的考古資料分析，捶丸與后來的高爾夫球極為相似。據(jù)此，有許多學(xué)者推斷捶丸大約在元代西傳到了歐洲，現(xiàn)代高爾夫球運(yùn)動與中國古代的捶丸有著一定的淵源關(guān)系。

武術(shù)

武術(shù)，集實(shí)戰(zhàn)、表演和健身于一體，具有鮮明的中國特色，是古代中國民間廣為流行的傳統(tǒng)體育活動。中國古代的武術(shù)，其內(nèi)容十分復(fù)雜，形式多種多樣，并且在發(fā)展的過程中逐步形成了許多風(fēng)格迥異的流派?？傮w而言，大致可以分為兩類：拳術(shù)和器械演練。

拳術(shù)，是指徒手進(jìn)行攻防格斗的技術(shù)和技術(shù)套路。拳術(shù)的起源甚為久遠(yuǎn)，到漢代已經(jīng)發(fā)展成為一種專門的活動，被稱之為“卞”或“手博”，并且出現(xiàn)了專門的著作《手博》?？脊虐l(fā)現(xiàn)的漢代畫像石中，有許多描繪了拳術(shù)演練的場景。如河南省南陽市出土的一塊畫像石，畫面上有3人，或弓步張臂，或騰空躍起，正在進(jìn)行拳術(shù)演練，人物姿勢剛勁，形象栩栩如生。類似的拳術(shù)演練圖像，各地出土的漢代畫像石刻中?？梢姷剑从吵鰸h代拳術(shù)的興盛。魏晉以后，拳術(shù)又與佛教和道教活動相結(jié)合，更為廣泛地流行于寺院教徒和民眾之間。宋元以后，拳術(shù)的技術(shù)套路漸趨成熟，形成了具有不同風(fēng)格及技術(shù)特色的各種流派。

器械演練，是指手持器械進(jìn)行攻防格斗的技術(shù)和技術(shù)套路。器械演練的起源同樣十分古老，并且因使用器械的不同而多種多樣。古代器械演練中，擊劍是最傳統(tǒng)、最流行的項(xiàng)目之一。公元前206年楚漢戰(zhàn)爭之初的“鴻門宴”上，演出了一幕“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的活劇。漢代還出現(xiàn)了有關(guān)劍術(shù)的專門論著。漢代考古發(fā)現(xiàn)中，也?？梢姷綋魟Φ膱D像。如河南省鄭州市出土的西漢畫像石上的擊劍圖，畫面左側(cè)一人右手執(zhí)鉤鑲、左手執(zhí)長劍弓步前刺，右側(cè)一人跽坐、右手揚(yáng)劍躲閃，生動地描繪了漢代擊劍的場景。江蘇銅山縣小利莊苗山1號墓東漢畫像石上的比武圖，畫面左側(cè)一人雙手持長兵器刺向?qū)Ψ剑覀?cè)一人左手持鉤鑲將對方的長兵器鉤住、右手舉長刀向?qū)Ψ娇橙ィ枥L的是東漢時(shí)期長器械的演練。1984年安徽省馬鞍山市東吳朱然墓出土的“童子對棍圖”漆盤，漆盤底部的畫面上部繪出山巒，山前空地上兩孩童持棍對舞，是東吳時(shí)期棍術(shù)的生動寫照。魏晉以后，隨著武術(shù)器械的進(jìn)步和種類的增多，劍、刀、槍、棍等的各種套路技術(shù)在程式化和競技化方面進(jìn)入一個(gè)新的階段。宋元以后，各種器械演練進(jìn)一步興盛。明清時(shí)期武術(shù)中的“十八般武藝”，主要指的是器械演練的套路之術(shù)。

相撲

相撲，作為摔跤活動的一種形式，以徒手搏斗為其主要特征，是一種能鍛煉人的體質(zhì)、氣力和耐久力的體育活動。先秦時(shí)期稱之為“角力”，秦漢時(shí)期稱之為“角抵”，到了晉代始稱為“相撲”。相撲的起源或可上溯到春秋時(shí)期，但考古發(fā)現(xiàn)的最早的實(shí)物資料為戰(zhàn)國末年，即1956年在陜西省長安客省莊K140號戰(zhàn)國墓中出土的透雕有角力圖像的銅牌飾，描繪出上身赤裸、下著長褲的兩人在茂密的林木中扭在一起進(jìn)行角力比賽，其身后的樹上系有鞍轡齊備的駿馬。

秦漢時(shí)期，角抵迅速流行起來，并且在漢代經(jīng)常作為皇室接待外國賓客的一項(xiàng)表演活動。湖北省江陵鳳凰山70號秦墓出土木篦上的“角抵圖”，畫面上的帳幕之下有3個(gè)男子，均頭梳發(fā)髻，上身赤裸，下身穿短褲，腰間束帶，足登翹頭靴。右邊兩人正跨步伸手在進(jìn)行激烈的角抵比賽，左邊一人雙手平伸向前，似為裁判，又像是在指點(diǎn)他們訓(xùn)練。

魏晉時(shí)期，角抵與其他百戲相分離，完全成為角力決勝的摔跤運(yùn)動，稱之為“相撲”。敦煌莫高窟的壁畫以及藏經(jīng)洞出土的彩色幡畫和白描圖中，都發(fā)現(xiàn)有北朝和隋唐時(shí)期相撲的圖像。宋代，相撲又稱之為“爭交”，更為流行和普及，社會上出現(xiàn)了以此為職業(yè)的“相撲人”及其結(jié)社組織，成為上至宮廷權(quán)貴、下至一般市民喜愛的項(xiàng)目。山西省晉城縣南社宋墓壁畫中繪有相撲圖像，陜西省渭南縣出土了金代的相撲泥俑等。明代以后，相撲多用“摔跤”稱之。清代隨著滿人入主中原，摔跤出現(xiàn)了新的高潮。值得注意的是，這種活動于唐代東傳到日本，并且延用了“相撲”的稱謂，比賽者的裝束也基本保留了唐代的風(fēng)格，至今仍流行不衰。(未完待續(xù))