[摘要]以私人占有制為基礎的資本主義市場經(jīng)濟運行機制造成了人與自然關系的對立。中國自改革開放以來，逐步建立起社會主義市場經(jīng)濟，也出現(xiàn)了人與自然不和諧的現(xiàn)象。但由于社會主義與資本主義制度的本質(zhì)區(qū)別。通過發(fā)揮以公有制為基礎的制度優(yōu)勢，能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧相處。

[關鍵詞]市場經(jīng)濟；資本主義；社會主義；人與自然和諧

[中圖分類號]F045.5

[文獻標識碼]A

[文章編號]1673-0461(2010)11-0016-04

在資本主義世界，市場經(jīng)濟的發(fā)展與生態(tài)破壞如影隨形。主要資本主義國家內(nèi)部曾先后出現(xiàn)過嚴重的生態(tài)問題。二戰(zhàn)之后，隨著國際貿(mào)易和資本輸出的大規(guī)模進行，資源配置實現(xiàn)市場全球化，生態(tài)危機也擴展到世界范圍之內(nèi)。

一、資本主義市場經(jīng)濟運行和人與自然對立

資本主義市場經(jīng)濟的運行是否必然地帶來生態(tài)問題，可以根據(jù)馬克思主義的理論體系特別是其對資本主義的批判理論進行分析。馬克思主義理論體系研究了作為社會的人與人之間、人與自然之間的關系，并進一步分析了這兩種關系之間的相互制約性。對于人和自然的關系，馬克思主義理論認為自然構成了人類賴以生存和發(fā)展的基礎，人不能脫離自然而存在。同時人“不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現(xiàn)自己的目的?！奔慈送ㄟ^自身的活動改造自然，使自然變成人化自然。人化自然既可能向更有利于人類生存和發(fā)展的方向演變，也可能因人類在自然界中活動的失當形成對自然的破壞，這種破壞反過來又對人類生存和發(fā)展構成威脅。所以人類應該在尊重自然演化規(guī)律的基礎上，能動地改造自然，使自然向更有利于人類生存和發(fā)展的方向演化，這是人類在處理人與自然關系上的應然。但是人類對人與自然關系的處理卻受到人與人之間關系的制約，因為對于人通過勞動獲得的自然物如何分配決定于生產(chǎn)資料所有制關系，生產(chǎn)資料所有制關系體現(xiàn)了社會中人與人關系的核心。所以人類要處理好人與自然的關系必然要以處理好人與人之間的社會關系為基礎，人與人之間的關系不合理，會造成人與自然關系處理上的不合理，造成對自然的破壞，人類在處理人與自然關系上的實然不一定能夠?qū)崿F(xiàn)二者關系上的應然。

在資本主義社會中，人與人之間的社會關系具有對立性。資本主義制度的生產(chǎn)關系以生產(chǎn)資料私人占有制為基礎。這種制度不僅激發(fā)了人對財富占有的欲望，也奠定了其財富積累的根本方式。馬克思在《資本論》中闡述了資本通過商品生產(chǎn)實現(xiàn)價值增值的過程：“G—W—G”，其中G=G+AG，AG是剩余價值，資本主義的生產(chǎn)目的就是獲得資本價值增值，而商品生產(chǎn)是實現(xiàn)資本價值增值的手段。資本主義的生產(chǎn)一方面要形成資本對自然的占有，另一方面為了實現(xiàn)價值的增值要購買到能夠帶來價值增值的特殊商品——勞動力。這樣在資本主義的生產(chǎn)中，形成了資本對自然和勞動力的占有和控制。人與自然的關系變?yōu)橘Y本同自然的關系，而人與人之間的關系變?yōu)橘Y本所有者同勞動力所有者之間的對立。為了更快的積累財富，資本將力求大規(guī)模地開發(fā)和利用自然和榨取勞動力的剩余價值，資本擴張成為資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。正如馬克思指出的：“資本的運動是沒有限度的，……作為這一運動的有意識的承擔者，貨幣占有者變成了資本家。他這個人，或不如說他的錢袋，是貨幣的出發(fā)點和復歸點。這種流通的客觀內(nèi)容——價值增值——是他的主觀目的；只有在越來越多地占有抽象財富成為他的活動的惟一動機時。他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識的資本執(zhí)行職能。因此，決不能把使用價值看做資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤，而是謀取利潤的無休止運動。這種絕對的致富欲望，這種價值追逐狂，是資本家和貨幣貯藏者所共有的，不過貨幣貯藏者是發(fā)狂的資本家，資本家是理智的貨幣貯藏者。”資本“賺錢”過程也必然是勞動異化的根源，勞動喪失了其作為一種自由自覺活動的根本性質(zhì)。勞動作為能帶來剩余價值的勞動力的釋放，是資本賦予勞動力的使命，是使自然物轉化為商品，在這一轉化過程中，必然使自然環(huán)境不是向健康的、合乎人性的方向轉化，而是導致對自然物的消耗和對生態(tài)平衡的破壞，而對人與自然生態(tài)和諧如何構建的問題不再是資本家所要考慮的事情了，“各個資本家都是為了直接的利潤而從事生產(chǎn)和交換的地方，他們首先考慮的只能是最近的最直接的結果……西班牙的種植場主曾在古巴焚燒山坡上的森林，以為木灰作為肥料足夠最能盈利的咖啡樹施用一個世代之久，至于后來熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無掩護的沃土而只留下赤裸裸的巖石，這同他們又有什么相干呢?”利潤積累的多少還取決于資本周轉的快慢，加快資本周轉是資本主義生產(chǎn)方式追求的目標，所以以商品生產(chǎn)和私有制為基礎的資本主義的經(jīng)濟運行制度是一種加速物質(zhì)與能量消耗的機制。因為產(chǎn)品被生產(chǎn)出來并不意味著利潤的實現(xiàn)，利潤的獲得最終要通過產(chǎn)品在市場上賣出去，即能夠被消費掉才能實現(xiàn)。要使利潤越多，消費品的總量和品種就要越多，生產(chǎn)就要越多，生產(chǎn)技術的發(fā)明和對自然的物質(zhì)索取就越必要，生產(chǎn)與消費在相互刺激中不斷擴張，導致人類對自然財富的消耗加速增長。追求利潤的資本必然超越國界，實現(xiàn)資本的全球化，從而把人與自然的對立擴展到了世界范圍內(nèi)，造成全球性的生態(tài)危機。馬克思指出：各國人民日益被卷人世界市場網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)，資本將迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，資本主義生產(chǎn)方式也成為生態(tài)危機全球化的根源。二戰(zhàn)之后，來自發(fā)達資本主義國家的國際投資和國際貿(mào)易迅猛增長，一個不爭的事實是主要發(fā)達資本主義國家在生產(chǎn)和消費都占據(jù)了世界絕大比重，成為世界資源的主要占有者。

二、人與自然和諧實現(xiàn)的制度特征

既然造成人與人之間、人與自然之間兩大對立的根源在于資本主義的私有制。所以馬克思主義生態(tài)思想對資本主義的批判也指明了實現(xiàn)人與自然和諧所應建立的人與人的關系，即對自然物的所有制形式。合理的社會制度應該使勞動者和自然從資本的桎梏中解放出來，實現(xiàn)人的解放和自然解放的統(tǒng)一。“為此需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革?！?/p>

馬克思主義生態(tài)思想所提出的理想社會制度應滿足的基本原則是要做到自然主義與人道主義的統(tǒng)一。自然主義要求人類的全部活動要遵從自然界本身所具有的屬性和規(guī)律，即把自身的需要、本性和力量內(nèi)化到自然界的客觀規(guī)律之中，從而實現(xiàn)人的(與其他動物具有本質(zhì)區(qū)別的)類本質(zhì)，按照美的規(guī)律來建造自然。自然主義所要求的是讓自然從人對自然的破壞中解放出來，但不是取消人在自然中活動的權利，其本質(zhì)是實現(xiàn)人與自然關系的和諧，這時的自然成為合乎人性的環(huán)境。而人道主義首先要求社會中所有的人都能享有公正和平等的權利和義務，從人道主義出發(fā)的社會生產(chǎn)不再是以自身利益最大化、與對方進行財富競爭為目的，而是實現(xiàn)在共同利益中人與人的和諧共處；同時，人道主義還要求人對人之外的生命和自然存在形式給予道德的關懷，在對自然界的改造過程中保護自然環(huán)境和其他生命，承認它們的內(nèi)在價值性、有存在和生存下去的權利。自然主義與人道主義體現(xiàn)出了人類在處理人與自然關系和人與人關系上的根本要求，即理想社會制度不僅要解決人與自然之間關系的異化，而且也要解決人與人之間關系的異化，所以理想社會應體現(xiàn)出實現(xiàn)自然主義和人道主義的統(tǒng)一，只有共產(chǎn)主義才能滿足這樣的要求?！斑@種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人與人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個性和類之間的斗爭的真正解決?！睘榱吮ＷC自然主義和人道主義的實現(xiàn)，共產(chǎn)主義的制度特征最根本的應該是對自然物私有制的打破。按照馬克思主義的觀點，生產(chǎn)技術和勞動專業(yè)化程度的提高形成了生產(chǎn)分工，但生產(chǎn)分工并不必然造成對勞動的異化和資本對自然的控制，在共產(chǎn)主義社會將是以“交換為基礎的自發(fā)分工”，這樣的分工既可以使人們在物質(zhì)生產(chǎn)領域此岸參加勞動，又在物質(zhì)生產(chǎn)領域彼岸從事科學、藝術等自己感興趣的自由活動，而且人的自由活動所完成的成果構成了能給他人帶來正價值的社會財富的一部分。自然物的社會所有制結束了一部分人的發(fā)展以犧牲另一部分人的發(fā)展為代價的狀況，使得人從自身利益與他人利益的沖突中解放出來，人自身的利益即是人類的整體利益，而人類的整體利益的實現(xiàn)是以滿足人的局部利益為條件的，人類進入到“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的新的社會時代?！吧鐣说娜?，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)交換。”

三、中國當代生態(tài)問題原因的剖析

我國社會主義制度實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有制，為構建人與自然和諧關系奠定了制度基礎。但是由于我國社會主義生產(chǎn)力水平較低，商品生產(chǎn)、市場經(jīng)濟和多種分配方式并存，社會制度仍處于不斷的完善之中，特別是為促進生產(chǎn)力的發(fā)展仍然要以市場作為促進經(jīng)濟發(fā)展的基本手段。從當前我國現(xiàn)實來看，生態(tài)狀況不容樂觀，甚至比較嚴重，我國生態(tài)問題的出現(xiàn)有著深層次的經(jīng)濟原因。

首先，市場經(jīng)濟導致的資本趨利性使我國在抑制資源過渡開發(fā)、環(huán)境治理、維持生態(tài)平衡方面的努力程度落后于經(jīng)濟增長的速度，造成生態(tài)治理與經(jīng)濟增長的不協(xié)調(diào)，市場經(jīng)濟存在的固有缺陷正不斷顯現(xiàn)出來。社會主義公有制從理論上講，奠定了全體公民在經(jīng)濟利益上的一致性，人人成為勞動者，在物質(zhì)利益分配上建立起平等關系，每個人在對自然的享用和保護上具有平等的權利和義務。但是由于受生產(chǎn)力發(fā)展水平和人均物質(zhì)財富水平的限制，在經(jīng)濟發(fā)展不平衡和對自然資源占有上不平等的現(xiàn)象仍然存在，不同地域、不同利益階層存在差距，市場經(jīng)濟的運行并不能消除這種差距，在制度建設上還沒有達到以交換為基礎的自發(fā)分工階段。商品生產(chǎn)和交換對物質(zhì)利益的占有仍起基礎性作用，因此為了更多地進行商品生產(chǎn)，對自然資源的不合理開發(fā)、造成人與自然關系的不和諧是完全可能的。

其次，在生態(tài)治理上存在市場失靈，而政府在環(huán)境治理上制度的不完善也是造成生態(tài)出現(xiàn)問題的基本原因之一。由于純粹的清潔生產(chǎn)受技術條件的制約還沒有達到，特別是我國還處于大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的階段，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對自然環(huán)境產(chǎn)生不利影響在所難免。這種不利影響應該是誰污染誰治理，但由于自然環(huán)境具有公共物品的特性，市場中的企業(yè)在追求自身利益最大化過程中，把對自然環(huán)境污染的成本沒有納入到企業(yè)個體成本之中，而將環(huán)境污染的成本由社會承擔，所以如果政府在環(huán)境問題上制度不完善，必然會造成對環(huán)境的破壞，出現(xiàn)“公有地悲劇”的現(xiàn)象。

第三，從當代全球經(jīng)濟運行機制來看，造成我國環(huán)境破壞也有深刻的外部原因。在經(jīng)濟全球化的今天，我國生產(chǎn)技術和國際市場地位落后于發(fā)達國家，在世界生產(chǎn)分工和市場中居于劣勢，使我國主要在資源消耗比重大、對環(huán)境污染程度高、附加值低的產(chǎn)品生產(chǎn)中具有比較優(yōu)勢，而高附加值、清潔生產(chǎn)在我國占有比重較低。我國參與世界分工中不利的地位造成了對我國環(huán)境和資源的巨大壓力和犧牲。

四、我國構建人與自然和諧的基本出路

盡管我國市場經(jīng)濟的運行對生態(tài)問題的出現(xiàn)產(chǎn)生了一定作用，但我國的市場經(jīng)濟與生態(tài)危機并不構成必然的因果關系。從理論上講，社會主義的市場經(jīng)濟運行為環(huán)境保護提供了制度保障，因為社會主義克服了造成生態(tài)問題的根源——生產(chǎn)資料的私人占有制。社會主義的本質(zhì)在于發(fā)展生產(chǎn)力、促進全體人民的物質(zhì)和精神生活、建立人與人之間和諧的社會關系、人與自然之間的和諧相處。從最終意義上生產(chǎn)資料公有制決定了不斷積累的社會財富為廣大人民而非少數(shù)人所有，從而形成了具有利益一致的人與自然發(fā)生關系的格局。社會主義的按勞分配原則為實現(xiàn)這一目標奠定了基礎，因為按勞分配決定了廣大人民作為勞動者在分配機制上的平等地位，勞動不再成為資本榨取剩余價值的源泉，而是服務于社會的共同利益，克服了勞動的異化。具有共同利益的人對自然的改造將是順應自然規(guī)律，以構建和諧的人與自然關系為宗旨，使自然更加有利于人的生存和發(fā)展，消除了自然僅僅作為資本控制物的地位，克服了自然的異化。

從實踐上來看，要實現(xiàn)我國社會主義發(fā)展中的人與自然和諧，需要堅持不懈地努力。

第一，外部性問題。生態(tài)破壞能夠造成負外部性，這種外部性導致生態(tài)破壞所帶的成本沒有由生產(chǎn)企業(yè)而是由社會承擔，這樣從企業(yè)角度能夠獲得收益較高，而從社會角度收益卻較低，甚至出現(xiàn)負收益，結果是導致從整個社會角度來看出現(xiàn)過度生產(chǎn)；而環(huán)境保護卻能帶來正外部性，環(huán)境保護所付出的成本有環(huán)境保護者自己承擔，但所帶來的收益不具有排他性，由社會共享，這樣會造成環(huán)境保護上的提供不足。通過單純的市場機制無法解決外部性問題，需要政府的介入。政府一方面可以通過對污染企業(yè)征收污染稅來減少企業(yè)對環(huán)境的污染，并運用獲得的稅收對環(huán)境污染進行治理；另一方面，政府要對產(chǎn)權界定明確。筆者認為，社會包括社會中的企業(yè)與個人有享受清潔生態(tài)環(huán)境的權利，對生態(tài)的破壞都是對這一權利的侵害。這種權利的界定既會使社會獲得環(huán)境治理的資金，也會迫使企業(yè)改進生產(chǎn)技術，提高清潔生產(chǎn)的程度。不過由于我國經(jīng)濟增長的壓力，環(huán)境權利的保護應是一個漸進的過程，以使企業(yè)獲得發(fā)展的空間。

第二，加強對公共資源的保護。由于我國社會主義制度的性質(zhì)，存在著大量公共資源。原則上，對這些資源的開發(fā)收益應屬于全體公民，但如果這些資源的收益由開發(fā)者獨自享有，就會造成對這些資源的過度開發(fā)，造成“公有地悲劇”現(xiàn)象。我國20世紀90年代出現(xiàn)的小煤窯泛濫就是表現(xiàn)之一。因此，對公共資源我國各級政府要注意嚴格保護，進行科學合理的開發(fā)。

第三，優(yōu)化經(jīng)濟結構。一方面轉變粗放式的經(jīng)濟增長模式，提高清潔生產(chǎn)在經(jīng)濟增長中的比重；另一方面是提高消費在推動經(jīng)濟增長中的作用。目前，投資和對外出口對拉動經(jīng)濟增長所占比重偏高，而國內(nèi)消費偏低，從而造成在高速的經(jīng)濟增長中，資源消耗和外流偏高，而國內(nèi)消費的偏低最終也不利于經(jīng)濟的增長。因此，應該把提高國內(nèi)消費作為今后調(diào)整經(jīng)濟結構的重要內(nèi)容，降低投資和對外出口在經(jīng)濟增長中所占比重。其次，盡管我國在世界分工中的不利地位還要持續(xù)較長的一段時間，但是應該充分認識到我國企業(yè)和技術自主創(chuàng)新在經(jīng)濟增長中的主體地位，所以要營造良好的國內(nèi)環(huán)境，鼓勵我國企業(yè)以積極的技術自主創(chuàng)新為動力，不斷提高我國企業(yè)的技術創(chuàng)新能力和水平，提高在國際分工中的地位，不斷提高高附加值產(chǎn)品生產(chǎn)和清潔生產(chǎn)所占比重，在經(jīng)濟發(fā)展過程中，通過政策引導和稅收等手段發(fā)展綠色產(chǎn)品市場，提高綠色產(chǎn)品的競爭力。

第四，在分配制度上，由于我國實行多種分配方式并存，在商品經(jīng)濟的發(fā)展過程中，難免出現(xiàn)分配收入不均衡現(xiàn)象，盡管在我國社會主義的初級階段，這種現(xiàn)象要存在一定時期，但收入分配的持續(xù)拉大不是社會主義制度的根本要求。鄧小平在關于社會主義的發(fā)展道路中已經(jīng)強調(diào)應該走共同富裕之路。我國的社會制度以公有制為主體，應使全民所有制的社會財富通過各種途徑由全體公民所有，抑制收入差距的拉大。只有廣大人民形成了共同的利益主體，才能實現(xiàn)人與人之間的和諧關系。

第五，在我國的社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中，還應樹立合理的生態(tài)觀念。由于資源是有限的，特別是我國的人均資源較少，所以為了保護環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，應樹立先進的生態(tài)消費理念，轉變消費方式，實現(xiàn)消費的生態(tài)化。1992年里約熱內(nèi)盧地球峰會之后。生態(tài)消費觀念日益引起人們的重視，人們認識到當前自然資源消費的急劇增長已經(jīng)威脅到了人類的生存，人類必須實現(xiàn)消費的生態(tài)化。生態(tài)消費要求人類在消費的過程中，追求人類與生態(tài)共同生存與發(fā)展的和諧，是一種節(jié)約資源的、生態(tài)的、保護環(huán)境的、資源投入產(chǎn)出比較高的經(jīng)濟運行方式。為此，在我國人均資源偏低的情況下，要大力提倡生態(tài)消費，保護生態(tài)環(huán)境。我國的公有制使得全體人民成為了在環(huán)境問題上的利益共同者，因此共同關注和建設我們的綠色家園是我國構建和諧社會的努力方向。