在新課改不斷推進(jìn)的大背景下，小學(xué)品德課程教學(xué)正在經(jīng)歷由知性的授受模式向活動(dòng)型自主建構(gòu)模式的轉(zhuǎn)變。課程標(biāo)準(zhǔn)指出:主題活動(dòng)教學(xué)是品德課程的基本形態(tài)。然而，在這種具有突破意義的轉(zhuǎn)型中，不少教師對(duì)主題活動(dòng)教學(xué)的設(shè)計(jì)、運(yùn)籌和實(shí)踐操作，卻偏離了辯證法，陷入了絕對(duì)化和片面性的誤區(qū)——只看重活動(dòng)的表現(xiàn)形式，而漠視主題的意義，淡化知識(shí)、情感、價(jià)值觀等教育因素在活動(dòng)中的寄寓、棲居以及在具體教學(xué)實(shí)踐中的落實(shí);表現(xiàn)在以歷史題材為載體的主題活動(dòng)教學(xué)中，只看重歷史事實(shí)、歷史事件的“碎片”，而淡化歷史思維，疏忽了借助歷史事實(shí)、歷史事件去引發(fā)、彰顯學(xué)生的思想和智慧;只看重學(xué)生在活動(dòng)中隨意地玩和自由言說(shuō)，而淡化了教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，疏忽了對(duì)學(xué)生偏離社會(huì)主流價(jià)值觀言說(shuō)的澄清和引導(dǎo)。對(duì)此，教師需要用哲學(xué)思想觀照，辯證地處理主題活動(dòng)教學(xué)中“形”與“神”、 事”與“思”、“放”與“引”的關(guān)系，以期提升主題活動(dòng)教學(xué)的品質(zhì)，贏得教學(xué)的高效。

一、處理好“形”與“神”的關(guān)系

我們所說(shuō)的“形”，是指活動(dòng)的具體表現(xiàn)形態(tài)或活動(dòng)的具體形式;我們所說(shuō)的“神”，是指活動(dòng)所負(fù)載的主題意義，寄存的目標(biāo)要素和滲透在活動(dòng)中的價(jià)值訴求，是活動(dòng)教學(xué)所應(yīng)彰顯和追求的“神采”和“神韻”。為了弄清主題活動(dòng)中“形”與“神”的關(guān)系，我們不妨看看何老師是如何處理兩者關(guān)系的。

何老師在執(zhí)教《別把花草弄疼了》(蘇教版《品德與生活》一年級(jí)下冊(cè))時(shí)，為了利用鮮活的、身邊的、最有價(jià)值的課程資源，將這節(jié)課放在校內(nèi)植物園中。大樹(shù)環(huán)抱，濃蔭覆蓋的空間成了學(xué)生暫時(shí)的“教室”。當(dāng)時(shí)正好是大熱天。課中，何老師安排了測(cè)量溫度的活動(dòng)。學(xué)生測(cè)得樹(shù)蔭下的溫度是20℃，而太陽(yáng)照射下水泥籃球場(chǎng)的溫度則高達(dá)30℃，兩處溫差達(dá)10℃。在這里，測(cè)溫度只是一種實(shí)踐活動(dòng)的形式，而活動(dòng)中的意義寄寓則是，花草樹(shù)木能調(diào)節(jié)溫度，可以改善和優(yōu)化人們的生活環(huán)境。又如，本課課首安排了游戲活動(dòng)“花草大變臉”，學(xué)生有的扮“孩子”，有的扮“花草”。扮“花草”的學(xué)生，戴著花草頭飾和正反兩面分別呈現(xiàn)哭和笑的面具。當(dāng)“孩子”面帶笑容，親近、觀賞“花草”時(shí)，“花草”就笑了;當(dāng)“孩子”折了“花草”的花瓣、葉子時(shí)，“花草”就哭了。游戲只是一種活動(dòng)形式，而其中負(fù)載的意義是，花草是有生命的，人對(duì)花草笑，花草就對(duì)人笑，人欣賞花草的美麗，花草就會(huì)欣賞人的文明;人折磨、損傷花草，花草就會(huì)痛苦、控訴。又如本課課尾開(kāi)展的創(chuàng)意小設(shè)計(jì):“你想成為守衛(wèi)花草樹(shù)木的小天使嗎?請(qǐng)按照花草樹(shù)木的需要，針對(duì)人的行為，寫(xiě)幾句期待的話?！眲?chuàng)意設(shè)計(jì)只是一種活動(dòng)形式，其寄存在活動(dòng)中的意義，則是要放飛兒童的思想，讓孩子抒發(fā)道德的、美好的心愿，呼喚學(xué)生表達(dá)愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的行為。

主題活動(dòng)教學(xué)中的“形”與“神”應(yīng)相互依存，“神”不可離開(kāi)“形”，“形”不可沒(méi)有“神”。如果只關(guān)注“形”而淡化、疏離了“神”，課堂教學(xué)就會(huì)因缺乏主題意義的統(tǒng)領(lǐng)和滲透，缺乏對(duì)預(yù)設(shè)目標(biāo)的追索而顯得茫然、散亂和混沌;課堂呈現(xiàn)的只會(huì)是活動(dòng)形式的堆砌和表演。如此，沒(méi)有了意義陽(yáng)光的照射，舍棄或偏離了目標(biāo)的盲動(dòng)，要想在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生德性的生長(zhǎng)和社會(huì)性發(fā)展豈不成了泡影?反之，主題活動(dòng)教學(xué)如果只注重“神”，而忽視、冷落了“形”，就會(huì)遠(yuǎn)離兒童真實(shí)、鮮活的生活，悖離學(xué)生的童性、童真、童趣，課堂教學(xué)就會(huì)失去活動(dòng)載體和教育支架，教學(xué)目標(biāo)要素就無(wú)法滲透，無(wú)法附著。換句話說(shuō)，這種離開(kāi)“形”而要索取的“神”，必然與兒童的真實(shí)生命相悖離，這種“神”說(shuō)到底只不過(guò)是文本和話語(yǔ)中的僵硬“教條”，進(jìn)駐不了兒童的心靈。對(duì)學(xué)生的發(fā)展也毫無(wú)意義。進(jìn)而言之，離開(kāi)了活動(dòng)這個(gè)支架，不注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)接，品德課程教學(xué)豈不又回到了知性授受式德育的老路上?

怎樣處理主題活動(dòng)教學(xué)中“形”與“神”的關(guān)系呢?筆者以為，可用“神”借“形”顯、“形”靠“神”統(tǒng)加以概括。所謂“神”借“形”顯，是指活動(dòng)形式要鮮活、要多姿多彩、要貼近兒童的生活。只有活動(dòng)形式優(yōu)化了，才能吸引學(xué)生的參與，才能激蕩學(xué)生的生命活力，才能為主題意義的滲透和彰顯提供優(yōu)質(zhì)載體。所謂“形”靠“神”統(tǒng)，是指教師要注重用情感態(tài)度價(jià)值觀、行為習(xí)慣、知識(shí)技能等目標(biāo)要素統(tǒng)領(lǐng)活動(dòng)的設(shè)計(jì)以及活動(dòng)之間的鏈接和組合，從而使每項(xiàng)活動(dòng)都能促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的升華，都能開(kāi)啟學(xué)生的心智，都能促進(jìn)良好行為的養(yǎng)成。一旦活動(dòng)彰顯了“神”，學(xué)生就會(huì)記住這個(gè)活動(dòng)，并成為銘刻在他們心中不可磨滅的成長(zhǎng)印記?？傊?，主題活動(dòng)中的“形”與“神”應(yīng)相互聯(lián)系、相互依存，共生共榮。

二、處理好“事”與“思”的關(guān)系

所謂“事”，是指生活事實(shí)、生活事件;所謂“思”，既指思維，又指思想。按照生活德育理念，品德課程主題活動(dòng)教學(xué)的實(shí)施，不僅要依托兒童經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)兒童親歷的或是貼近兒童的生活事實(shí)、生活事件;更要讓兒童圍繞生活事實(shí)、生活事件思考;教師要引導(dǎo)兒童采用具象思維、類(lèi)比思維、歸納思維、演繹思維等多種思維方式，以擴(kuò)大思維的寬度，開(kāi)掘思維的深度，從而點(diǎn)燃并照亮學(xué)生的思想。處理好“事”與“思”的關(guān)系，適用于品德課程各個(gè)主題的活動(dòng)教學(xué)。此處側(cè)重論述以歷史題材為載體主題活動(dòng)教學(xué)“事”與“思”的關(guān)系。

品德課程是一門(mén)綜合型課程。教材中切入的歷史事實(shí)、歷史事件，大多以“點(diǎn)狀”形式呈現(xiàn)，盡管從歷史學(xué)科知識(shí)上看不具系統(tǒng)性，然而這些歷史事實(shí)、歷史事件是彌足珍貴的:或蘊(yùn)含有中華民族上下五千年優(yōu)秀文化的信息;或記錄、彰顯了中國(guó)人民艱苦卓絕的斗爭(zhēng);或留下了中華民族在屈辱歲月中的悲慘痕跡;或凸顯了世界文明多樣性的豐采……

怎樣處理“事”與“思”的關(guān)系呢?

一方面要關(guān)注“事”。因?yàn)椤八肌庇伞笆隆卑l(fā)，“事”既是“思”的前提條件，又是“思”的依據(jù)。在以歷史題材為載體的主題活動(dòng)教學(xué)中，讓學(xué)生知道一些重要?dú)v史人物，感受一些典型歷史事實(shí)，了解一些重大而又有深遠(yuǎn)影響的歷史事件，對(duì)于學(xué)生的生命成長(zhǎng)和社會(huì)性發(fā)展非常必要。正如著名近現(xiàn)代史專(zhuān)家金沖及先生指出的:“一個(gè)喪失記憶的人，是無(wú)法處理面前事情的。同樣，一個(gè)對(duì)歷史懵然無(wú)知的人，也不可能處理好現(xiàn)實(shí)生活中的種種復(fù)雜問(wèn)題?！?/p>

另一方面，看重“事”，又不能止步于“事”，不能讓學(xué)生簡(jiǎn)單去記誦中外漫漫歷史進(jìn)程中的一些“碎片”，而要由“事”而“思”，這是更重要、更關(guān)鍵的一環(huán)。誠(chéng)然，歷史事實(shí)、歷史事件屬于過(guò)去，而對(duì)于歷史事實(shí)、歷史事件的思考，則應(yīng)在兒童的當(dāng)下生活中“活”起來(lái)，從而點(diǎn)燃并照亮學(xué)生的思想，這是以歷史題材為載體的主題活動(dòng)教學(xué)的靈魂和真諦所在。

歷史之“思”如何操作呢?對(duì)以形象思維為主的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，一般適宜采用“神入”的思維方式。“神入”，主要是指讓學(xué)生設(shè)身處地地進(jìn)入歷史情境之中，從心理上與歷史人物遭遇，或傾聽(tīng)其言說(shuō)，或與之對(duì)話，從而把握“歷史人”的心靈軌跡。對(duì)于歷史之“思”，可采用如下兩種策略。

策略1:讓學(xué)生把自己作為傾聽(tīng)者，在想象中傾聽(tīng)歷史人物和歷史事件所發(fā)出的聲音。

歷史本來(lái)是人創(chuàng)造的。說(shuō)到底，歷史事實(shí)和歷史事件無(wú)非是有著生命和心靈的“歷史人”的活動(dòng)及其所作所為。歷史的“人化”，就是要把隱藏在歷史事件中的人凸顯出來(lái)。在以歷史題材為載體的主題活動(dòng)教學(xué)中，教師應(yīng)讓學(xué)生在自主閱讀、理解教材文本所提供的史實(shí)基礎(chǔ)上，引領(lǐng)他們馳騁想象，穿越時(shí)空，屏息靜思，托腮傾聽(tīng)歷史人物、歷史事件所發(fā)出的聲音。例如教學(xué)《尋訪偉大的古代文明》《愛(ài)琴海上的回聲》(鄂教版《品德與社會(huì)》六年級(jí)上冊(cè))時(shí)，教師引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用“神入”思維方式，進(jìn)入四千多年前歐洲南部古希臘人民所創(chuàng)造的愛(ài)琴海文明的境域。在了解《伊索寓言》時(shí)，學(xué)生屏息靜思，仿佛聽(tīng)到了古往今來(lái)的人們對(duì)經(jīng)典名篇《龜兔賽跑》《農(nóng)夫和蛇》《狼和小羊》《烏鴉和狐貍》的朗讀聲和贊美聲;在與希臘鼎鼎大名的科學(xué)家阿基米德“對(duì)話”時(shí)，聆聽(tīng)他因創(chuàng)造靈性閃現(xiàn)而發(fā)出的“尤里卡!尤里卡!”(意為“我發(fā)現(xiàn)了!”)的異常驚喜的聲音;在感受亞里士多德時(shí)，聆聽(tīng)到了他堅(jiān)持真理而發(fā)出的“我愛(ài)我的老師，但是我更愛(ài)真理”的聲音;在“神入”雅典公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)時(shí)，傾聽(tīng)到了公民們?cè)谶x舉國(guó)家重要官員時(shí)自由表達(dá)自己意愿的聲音;在想象奧林匹克賽會(huì)每四年一次的盛況時(shí)，仿佛又傾聽(tīng)到了“停止戰(zhàn)爭(zhēng)”的吶喊以及“更快、更高、更強(qiáng)”的恢宏、豪邁、超越的聲音。通過(guò)傾聽(tīng)上述歷史人物、歷史事實(shí)、歷史事件發(fā)出的悠遠(yuǎn)的、優(yōu)雅的、如詩(shī)如歌般的聲音，叩擊了兒童的心靈，放飛了兒童的想象，深化了兒童的思考，點(diǎn)燃了他們思想的火花。

臺(tái)灣學(xué)者張先教授認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史重要的是“思”，在感受歷史事實(shí)、歷史事件時(shí)，要像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)一樣“頭腦必須不停地轉(zhuǎn)”。上述教學(xué)片斷，采用“神入”思維方式所帶來(lái)的活躍課堂以及學(xué)生綻放出的“思維花朵”，足以證明由“事”引“思”所帶來(lái)的奇效。

策略2:讓學(xué)生進(jìn)入歷史事件的前臺(tái)，想象自己是歷史活動(dòng)的參與者。

引領(lǐng)學(xué)生“神入”歷史情境，感受歷史人物的音容、情感，包括感受其痛快或悲苦，愉悅和憂(yōu)愁，還可以采用“移情”或“角色充當(dāng)”的方法，讓學(xué)生穿越時(shí)空隧道，從心理上作為挺立在歷史前臺(tái)中的一員，想象性地去參與歷史中的事件或活動(dòng)，從而引發(fā)和點(diǎn)燃學(xué)生的思想火花。借助“神入”的思維方式，可以讓學(xué)生的思想變得豐富而澄明，深刻而雋永。

三、處理好“放”與“引”的關(guān)系

這里所說(shuō)的“放”，是指在主題活動(dòng)教學(xué)中，教師要大膽放手，讓兒童真正成為活動(dòng)的主人，讓他們的主動(dòng)性和積極性得以彰顯，靈動(dòng)性和創(chuàng)造性得以張揚(yáng)。這里所說(shuō)的“引”，即引領(lǐng)、引導(dǎo)，是指在主題活動(dòng)教學(xué)中，教師要善于發(fā)揮對(duì)活動(dòng)的引領(lǐng)和對(duì)學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)作用。

要想提升主題活動(dòng)教學(xué)的品質(zhì)，贏得教學(xué)的高效，教師就需要正確處理“放”與“引”的關(guān)系。我們強(qiáng)調(diào)“放手”“放開(kāi)”，絕不是對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中的不當(dāng)行為和言說(shuō)中的謬誤視而不見(jiàn)，充耳不聞，肆意放縱。我們強(qiáng)調(diào)凸顯學(xué)生的主體性，并非要貶低教師的主導(dǎo)作用。學(xué)生是發(fā)展中的主體，具有不成熟性、不確定性、不完善性，他們強(qiáng)烈期望教師的引領(lǐng)和幫助。如果只注重“放”而不注重“引”，教師就等于自動(dòng)放棄了教育責(zé)任和教育擔(dān)當(dāng)，辜負(fù)了社會(huì)和家長(zhǎng)的重托。反之，如果只注重“引”而不注重“放”，或者用種種規(guī)約禁錮學(xué)生的身心，或者指令學(xué)生要這樣操作不那樣操作，或者教師只顧陳述個(gè)人觀點(diǎn)，而不傾聽(tīng)學(xué)生言說(shuō)……這樣的主題活動(dòng)教學(xué)，就完全不是學(xué)生在自主活動(dòng)，而是教師在代替(或牽著)學(xué)生活動(dòng)。如此假、空、虛的“活動(dòng)教學(xué)”，學(xué)生又怎能實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)、潛能的開(kāi)發(fā)、情感的陶冶、意義的自主建構(gòu)和價(jià)值觀的提升呢?

科學(xué)地、藝術(shù)地處理“放”與“引”的關(guān)系，一般要做到兩條:

第一，“放”，要放得開(kāi)，放得活。

因?yàn)榛顒?dòng)是學(xué)生生命存在的方式，學(xué)生是活動(dòng)的承擔(dān)者，因此在主題活動(dòng)教學(xué)中，教師要解放學(xué)生的大腦，解放學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、聞、觸等感官，讓他們親歷豐富多彩的活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中發(fā)展。具體地說(shuō)，在感受體驗(yàn)活動(dòng)中，要讓學(xué)生以既定的角色，有模有樣地進(jìn)入到情境和角色之中，盡情去感受人、事、物、境中的人、事之道;在游戲娛樂(lè)活動(dòng)中，兒童就是玩家，要讓他們玩得開(kāi)心，玩得痛快，玩出味道來(lái);在動(dòng)手制作活動(dòng)中，要解放學(xué)生的雙手，讓他們大膽地試，大膽地做，嘗試錯(cuò)了再來(lái)，做得不太好可以再做，久而久之，學(xué)生的動(dòng)手能力就會(huì)磨礪而出;在信息交流活動(dòng)中，教師第一是“搭臺(tái)”，第二是補(bǔ)臺(tái)(即捕捉機(jī)會(huì)切入有價(jià)值的信息)，要讓學(xué)生真正成為信息的發(fā)布者、信息的享有者、信息的受益者;在表演欣賞活動(dòng)中開(kāi)發(fā)兒童的潛能，促進(jìn)其發(fā)展，使其既能享受身心的愉悅，同時(shí)又能自覺(jué)地、主動(dòng)地去追尋被表演的內(nèi)容和被欣賞對(duì)象的價(jià)值所在;在競(jìng)賽爭(zhēng)先活動(dòng)中，要靜觀學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝心的表現(xiàn)，教師作為熱心觀眾，要善于借助評(píng)價(jià)性語(yǔ)言，夸一夸他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自立自強(qiáng)的精神;在自我展示活動(dòng)中，教師要讓學(xué)生盡情地?fù)]灑，充分地展示才華，凸顯個(gè)性，對(duì)學(xué)生的成績(jī)要真誠(chéng)欣賞，對(duì)他們的“絕招”“絕活”和創(chuàng)造的作品應(yīng)贊賞有加?？傊瑢W(xué)生在活動(dòng)教學(xué)中要真正成為主體和學(xué)習(xí)的主人，活動(dòng)空間，要盡可能為學(xué)生拓展;活動(dòng)時(shí)間，要盡可能為學(xué)生提供;活動(dòng)結(jié)果，要注重彰顯學(xué)生的“原創(chuàng)”性。

第二，“引”，要引得及時(shí)，引得精要，引到位。

引導(dǎo)不同于簡(jiǎn)單、生硬的灌輸，而是側(cè)重對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的喚醒，從而使意義建構(gòu)活動(dòng)成為學(xué)生的自主自愿。特別是要重視引領(lǐng)學(xué)生在多元價(jià)值中做出合理選擇，善于用正確的價(jià)值觀去判斷人的言論和行為的是非對(duì)錯(cuò)和真?zhèn)蚊莱蟆?/p>

請(qǐng)看案例——《多少人為了我》(蘇教版《品德與社會(huì)》三年級(jí)下冊(cè))一課中師生對(duì)話片斷——

師:不少勞動(dòng)者為了我們的學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)而辛勤勞動(dòng)著，多讓人尊敬!

小林:老師，可有些人是為了錢(qián)才勞動(dòng)的，對(duì)他們也要尊敬嗎?

師:請(qǐng)舉一個(gè)例子好嗎?

小林:我們學(xué)校食堂里的吳師傅就是為了賺錢(qián)才辛勤勞動(dòng)的。

師:你是怎么知道的?

生:是吳師傅親口對(duì)我說(shuō)的。她家在農(nóng)村，有一個(gè)女兒上大學(xué)，為了給孩子積攢學(xué)費(fèi)才到學(xué)校做工的。

師:你舉的事例很有思考價(jià)值。廚師付出勞動(dòng)，為孩子積攢學(xué)費(fèi)，該不該尊重呢?我想聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)們的意見(jiàn)。

生:勞動(dòng)要有報(bào)酬，做生意要賺錢(qián)，這是很自然的。我覺(jué)得該不該尊重，不能停留在是不是賺錢(qián)上，而是要看他在勞動(dòng)中有什么表現(xiàn)。

師:你的意思是說(shuō)，人們干一件事，既要看他的動(dòng)機(jī)，又要看他的表現(xiàn)，看他做事的效果，是不是?

(生點(diǎn)頭)

師:你肯動(dòng)腦子，提出了看問(wèn)題的新角度，很好。

生:我也有這種看法。就拿吳師傅來(lái)說(shuō)，她做事勤快，為同學(xué)服務(wù)很周到。冬天里我們總能吃上熱菜熱飯，真感激她。

生:我一走進(jìn)食堂，就感到舒暢。食堂處處都收拾得很干凈。我想?yún)菐煾狄欢ê苄量?、很忙碌。她的勞?dòng)是很有價(jià)值的。

生:我有次買(mǎi)菜，從窗口中窺見(jiàn)案板上放著一本烹調(diào)的書(shū)，原來(lái)吳師傅勞動(dòng)之余還不忘學(xué)習(xí)，難怪我們的菜一天一個(gè)花樣，即使是普通的青菜也做得很可口。吳師傅真棒!

師:是呀!吳師傅干得這么出色，她勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)為同學(xué)們服務(wù)，應(yīng)當(dāng)受到我們的尊重。

師:(走到小林同學(xué)面前)聽(tīng)了同學(xué)們的發(fā)言，你有什么新的看法。

小林:我以前片面地盯住“錢(qián)”了，其實(shí)，“錢(qián)”有什么錯(cuò)?關(guān)鍵要看一個(gè)人采用什么手段掙錢(qián)。像吳師傅這樣憑自己的雙手誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，用一顆真心為同學(xué)服務(wù)的人，確實(shí)值得尊重。說(shuō)老實(shí)話，對(duì)于社會(huì)上有些投機(jī)取巧、坑蒙詐騙、不擇手段弄錢(qián)的丑惡現(xiàn)象，我是很痛恨、很厭惡的!

師:說(shuō)得好!我贊同你的看法。聽(tīng)了同學(xué)們的發(fā)言、介紹，老師想，吳師傅說(shuō)做工只是想為孩子積攢學(xué)費(fèi)，這只是她回答別人的一種很質(zhì)樸的說(shuō)法;平日里，她總是把能讓同學(xué)們按時(shí)吃到可口、衛(wèi)生的飯菜放在心上，這才是支配她行動(dòng)的深層次動(dòng)機(jī)。類(lèi)似于吳師傅這種為他人著想的人是很高尚的，值得我們尊重和敬佩!大家同不同意?

生(齊):同意!

從以上對(duì)話片斷不難看出，面對(duì)學(xué)生發(fā)出的責(zé)難，教師借助自己的教育智慧，進(jìn)行了及時(shí)、精要、精彩的引領(lǐng)，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生深入思考的積極性，又發(fā)揮了教師自身的主導(dǎo)作用，從而實(shí)現(xiàn)了“放”與“引”的和諧互動(dòng)。

總之，要實(shí)現(xiàn)高效、有品位、有靈魂的主題活動(dòng)教學(xué)，就一定要科學(xué)、藝術(shù)地處理“形”與“神”、 “事”與“思”、“放”與“引”的關(guān)系。唯其如此，主題活動(dòng)教學(xué)才會(huì)讓學(xué)生獲得深度體驗(yàn)，在情感飛揚(yáng)中實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu);品德課堂上才會(huì)有學(xué)生生命的舞動(dòng)和詩(shī)意的棲居;學(xué)生才能獲得觀念和價(jià)值觀的提升，享受到生命成長(zhǎng)的快樂(lè)。

(作者單位:宜都市教研室湖北宜昌443300

宜昌市猇亭區(qū)教研室湖北宜昌443000)

責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)