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        古圣先賢論師道

        2010-12-31 00:00:00王修智
        國學 2010年9期

        孔子及《論語》論師道

        孔子,名丘,字仲尼,魯國陬邑人。儒家創(chuàng)始人,中國古代偉大的思想家、教育家,被中國封建統(tǒng)治者封為“大成至圣先師”、“萬世師表”??鬃舆€是中國師道理論的創(chuàng)始人,也是踐行中國師道的楷模??鬃拥慕逃碚摵徒虒W方法,指導了兩千多年的中國傳統(tǒng)教育,而且在今天仍然有許多內(nèi)容與現(xiàn)代教育理念相吻合。

        孔子認為,通過興辦教育可以對國家和個人,產(chǎn)生巨大的影響作用??鬃犹貏e重視學生思想品格和倫理道德教育,并將其放在首要地位。《論語》多次提到要致力于培養(yǎng)“士”、“君子”、“成人”。孔子提倡智仁勇并舉,而以仁為中心,他的教學內(nèi)容相當多的也是以道德教育為統(tǒng)領(lǐng)。關(guān)于這一點,《論語·學而》篇中講得就更明確了:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學文。”做到這些之后,有多余的力量,再來學習文化知識。

        孔子在《論語·述而》中指出:“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉”。就是說,無論貧富、貴賤、智愚,只要帶一束“干肉”作為“學費”,有志于學,都可以收為弟子,施以教誨。它沖破了此前學在官府、只有少數(shù)富家子弟和官宦闊少才享有受教育權(quán)利的樊籬,以實際行動打破了“禮不下庶人”的等級制度,倡導平民教育。孔子這種不分華夷、無論貴賤、廣收學徒的做法,滿足了社會的需求,順應了歷史的潮流,也顯示了一個偉大教育家的寬廣胸懷。

        孔子首創(chuàng)“啟發(fā)式”教學?!墩撜Z·述而》說“不憤不啟,不悱不發(fā)”,即學生必須要有疑問,然后老師才加以引導。此外,孔子還講究由淺入深,由易到難,以己推人,取譬喻義,學思并重,由博返約等多種誘導方式啟發(fā)學生,培養(yǎng)學生的抽象思維能力和邏輯推理能力??鬃舆€要求弟子學思結(jié)合,舉一反三,學而時習之,溫故而知新,并且要做到學以致用。

        孔子曾提出“為政在人”、“舉賢才”的主張。子夏用“仕而優(yōu)則學,學而優(yōu)則仕”,對孔子的教育目的加以概括。即做官的人應該是受過教育的人,學習成績優(yōu)異的人應該被授予一定的官職。教育就是要培養(yǎng)治國安邦的賢能之士??鬃诱J為,子路果敢大膽,子貢通達事理,冉求多才多藝,從政都不會有什么問題。公冶長可以讓他到一個擁有一千輛兵車的國家管理軍費,公西赤可以在朝廷上辦理外交事務(wù),接待來訪賓客。

        墨子及《墨子》論師道

        春秋戰(zhàn)國之際,占據(jù)教育主導地位的有兩大學派:“世之顯學,儒墨也。”它們對中華文明的發(fā)展,對開啟民智、提高人們的文化意識,起了巨大的推動作用。

        墨子認為,以“耳目之實”獲得的直接感覺經(jīng)驗是認識的唯一來源。判斷事物的有與無,不能憑個人的臆想,而要以大家所見、所聞為依據(jù)。墨子以他的認識論為出發(fā)點,以“興天下之利,除天下之害”為宗旨,大力興辦教育。他主張通過“有力者疾以助人,有財者勉以分人,有道者勸以教人”,建設(shè)一個民眾平等、互助“兼愛”的社會。他一生的活動主要是“上說下教”,門下弟子眾多,通過一種民間秘密結(jié)社性質(zhì)的組織,開展教育教學活動。他的教育思想不像孔子那樣系統(tǒng)完整,但他所提出的許多主張是相當深刻的,也是中國古代教育史上的寶貴遺產(chǎn)。

        主張造就“兼士”。墨子認為,作為一個以天下為務(wù)的人才,不僅要有各種知識,更重要的是要有“兼愛”天下的道德境界?!赌印ど匈t上》提出了所要造就的“兼士”要達到三個標準:一是“厚乎德行”,二是“辯乎言談”,三是“博乎道術(shù)”。同時,他還要求墨家弟子做到“貧則見廉,富則見義,生則見愛,死則見哀。四者不可虛假,反之身者也?!彼麖娬{(diào)學生要具有高尚的品格和心憂天下的道德素養(yǎng)。

        墨子建立了一套比較完備的學科體系。他根據(jù)社會分工的不同,把教學分為農(nóng)學、紡織學、手工學、機械學、建筑學、商業(yè)學、軍學等,涉及的面非常廣泛。同時根據(jù)弟子接受能力的不同,又分為優(yōu)等生、中等生、末等生。墨子在長期的教育實踐中,根據(jù)教育對象個性、愛好、志趣的差異,挖掘弟子潛力,發(fā)揮弟子特長,分別施加教育。

        墨子主張立言踐行,反對華而不實?!赌印そ?jīng)說上》指出:“行,所為不善名,行也。所為善名,巧也,若為盜?!币馑际钦f,做事的目的不為得到好的名聲,而是為了天下著想,就是力行。所作所為是求功名,就是取巧,是盜名逐利。另外,墨子以身作則,躬身實踐的精神,亦堪稱世人的楷模。他強調(diào)無論成功與挫折,都要堅持自己的“道”。

        《大學》論師道

        《大學》原為《禮記》第42篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出來,編次章句。朱熹把《大學》重新編排整理,分為“經(jīng)”一章,“傳”十章。認為,“經(jīng)”是孔子的話,曾子記錄下來;“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話,由曾子的學生記錄下來。朱熹在《大學章句序》中認為:“《大學》之書,古之大學所以教人之法也”。二程百般褒獎宣揚《大學》,稱“《大學》,孔氏之遺書而初學入德之門也”。因此,《大學》被認為是孔子及其門徒留下來的遺書,是古代大學的教科書,是儒家關(guān)于教育的綱領(lǐng)性論著。

        《大學》僅有2000余字,文字精短,思想高深?!洞髮W》的思想一般被概括為“三綱領(lǐng)”、“八條目”,二者密切聯(lián)系,是一個有機整體?!洞髮W》開篇指出:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”。“明明德”、“親民”、“止于至善”就是“三綱領(lǐng)”,構(gòu)成了《大學》的基本思想。又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“八條目”?!鞍藯l目”是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的途徑。十章分別對明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下作出解釋。

        “明明德”,是指弘揚光明正大的品德。“新民”,是指讓人們革舊圖新。“止于至善”,是指要達到最好的境界?!氨灸?,是指做事要分清主次,抓住根本。“格物致知”,是指窮究事物的原理來獲得知識?!罢\意”,就是“勿自欺”,不要“掩其不善而著其善”?!罢摹?,就是端正自己的心思?!靶奚怼?,就是加強自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì)?!褒R家”,就是管理好自己的家庭、家族?!爸螄教煜隆?,是談?wù)撝卫韲业氖隆T鯓又卫韲夷??首先要作表率。自己討厭的,不加給別人。得到眾人的支持就會得到國家,失去眾人的支持就會失去國家。

        《學記》論師道

        《學記》是儒家的重要經(jīng)典著作《禮記》49篇中的一篇,全文共20節(jié),1229個字。其篇幅短小精悍,內(nèi)容豐富、精辟、深刻,被認為是中國和世界第一部教育典章制度專著。它所提出的一系列教育教學原則和方法,至今仍有重要的借鑒意義。

        《學記》繼承了先秦儒家的一貫思想,把教育作為實施政治和進行社會管理的有效手段。《學記》提出:“君子如欲化民成俗,其必由學乎?!本褪钦f,只有通過教育教化才能夠提高社會道德水準,樹立符合統(tǒng)治階級需要的社會風尚。《學記》提出:“玉不琢,不成器;人不學,不知道。是故,古之王者,建國君民,教學為先?!币馑际钦f,自古以來,凡是有作為的統(tǒng)治者要想治理好自己的國家,使百姓遵守社會秩序,形成良風美俗,實現(xiàn)天下大治,必須加強社會教化,通過教育手段,提高國民的文化素養(yǎng)和道德自覺。人雖具有天生的善性,但不接受教育,不經(jīng)過努力學習,就無法懂得道理,更不能遵守統(tǒng)治者的法令。就像一塊美玉一樣,質(zhì)地雖美,但不經(jīng)過仔細雕琢,就不能成為美器。

        《學記》在強調(diào)教育作用、闡明教育目的的同時,還規(guī)劃了學校教育制度,提出在不同的行政機構(gòu)中建立不同等級的學校,以形成縱橫交錯的教育網(wǎng)絡(luò)?!秾W記》提出:“古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國有學?!奔?、黨、術(shù)、國是從地方到中央的行政區(qū)劃,塾、庠、序、學就是設(shè)在家、黨、術(shù)、國的學校。這一提議對中國封建社會教育體制的形成影響極大。漢代以后,逐漸形成了中央官學和地方官學并立的比較完備的教育體制。

        《學記》提出了一套完整的教學進程和考核標準?!氨饶耆雽W,中年考校。一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂群;五年視博習親師;七年視論學取友,謂之小成。九年知類通達,強立而不反,謂之大成。”這是古代學校教育中確立年級制的萌芽。即大學每年都招收新生入學,大的成績考核每隔一年進行一次:第一年考察學生“離經(jīng)辨志”;第三年考察其是否“敬業(yè)樂群”;第五年考察其是否能夠做到“博習親師”;第七年考察其“論學取友”的能力,符合標準的,叫“小成”。第九年考察學生能否做到對知識的融匯貫通,其思想和行為皆能堅實不移,符合標準的就叫“大成”。

        韓愈《師說》、《進學解》論師道

        韓愈,字退之,河南河陽人。世稱韓昌黎。謚號“文”,又稱韓文公。韓愈《師說》是中唐時期針對當時士大夫驕傲自滿、輕浮狂躁、“恥學于師”的現(xiàn)實狀況而作的一篇文章,意在呼吁人們尊師重道。《進學解》通過師生問答的形式,意在勉勵生徒刻苦學習,求取進步。這兩篇名著闡發(fā)的一些教育主張和觀點流傳千古。

        《師說》指出:“古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!本褪钦f,教師有三個方面的作用:一是“傳道”。韓愈所說之道就是儒家之道,即“先王之道”、“圣人之教”。用今天的話來說,就是進行思想品德和政治思想教育,也就是修身、齊家、治國、平天下之道。二是“受業(yè)”?!笆軜I(yè)”,即“授業(yè)”,主要是傳授儒家經(jīng)典,同時,教授學生讀寫算的能力,進行文化知識技能方面的教育。三是“解惑”。所謂“解惑”,是指在傳道受業(yè)過程中,學生會遇到許多不解之事,教師就去解答學生的各種疑問、疑惑。韓愈還說:“人非生而知之者”,既然不是“生而知之”,就需要有人為他傳道;既然不是“生而知之”,就需要有人為之解惑。這樣短短的幾句話,充分說明了老師的重要性,如果不從師,“其為惑也,終不解矣?!边M一步說明了老師的重要作用。

        韓愈繼承了儒家關(guān)于“學無常師”、“不恥下問”的觀點,明確提出“圣人無常師”,且舉例說“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃?!?/p>

        韓愈引證孔子所說:“三人行,則必有我?guī)煛!边M一步提出:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已?!币簿褪钦f不管什么人,只要誰先懂得道,誰有學問,誰就是老師,實際上是在“道之所存,師之所存”的標準上,進一步講清楚何以為師的道理,這是符合擇師之道的。

        《進學解》一開篇,就以精煉明快的語言指出:“業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。”這句話深刻揭示了學習成敗的規(guī)律,至今成為大家熟悉的學習格言。所謂“勤”即口勤、手勤、腦勤?!翱诓唤^吟于六藝之文;手不停披于百家之編”,“焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年”?!哆M學解》鼓勵學生自身努力進取,不要過多地考慮外界的因素。指出:“諸生業(yè)患不能精,無患有司之不明。行患不能成,無患有司之不公?!?/p>

        朱熹《朱子語類》論師道

        朱熹,程朱學派的主要代表,我國歷史上著名的思想家、教育家。綜觀朱子之思想淵源,主要吸取了儒家孔孟等圣賢的思想精華。朱熹一生從事著書和講學活動,尤其熱衷于書院教育。我國宋代有著名的四大書院,其中,朱熹主持重建了白鹿洞書院和岳麓書院兩大書院,并親自參加書院規(guī)章的制定和教學管理工作。朱熹在教育思想和教育實踐上,都取得了重大成就。

        朱熹重視教育對于改變?nèi)诵缘闹匾饔?,提出學校教育的目的在于“明人倫”。所以,他強調(diào)“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信,此人之大倫也。庠、序、學、校皆以明此而已。”從教育的目的在于“明人倫”的思想出發(fā),朱熹嚴厲抨擊了當時以科舉為目的的學校教育。他要求改革科舉,整頓學校,改變“風俗日敝,人材日衰”的狀況。重新強調(diào)“明人倫”的思想,在當時具有一定的積極意義。

        朱熹把一個人的教育分為“小學”和“大學”兩個階段,并分別提出了不同的任務(wù)、內(nèi)容和方法。8歲至15歲為小學階段。朱熹十分重視這個階段的教育,認為小學教育的任務(wù)是打造“圣賢坯?!薄KJ為,小學主要以“教事”為主,就是從具體的行為訓練著手,形成良好的生活習慣。他從經(jīng)傳史籍以及其他論著中廣泛采集有關(guān)忠君、孝宗、事長、守節(jié)、治家等內(nèi)容的格言、訓誡詩、故事等,編成《小學》一書,作為兒童教育用書。他還撰寫了《童蒙須知》,對兒童日常生活中應該遵守的禮儀、行為習慣作了具體規(guī)范。

        15歲以后為大學階段。大學教育是在“小學已成之功”基礎(chǔ)上的深化和發(fā)展,教育內(nèi)容的重點轉(zhuǎn)為“教理”,即“教之以窮理、正心、修己、治人之道”,重在探究“事物之所以然”。朱熹說:“國家建立學校之官,遍于郡國,蓋所以幸教天下之士,使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道,而待朝廷之用也?!贝髮W的教材主要是《四書》和《五經(jīng)》,大學的培養(yǎng)目標是國家的有用之才。

        朱熹認為,學習的首要內(nèi)容是儒家經(jīng)典,因為它凝結(jié)著天理精蘊。他說:“天下之物,莫不有理,而其精蘊則已具于圣賢之書,故必由是以求之。”讀圣賢之書的目的在于窮其理。他說:“為學之道,莫先于窮理。窮理之要,必先于讀書。讀書之法,莫貴于循序而致精。而精致之本,則又在于居敬而持志?!敝祆淙ナ篮?,他的弟子門人總結(jié)整理其有關(guān)讀書的經(jīng)驗,歸納為“朱子讀書法”六條,對后世具有重要影響。

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