“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？”九百多年前的一個(gè)中秋之夜，北宋人蘇軾寫下了這首膾炙人口的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。當(dāng)夜，他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，大醉盡興，卻不忘寫下“不應(yīng)有恨、何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的句子。這首詞充分體現(xiàn)了古代中國人對中秋節(jié)的復(fù)雜情感：中秋雖賞月玩月，但往往感物傷懷；中秋雖是團(tuán)圓節(jié)，卻也是游子的離愁節(jié)。

秋之中，月之圓

中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為農(nóng)歷八月十五。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，八月十五在三秋之中，故稱“中秋節(jié)”，也叫“仲秋節(jié)”。

據(jù)說，中秋節(jié)來自古代拜月敬月的習(xí)俗，因此整個(gè)中秋的節(jié)日活動(dòng)與月亮有著密切的關(guān)系。八月十五月亮正圓，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，故中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。文人墨客則在這一天賞月詠月，留下了無數(shù)浪漫的詩篇。

當(dāng)然，關(guān)于月亮的一系列富有詩意的傳說，也就順理成章地收歸中秋節(jié)名下。嫦娥奔月，可謂中國歷史上最著名的傳說之一，嫦娥本人更是集美貌與智慧于一身，成為千古傳頌的對象。關(guān)于嫦娥奔月的版本很多，但沒有爭議的是，嫦娥奔月后成了月中仙人。這月宮之中還有一只玉兔，其來源說法也很多，但它作了嫦娥的寵物，沒有疑問。鑒于嫦娥已經(jīng)成了月亮的代言人，所以我國的探月工程被命名為“嫦娥工程”，而第一顆繞月衛(wèi)星也得名“嫦娥一號”。

另一個(gè)苦情的傳說來自樵夫吳剛。他醉心仙道卻始終不肯專心學(xué)習(xí)，惹怒了天帝，被留在月宮砍伐永遠(yuǎn)也砍不倒的桂樹，日復(fù)一日，徒勞無功。月亮上那些黑黑的影子，據(jù)說就是那些折磨吳剛的桂樹。

最富傳奇色彩的傳說是唐玄宗游月宮。某年玄宗在中秋望月之時(shí)，突然興起游月宮之念，遂由天師作法，步上青云，漫游月宮。此行玄宗還默記了月宮中的仙樂，回到人間譜曲編舞，便是大名鼎鼎的《霓裳羽衣曲》。這正是：“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞。”

從上古以來的拜月，到后來的賞月，再到唐代，中秋正式成為官方節(jié)日。宋明以后，中秋節(jié)在全國盛行開來，承載了中國人千年的狂歡與感傷。

全民狂歡與文人式感傷

最晚從宋代開始，中秋節(jié)成了全民狂歡的節(jié)日，“玩月”這個(gè)詞在宋人那里發(fā)揮得更是淋漓盡致，只可惜今已不用。且看北宋東京人的中秋節(jié)：

當(dāng)日，各商店重新裝修門面，并售賣新酒，市民哄搶狂飲。下午三點(diǎn)左右，諸店酒已斷貨，輪到螯蟹、石榴、梨、棗、栗、葡萄、柑桔等美食鮮果上市。當(dāng)夜，富人在家里登上臺榭賞月，而普通百姓則爭占酒樓（去晚了沒座）玩月，整個(gè)城市里音樂齊鳴，人聲鼎沸，夜市通宵營業(yè)，兒童們嬉戲達(dá)旦。好一個(gè)不眠之夜！

再看南宋臨安人如何度過中秋佳節(jié)：

王公貴族與富人登上高樓，賞月之余，大擺宴席，琴瑟伴奏，歡飲高歌。一般百姓，也要登上家中平臺，齊聚子女，安排家宴。就連最貧窮的人，也要放下手里的活計(jì)，買酒歡飲，不肯錯(cuò)過這個(gè)節(jié)日。人們還將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍。當(dāng)夜商鋪營業(yè)至凌晨四點(diǎn)，城里玩月的游人通宵不絕。正所謂“今夜無人入睡”！

中秋通宵游樂之風(fēng)，至少持續(xù)到明代。明嘉靖年間，杭州的人們吃過賞月之宴后，或乘船，或步行，通宵游玩。清代雖無通宵游玩的記載，但是月下的家宴也是必不可少的。中秋吃月餅的習(xí)俗在明代已經(jīng)形成，清代則出現(xiàn)了月餅品牌店，北京前門的致美齋就被譽(yù)為京都第一。

歷史上中秋節(jié)的狂歡，幾乎包括了當(dāng)時(shí)吃喝玩樂的所有形式，也幾乎包括了所有社會(huì)階層，真正達(dá)到了“全民”的高參與度，是世俗歡愉的極限。那股熱鬧勁兒，足以讓今人羨慕不已。不過，狂歡之余，文人式的感傷也是中秋節(jié)的重要組成部分。

中國人愛用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月亮來寄托深情。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”等詩句，都是千古絕唱。中秋與月有緣，因而也成了文人感物傷懷的好時(shí)候。

同是中秋節(jié)，蘇軾在賞月暢飲之余，想念弟弟蘇轍，感嘆人生得失；白居易的“西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓”和杜甫的“滿月飛明鏡，歸心折大刀”寄托了濃濃鄉(xiāng)愁；晏殊的“未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤”則在訴說自己的孤獨(dú)。辛棄疾用一首《滿江紅·中秋寄遠(yuǎn)》來表達(dá)佳節(jié)思親之情，而元好問的中秋卻用來嘮叨日瘦、衣寒、行路難，以致“山中夜來月，到曉不曾看”。

今人余光中繼承了中秋文人的感傷傳統(tǒng)，寫有《中秋》一詩，用“一刀向人間，剖開了月餅／一刀向時(shí)間，等分了晝夜／為什么圓晶晶的中秋月，要一刀揮成了殘缺”的句子，表達(dá)盼望兩岸統(tǒng)一以及思鄉(xiāng)的情緒。歌曲《十五的月亮》之所以能紅遍大江南北，也是切合了人們“佳節(jié)思親”的心理需要。

狂歡之后有感傷?；蛟S中秋節(jié)就像中國人歷來追求卻永遠(yuǎn)達(dá)不到的“圓滿”一樣，美好，卻總有遺憾。

中秋節(jié)的內(nèi)涵不只是親情和團(tuán)圓，它包含了中國人的狂歡精神和多愁善感的因子。每個(gè)人都有每個(gè)人的中秋節(jié)，月亮在，中秋在。