善良是一種境界，是人生達(dá)觀的表現(xiàn)。不管何時(shí)、何地、何種場(chǎng)合，人應(yīng)該善良地對(duì)待你生活中的每一個(gè)人。不要因?yàn)樗瞧蜇?，你就要鄙視他；也不要因?yàn)樗锹淦钦?，?duì)他就要落井下石；更不要因?yàn)橛羞^(guò)芥蒂，而要尋機(jī)報(bào)復(fù)他。對(duì)別人好一些，也就是對(duì)自己好一些?！皷|海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵?！?/p>

中國(guó)是一個(gè)講究“恕道”的民族，“恕道”的核心就是忠恕，也就是寬恕別人，體諒別人，容忍別人。也就是說(shuō)，人與人之間的關(guān)系要和諧，彼此寬容禮讓，溫良恭順，不計(jì)較得失，不傷害他人，自己認(rèn)為不好的事不強(qiáng)加給他人，自己得了好處也要時(shí)刻想著他人，相互扶持，彼此關(guān)照，互相原諒，人人友善，個(gè)個(gè)君子。

明朝奇才李贄是君子，“故能下人，能下人，故成其心虛；成其心虛，故能所取廣；所取廣，故其人愈高”。說(shuō)白了，恕道就是要求人們每天善良地活著，就是要求人們，每天都要反躬自省，質(zhì)問(wèn)自己一句：今天，你善良了嗎？

善良是一種境界，是人生達(dá)觀的表現(xiàn)。弘一大師說(shuō)：一個(gè)人善良的境界主要是體現(xiàn)在如何對(duì)待他人的誹謗與誣蔑上，“人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。”善良，讓我們更真；善良，讓我們更美；善良，讓我們像親人一樣地存在著。它超越了所有的恩怨是非，整合了人間所有的美德，拋棄了所有的不道德因素。善良，是人作為人最本質(zhì)的色彩，是我們?nèi)祟惖种偏F性的最后一到防線。所以，人應(yīng)該善良地活著。

善良的內(nèi)容很寬泛，涉及了生活的方方面面。

善待你周圍的任何一個(gè)人，包括你的父母、同學(xué)、親朋、好友、陌生人，甚至是你的仇人。善良地對(duì)待一般的人很容易做到，關(guān)鍵是善待仇人。人都是有血性的，為了尊嚴(yán)而活，是一種普世的價(jià)值觀。有仇不報(bào)，那不是君子所為，但是報(bào)復(fù)過(guò)后呢？是短暫的心理平衡興奮？還是一閃而過(guò)的復(fù)仇快感？抑或殘缺的心靈得到彌補(bǔ)的滿足？當(dāng)所有的一切結(jié)束，可以肯定的說(shuō)，復(fù)仇者變得將會(huì)更加失落，這種失落伴隨著時(shí)日的延長(zhǎng)越發(fā)明顯。“自出洞來(lái)無(wú)敵手，得饒人處且饒人”，切忌得理不饒人。

關(guān)于如何寬恕別人，關(guān)于怎樣才能善良，我們的古人早已有過(guò)精辟的論述。但是這些思想的金子，不是被歪曲，就是被拋到歷史的垃圾堆。

忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。這是迄今為止人類關(guān)于“恕道”的最高論述，是我們中國(guó)老百姓處理人際關(guān)系的一大發(fā)明創(chuàng)造，它體現(xiàn)了我們祖先的無(wú)比智慧。它告誡我們，如果事不三思，畢終有悔，人若能夠百忍，其必自無(wú)憂。所以，凡事以“和”為貴，對(duì)人要以善心為本。正如金纓說(shuō)云：人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。