當(dāng)你行走在湘黔桂交界的那塊黃土地上，當(dāng)你順溪而下或逆水而上，跨過(guò)濤聲不息、清澈見(jiàn)魚(yú)的小溪小河，聽(tīng)著那或清脆悠揚(yáng)、或婉轉(zhuǎn)低沉、動(dòng)人心弦的民間樂(lè)器徒步進(jìn)到侗族村寨時(shí)，不是詩(shī)人也陶醉得變成詩(shī)人了?！伴e上山來(lái)看野水，忽然水底見(jiàn)青山”的舒逸和悠然美妙的器樂(lè)會(huì)讓你忘記世間的紛擾，無(wú)比愜意。

侗族以南北方言區(qū)被人簡(jiǎn)稱為南侗、北侗。南侗以自然生態(tài)環(huán)境為特色，是中國(guó)最長(zhǎng)和最短的蘆笙之鄉(xiāng)，是琵琶和牛腿琴的樂(lè)鄉(xiāng)；北侗卻因位于南方水上絲綢之路，受到外來(lái)文化的影響，擁有了吹奏樂(lè)器“土號(hào)”和“樹(shù)皮號(hào)”。

2008年5月，受泰國(guó)國(guó)立法政大學(xué)的邀請(qǐng)，我們一起到湖南新晃侗族自治縣中寨做人類學(xué)田野調(diào)研。還未進(jìn)村，一陣聲韻悠揚(yáng)、從未聽(tīng)過(guò)的民間器樂(lè)聲從村頭風(fēng)雨橋上傳來(lái)，中泰兩國(guó)的專家學(xué)者們情不自禁地尋聲而去，一個(gè)讓所有專家驚嘆的場(chǎng)面呈現(xiàn)在我們的眼前：一群身著侗族便裝的鄉(xiāng)親們，吹著一桿桿用白瓜和植物桿做成的土號(hào)以及用樹(shù)皮做的嗩吶，敲鑼打鼓地從風(fēng)雨橋上趕來(lái)歡迎我們。來(lái)自泰國(guó)和北京的人類學(xué)專家們瞬間被這濃濃的北侗鄉(xiāng)情以及風(fēng)格別致的北侗吹奏樂(lè)器感染了。

在中寨村，望著鄉(xiāng)親們手中這些全是用本地生長(zhǎng)的白瓜、炮筒桿和竹子、樹(shù)皮等植物做成的民間樂(lè)器，聞著還散發(fā)著植物芳香氣味的樂(lè)器，聽(tīng)著悠悠揚(yáng)揚(yáng)的號(hào)歌，大家激動(dòng)得不能自已。中寨村的楊老爹笑著給我們介紹北侗土號(hào)和樹(shù)皮號(hào)的來(lái)歷。

土號(hào)，侗話稱為“號(hào)簡(jiǎn)”，又稱為長(zhǎng)號(hào)，聲音悠遠(yuǎn)低沉。它是一種長(zhǎng)管樂(lè)器，由白瓜皮、“光個(gè)銀”(侗語(yǔ))、竹管3部分構(gòu)成。土號(hào)的喇叭是由一個(gè)白瓜的上半部分去做成?！肮鈧€(gè)銀”，當(dāng)?shù)貪h族稱之為“炮筒桿”，是山坡上的一種植物，長(zhǎng)約1～2米，內(nèi)部空心，作為土號(hào)吹管。因吹管外皮粗糙，不便吹奏，于是侗家人采用光滑的小竹管作為端口，端口斜切，手持土號(hào)，側(cè)頭吹奏。一支土號(hào)長(zhǎng)約1．5～2米。

樹(shù)皮號(hào)由樹(shù)皮、竹管兩部分構(gòu)成。制作過(guò)程較簡(jiǎn)易快捷，一般選用侗語(yǔ)叫“每古溫”的帶刺樹(shù)的樹(shù)皮，后來(lái)發(fā)現(xiàn)只要是可剝皮的樹(shù)皮都可以制作，制作時(shí)先將樹(shù)皮切成長(zhǎng)條狀，卷成一個(gè)喇叭筒，卷樹(shù)皮的層次要均勻。然后，在端口小的一邊插入小竹管作為吹口，用竹篾纏繞固定好樹(shù)皮和小竹管的連接部分就可以做成一個(gè)樹(shù)皮號(hào)。樹(shù)皮號(hào)的大小不定，小則10厘米～20厘米，長(zhǎng)則2米～3米，需幾人抬管方能吹奏，常見(jiàn)的樹(shù)皮號(hào)長(zhǎng)約1米左右。樂(lè)聲與樹(shù)皮號(hào)的大小有關(guān)，小號(hào)聲音高昂，大號(hào)聲音雄渾宏大，好的演奏者能夠自由地吹奏出高音和低音。樹(shù)皮號(hào)只能春夏兩季可做，秋冬因樹(shù)剝皮會(huì)死而不能制作。

在中寨楊老爹家，這位被侗家人尊稱為“柱” (老師)、退休回家鄉(xiāng)養(yǎng)老的老爹見(jiàn)我們對(duì)北侗土樂(lè)器如此好奇，于是跟我們談起北侗土號(hào)的故事來(lái)：

中寨為什么成百上千年一直傳承著這個(gè)民間樂(lè)器呢?原來(lái)，中寨鎮(zhèn)位于湘西西南部，與貴州天柱縣藍(lán)田鎮(zhèn)、柱溪鎮(zhèn)接壤，是北侗地區(qū)的心臟地帶，也是古代南方水上絲綢之路西南道進(jìn)中南地區(qū)的第一個(gè)水路換旱道的驛站，歷代為兵家和周邊為生存而擴(kuò)大地盤(pán)的地方族群所必爭(zhēng)之地。隨著南方水上之路的繁榮昌盛，中寨這條通貴州的水路改旱路，苗船改馬幫的古驛地也成了周邊族群部落、土匪和地方惡霸們所爭(zhēng)奪的肥土地。為了團(tuán)結(jié)一致共同抵御侵略者，中寨世居侗族先人利用本土植物制作成傳遞信息、集合人民戰(zhàn)斗的土號(hào)。為使聲音傳播深遠(yuǎn)，他們。照著外地商人傳播來(lái)的嗩吶形狀，用樹(shù)皮做成長(zhǎng)號(hào)，但大樹(shù)冬秋兩季不能剝皮，于是又找到用白瓜和空心桿植物做成土號(hào)，作為放哨傳遞信號(hào)的工具。據(jù)說(shuō)只要山坡上土號(hào)響起，分居在各寨的侗族人就能馬上團(tuán)結(jié)起來(lái)抵御外族入侵者。為紀(jì)念先祖?zhèn)儽Ｐl(wèi)家鄉(xiāng)的智慧，北侗的侗族每年祭祖時(shí)都要用土號(hào)代替牛角鳴號(hào)祭祖。

到了和平年代，土號(hào)的放哨作用漸漸被慶祝娛樂(lè)所取代。臘月二十至正月二十，侗族人齊聚鼓樓和風(fēng)雨橋吹奏土號(hào)、對(duì)山歌，表達(dá)內(nèi)心愉悅的心情。土號(hào)隊(duì)的規(guī)模大小不一，少則幾人，多則幾十人。對(duì)侗族來(lái)說(shuō)，吹土號(hào)不僅是娛樂(lè)，還是各種隆重活動(dòng)中的禮儀。祭祖祭神、踩橋盛典、迎接貴賓都會(huì)吹奏土號(hào)表示心情。特別是隆重的場(chǎng)合，周?chē)鷰讉€(gè)村寨的土號(hào)隊(duì)集合在一起，其聲勢(shì)之浩大，場(chǎng)面之壯闊令人驚嘆。

在中寨，60歲以上的老人都會(huì)這種樂(lè)器，也有少部分侗族少年對(duì)這種民族樂(lè)器產(chǎn)生濃厚的興趣并能熟練演奏，有的甚至能同時(shí)吹兩個(gè)土號(hào)。

聽(tīng)完楊老爹講述的故事，我們百感交集。北侗人民是一個(gè)善于吸收外來(lái)文化的智慧的民族，據(jù)史料記載，嗩吶是元代以前從西域國(guó)家傳到中國(guó)的器樂(lè)，而北侗先民卻能通過(guò)嗩吶的元素想到制作土號(hào)，真的是太聰慧了。又或許北侗人民制作的土號(hào)早于嗩吶的傳入呢?因?yàn)槎弊迨且粋€(gè)只有本民族語(yǔ)言沒(méi)有本民族文字的民族，雖然侗族是中國(guó)最早耕作水稻的民族之一，但這種只在北侗傳承、南侗不流行的民問(wèn)樂(lè)器，很明顯是南方水上絲綢之路帶來(lái)的文化現(xiàn)象。土號(hào)制作的年代到底是什么時(shí)間，無(wú)人知曉，留給后人一個(gè)難解之謎……(文章代碼：102129)

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