雪，是大自然獨(dú)有的水的精靈。潔白、輕盈、美麗、素雅的雪，總是迎著凜冽的朔風(fēng)悄悄地到來(lái)，又在融融的春陽(yáng)下無(wú)聲無(wú)息地離去，帶給人們無(wú)盡的遐想。所以，詩(shī)人往往鐘情于雪，或以物喻人，或借景抒情，或狀物明理，或托物言志，變幻無(wú)窮。詩(shī)人筆下，雪的自然之美與詩(shī)歌的形象之美搖曳多姿，撩人情思，給讀者帶來(lái)審美愉悅。
　　
　　以雪喻人。明代詩(shī)人高啟《梅花》詩(shī)中“雪滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)”二句，以覆蓋著白雪的山頭峰尖喻指美人的到來(lái)，不僅給人圣潔美麗的感覺(jué)，而且以動(dòng)襯靜，仿佛身著潔白紗衣、頭頂潔白紗巾的女郎款款而來(lái)。詩(shī)人借雪喻人，表達(dá)了雖處逆境仍然向往美好事物的思想感情。
　　以雪襯景。唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的絕句《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”這首詩(shī)描繪的是一幅“風(fēng)雪夜歸圖”，寫(xiě)詩(shī)人在風(fēng)雪之夜尋找人家投宿的一次經(jīng)歷。全詩(shī)并沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)人在風(fēng)雪之夜，找到了下榻的人家而感到如何高興，而是把自己想象成遠(yuǎn)行的游子終于到了家。從“柴門(mén)聞犬吠”中，我們似乎看到詩(shī)人來(lái)到了這戶投宿的人家，或許已進(jìn)入56ddW2/CkiqVRqRtDzMjhqUdffmBWIiIwxatC747OHo=茅屋安頓就寢了，忽從臥榻上聽(tīng)到門(mén)外犬吠聲。因此，“風(fēng)雪夜歸人”一句，是從耳聞的角度著墨，給人展示一個(gè)犬吠人歸的場(chǎng)面。它使我們感悟：無(wú)論“歸”是詩(shī)人在迷漫風(fēng)雪中忽然找到的投宿處，還是芙蓉山主人披風(fēng)戴雪夜歸，都說(shuō)明了一個(gè)道理，即生活就像自然界的環(huán)境一般，順境少，逆境多。人生就是這樣永遠(yuǎn)在奔波。這是以雪來(lái)襯人生之情景。
　　以雪襯人。白居易《賣(mài)炭翁》揭示了“宮市”給廣大人民帶來(lái)的禍害?！耙箒?lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)碾冰轍?！币粓?chǎng)大雪后，為了生計(jì)，賣(mài)炭翁不得不冒著嚴(yán)寒趕著炭車(chē)去賣(mài)炭。盡管衣裳單薄，凍得發(fā)抖，他還是“心憂炭賤愿天寒”，因?yàn)樵嚼湓絻?，興許越能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。詩(shī)中以雪的寒冷襯托賣(mài)炭老人的矛盾心理，折射出勞動(dòng)人民生活的艱辛，反映了封建統(tǒng)治階級(jí)殘酷掠奪的黑暗現(xiàn)實(shí)。
　　以雪抒情。高適《別董大》：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君！”詩(shī)人先極力渲染分手時(shí)環(huán)境的慘淡凄涼：黃云千里，白日昏暗，北風(fēng)吹雪，大雁南歸。在這樣的環(huán)境中與朋友分手，心情自然更覺(jué)沉重。然而，“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”這兩句，仿佛黯淡的天幕上劃出一道彩虹，使原來(lái)慘淡凄涼的氣氛一下子變得輕松了，顯示出詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和豪邁的氣概。
　　以雪言志。柳宗元《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”大雪籠罩千山萬(wàn)徑，白茫茫一片，沒(méi)有鳥(niǎo)飛，沒(méi)有人行，江邊上只有一葉孤舟，舟中一個(gè)披蓑戴笠的漁翁獨(dú)自在垂釣。將山、徑、舟、江、雪這些景物，用絕、滅、孤、獨(dú)、寒這些詞連綴在一起，展示出一片荒寒冷寂。全詩(shī)寫(xiě)景，沒(méi)有一個(gè)字關(guān)涉到詩(shī)人的感受，但詩(shī)人孤獨(dú)凄苦的心境和遺世獨(dú)立的人格精神卻滲透在字里行間。