在朋友香山別墅露天小聚?？諝庵袕浡鞣N說不出名來的花香，遠(yuǎn)山的美景妙不可言，梅花鹿在自由地溜達(dá)，山羊在悠閑地吃草，偶爾傳來幾聲藏獒和金毛的狂吠。享受這樣的美景，桌上有美酒，身邊還有好友，心緒真的很好。
　　主人向新朋友介紹我的身份，說：“這是何玉興博士?！蔽业男那橥蝗辉愀馔噶耍R上說：“有你這樣罵人的嗎?你才是博士呢!”
　　從社會學(xué)的分支符號學(xué)上講，博士，是一個符號，這個符號凝聚著受人尊重的含金量。別人的情況我不敢說，就我個人的經(jīng)歷，為了考博，度過了多少不眠之夜啊!完不成學(xué)習(xí)計劃時，用煙頭燙大腿根兒；為了完成博士論文，讀了一萬多本書。當(dāng)這樣一個神圣的符號也可以弄虛作假，受到公眾質(zhì)疑時，我感到憤怒和恥辱。再有人介紹我的身份時，我寧可說我是賣白薯的、賣土豆的。
　　我一向不屑于和不介入所謂熱點(diǎn)問題的爭論，在這里，我謹(jǐn)從學(xué)術(shù)的角度，為讀者提供幾則關(guān)于誠信重要性的資料。
　　誠信是一種特殊的關(guān)系，它表現(xiàn)為一個主體與另一個主體之間的互相認(rèn)可與承認(rèn)，并且形成實(shí)際的再認(rèn)可與承認(rèn)的社會性聯(lián)系。
　　誠信是一種現(xiàn)象，它深深地植根于社會大眾的心中。誠信是一種價值，雖然不好估價，但確實(shí)有它可以感受得到的經(jīng)濟(jì)價值與文化價值。它不是短時期的沉淀，而是長期行為的累積結(jié)果。
　　在政治上，“民無信不立”，“誠信就是權(quán)力”。尼克松失去信任，被迫辭職。阿倫·布洛克說：社會的實(shí)力不僅在于經(jīng)濟(jì)力量，也在于它的凝聚力、道德精神，它的成員中存在的充分的共同價值觀和信任感。亨廷頓說：信任可以減少社會關(guān)系中的不確定性，是社會秩序的基礎(chǔ)之一，彼此不信任和人心不齊使社會變?yōu)橐槐P散沙。布勞說：社會交換基于彼此的信任，信任是穩(wěn)定社會關(guān)系的基本因素，政治信用像威懾物一樣加強(qiáng)人們的服從，產(chǎn)生一種乘數(shù)效應(yīng)。鄧小平說：“要取信于民，使黨內(nèi)信得過，人民信得過。”
　　在經(jīng)濟(jì)上，沒有基本的信譽(yù)，商品交易就不能正常進(jìn)行，世界上最早的紙幣——交子，就是在重信譽(yù)的氛圍中養(yǎng)育而成的；“以上帝之名，我們相信”，這是美元上印著的話。商業(yè)信用加大了商業(yè)資本的效力。布勞說：“經(jīng)濟(jì)交換基于對法制的信賴?！钡蠣杽P姆進(jìn)一步分析，認(rèn)為契約的維持，不僅由于法律的制約，而且因?yàn)槭匦胖Z的道德情操。社會總供給與總需求的平衡在相當(dāng)大的程度上要靠信用調(diào)節(jié)，現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)。
　　在溝通上，沒有基本的信任，再先進(jìn)的通訊工具也是無效的。信任是連接社會關(guān)系的重要紐帶，何光滬說：基本的信任“是維系一個社會最后的也是最強(qiáng)大的一道精神防線”。潘能伯格說：在與他人的交往中，信賴是格外需要的。納普認(rèn)為，不信任與懷疑是培植謠言的土壤?；舨妓乖凇独S坦》中說：不信任是引起戰(zhàn)斗的原因之一。韓國學(xué)者趙永植認(rèn)為，今日社會的最大弊病，就是來源于彼此的互不信任風(fēng)氣。
　　個別的失信是難免的，社會機(jī)制應(yīng)該保證守信者得利，失信者受損。霍姆斯說：我們并不基于郵遞員的仁慈而相信我們的郵件能夠送到，我們所依靠的是一整套抽象的“成員規(guī)則”?？茽柭f：這是一個信任的大系統(tǒng)，一個互相信任的共同體。盧曼把信任作為簡化社會復(fù)雜性的一種機(jī)制，沒有對體制的信任，就沒有社會群體間的互動合作。
　　信任，比以往任何時候都顯得必要，顯得無奈。傳統(tǒng)的群體關(guān)系是由神性、天意、權(quán)利安排的，信任并不太重要，現(xiàn)在，群體可以流動，可以選擇，沒有了信任，也就沒有了溝通的紐帶。對現(xiàn)代人來說，信任和溝通很難，問題不在于人們不知道什么是誠實(shí)，什么是信任，什么是溝通，問題不在于不想誠實(shí)、不想信任、不想溝通，而在于做不到。劉小楓說：“我想信任卻沒有能力?！笨茽柭凇渡鐣碚摰幕A(chǔ)》中有一個調(diào)查表，說明媒體、政府等在人們心中的信任度是逐年下降的。哈拉爾在論述資本主義危機(jī)時首先論述了公眾的信任危機(jī)，公眾對聯(lián)邦政府、勞工組織、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、司法系統(tǒng)、新聞媒介、宗教組織等主要機(jī)構(gòu)的信任程度逐年下降；約翰奈斯比特說：日本一位在午夜電視節(jié)目中與穿著暴露的女藝人一起演出的丑角居然當(dāng)選為大阪市市長，這是公眾對政客厭惡、失望、不信任的結(jié)果。哈貝馬斯論資本主義合法化的危機(jī)，主要指的也是群眾對現(xiàn)存制度缺乏信任、忠誠不足的危機(jī)。帕森斯認(rèn)為，只有市場力量不能解決社會問題，必須在法律、政治體系內(nèi)解決。
　　萊布尼茨說：信任不能輕信，相信要避免狂信。當(dāng)信任不值得信任的東西時，值得信任的東西就受到了懷疑。博弈論揭示了人性中的一種現(xiàn)象：有限重復(fù)囚徒困境的信譽(yù)效應(yīng)，即只要博弈重復(fù)的次數(shù)足夠多，“壞人”在相當(dāng)長的時期內(nèi)表現(xiàn)得像“好人”一樣。把握了這些相關(guān)原理，對于分析唐駿學(xué)歷門現(xiàn)象是有一定啟示意義