初中文言文是語文課程中不可缺少的一部分，蘊含豐富的文化價值。讓學(xué)生學(xué)好文言文，就是幫助學(xué)生們找到一把開啟中國古代文化之門的鑰匙，可以更好地讓學(xué)生們直接了解和感受先人的智慧，認(rèn)知中國的文化和歷史，培養(yǎng)學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同感。但是文言文教學(xué)效果并不明顯，表現(xiàn)在教學(xué)方式不夠“活”，使得部分學(xué)生和教師對中學(xué)階段進行文言文教學(xué)的意義產(chǎn)生了懷疑，造成學(xué)生厭學(xué)，老師厭教。圍繞著怎樣把初中文言文教活，筆者進行了一些思考和探索。
　　
　　一、強化文言文學(xué)習(xí)時的誦讀
　　
　　在初中階段的語文教學(xué)中，文言文學(xué)習(xí)剛剛起步，不能急于求成，要先立足于幫助學(xué)生打好文言文基礎(chǔ)。誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生文言語感，幫助體會作者的感情。領(lǐng)會文章的特色。
　　1.　找“樂”讓學(xué)生朗讀
　　朗讀是一種聲讀，通過視覺器官、聽覺器官的共同參與，將訴諸視覺的文字轉(zhuǎn)化為文字語言，朗讀能使學(xué)生和文言文直接溝通起來。為此，教師要善于找“樂”讓學(xué)生朗讀。敘事性強、情節(jié)起伏的文言文可以讓學(xué)生分角色在玩中朗讀；抒情性強、文句綺麗的文言文可以配樂在音樂聲中朗讀。這樣，朗讀在發(fā)揮教“活”作用的同時，還可以帶動對課文的分析與理解，做到活上加“活”。
　　2.　指“路”讓學(xué)生熟讀
　　熟讀是指通過反復(fù)朗讀達(dá)到熟練的程度，注重眼到、口到、心到，“文章不厭百回讀”，“書讀百遍，其義自見”，這些都說了熟讀的重要。在熟讀時，我給學(xué)生指出思路，讓學(xué)生從文言文的聲律氣韻入手，通過熟讀逐步加深理解和體驗，體會豐富的內(nèi)涵和情感，達(dá)到潛移默化的教育目的。如在教學(xué)《愚公移山》時，我讓學(xué)生在熟讀中辨別說話人不同的語氣，體會文言文化中人物的內(nèi)心世界，了解人物不同的思想感情，在整體把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進而剖析文章深層意義，學(xué)生感受很深。
　　3.　授“法”讓學(xué)生背誦
　　背誦是“憑記憶念出讀過的文字”，文言文背誦需要一個不斷背誦的過程。組織背誦時，我不是放任學(xué)生隨意的背，而是授“法”讓學(xué)生背誦。如在讓學(xué)生背誦《送東陽馬生序》時，我注意同時抓住精彩的句子點評，抓住文章的特色隨機的講解，加深學(xué)生對文章的結(jié)構(gòu)和重要句子的理解。同時，背誦時注意文章關(guān)鍵詞句的提醒，注意給學(xué)生分析文章內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，讓學(xué)生更好地理解作者求學(xué)之難，這樣可以有效地把文言文教活。
　　
　　二、注重文言文學(xué)習(xí)前的鋪墊
　　
　　理解文言文詞語和文言句子是理解文章必不可少的前提。教學(xué)時應(yīng)注意古今異義詞、通假字、生字詞、一詞多義、成語等的學(xué)習(xí)，做好文言文學(xué)習(xí)前的鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體的句子和語言環(huán)境理解文言詞語的意義。在教學(xué)時應(yīng)注意加強以下方式的運用。
　　1.　橫向聯(lián)系比較
　　孔子說過：“溫故而知新”，文言文學(xué)習(xí)是一個“不斷知新”的過程，可以引導(dǎo)學(xué)生加強橫向聯(lián)系比較。如在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》“日出而林霏開，云歸而巖穴螟，晦明變化”時，啟發(fā)學(xué)生思考和《與朱元思書》中寫“橫柯上蔽，在晝猶昏，疏條交映，有時見日”的光線變化，各有什么作用。通過比較，讓學(xué)生理解到景隨情易，情由景生。
　　2.　激發(fā)學(xué)生想象
　　文言文中有很多優(yōu)美的散文，在教學(xué)時充分調(diào)動學(xué)生的想象才能體會到文章的美，才能把文言文教活。如在教學(xué)《與朱元思書》時，請學(xué)生閉上眼睛“從流飄蕩。任意東西”，讓學(xué)生想象“天山共色”“游魚細(xì)石，直視無礙”“爭高直指，千百成峰”，體會作者對大自然的熱愛和對混亂世俗的厭棄，更好地把文言文教活。
　　3.　設(shè)例補充論證
　　初中文言文中的政論文表現(xiàn)了古代哲人的智慧，這些文章論證嚴(yán)密，語言簡練，結(jié)構(gòu)，‘謹(jǐn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時往往較難把握作者的思路，理解作者的意圖。在教學(xué)過程中補充事例可以幫助學(xué)生更明白的理解作者的觀點，有利于把文言文教“活”。如在教學(xué)《魚我所欲也》時，先介紹孟子的哲學(xué)思想“仁義禮智信”，進而找到課文中表現(xiàn)孟子這個主張的句子，再分析課文。在教學(xué)《生于憂患，死于安樂》時，則請學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗舉例證明“生于憂患，死于安樂”。
　　
　　三、滲入文言文學(xué)習(xí)后的感悟
　　
　　感悟是—個感覺與理解、感情和認(rèn)識相統(tǒng)一的活動。文言文無論從立意、寫法還是語言風(fēng)格上都有許多可圈點之處。在教學(xué)文言文時就人物、事件、語言、背景等提出思考的問題，學(xué)生體會并用讀后感的形式將其表現(xiàn)出來，可以更好地教活文言文，提高文言文教學(xué)的實效性。
　　學(xué)生學(xué)了一篇文言文后，讓學(xué)生將自己的感悟形諸筆端，并在課堂上和同學(xué)進行交流。如學(xué)習(xí)了選自《列子》的《愚公移山》后?？梢砸髮W(xué)生就文中愚公的形象談自己的體會。有的學(xué)生認(rèn)為愚公很愚，高山擋了路，自己將近九十歲了還去挖山本來就很傻，還叫子孫吃這樣的苦頭，繞開山或者干脆搬家不就行了?有的學(xué)生則認(rèn)為這篇寓言要說的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理。愚公不愚，因為他懂得這個道理并且把它付諸實踐，他不怕困難堅持挖山不止，如果繞道或搬家，就是屈服自然的表現(xiàn)。通過交流討論。不僅增強了學(xué)生駕馭語言的能力，使學(xué)生學(xué)會了運用語言重新塑造和描繪文學(xué)形象，而且在這種思想與思想的碰撞中，學(xué)生思維的深度和廣度也能得到進一步的發(fā)展。這樣，通過感悟?qū)W(xué)生的思維導(dǎo)入更深更遠(yuǎn)的境界，有利于學(xué)生活學(xué)文言文。
　　把初中文言文教活的途徑很多。只要我們在初中文言文教學(xué)中，多加思考，勤于探索，努力實踐，我們就會探索到更多的有效途徑，將初中文言文教活，讓學(xué)生學(xué)活，更好地提高文言文教學(xué)質(zhì)量。
　　
　　作者單位：河南省開封市化建