摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)采取的是制造“標(biāo)準(zhǔn)件”的劃一的教育方式，這使個(gè)性化教育受到了限制和壓抑。這種偏向給語(yǔ)文教學(xué)造成的惡果尤為嚴(yán)重，其表現(xiàn)主要有目標(biāo)錯(cuò)位、功能錯(cuò)位、角色錯(cuò)位等方面。培養(yǎng)健全的人格和發(fā)展個(gè)性的關(guān)鍵是要解放思想，打破思維定勢(shì)。解放教師的教學(xué)個(gè)性才有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性、塑造學(xué)生個(gè)性的人格。
　　關(guān)鍵詞：教育的職能；語(yǔ)文教學(xué)；個(gè)性教育
　　
　　教育是一種生產(chǎn)，是一種創(chuàng)造，是關(guān)于“人”的生產(chǎn)，關(guān)于“人”的創(chuàng)造。教育的第一職能是使個(gè)體的人自兒童到成年濃縮地經(jīng)歷人類歷史的發(fā)展過(guò)程。發(fā)展個(gè)性教育也是教育的本質(zhì)和職能所決定的。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)采取的是制造“標(biāo)準(zhǔn)件”的劃一的教育方式，這使個(gè)性化教育受到了限制和壓抑。這種偏向給語(yǔ)文教學(xué)造成的惡果尤為嚴(yán)重，其表現(xiàn)主要有以下幾方面：
　　
　　一、目標(biāo)錯(cuò)位
　　
　　語(yǔ)文教學(xué)是應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的，這是語(yǔ)文學(xué)科的工具性所決定的，但語(yǔ)文學(xué)科的綜合性又決定了它是一個(gè)豐富感情、鍛煉意志、激發(fā)興趣、樹(shù)立信念的過(guò)程，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中自始至終充滿著情感作用，可以說(shuō)這是語(yǔ)文教學(xué)區(qū)別于其他教學(xué)活動(dòng)的重要標(biāo)志之一。
　　語(yǔ)文教學(xué)這種強(qiáng)烈的感情色彩，無(wú)所不包的心理因素互相滲透的特征就決定了尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的需要，尊重學(xué)生的個(gè)別差異，發(fā)展學(xué)生的興趣、才能、愛(ài)好，是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的基本保證。語(yǔ)文教學(xué)如果不按照學(xué)生的情意系統(tǒng)，也就是情感、意志、興趣、動(dòng)機(jī)、精神需要的發(fā)展規(guī)律來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生的領(lǐng)悟能力，對(duì)客觀真理的探索精神，而只注重多讀多寫的話，那是舍本逐末。
　　就語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，編選在語(yǔ)文課本中的一篇篇文章本來(lái)就是文道統(tǒng)一的產(chǎn)物，只有引導(dǎo)學(xué)生遵循著“以文悟道，因道學(xué)文”的規(guī)律才能使他們?cè)诶斫馕恼滤枷雰?nèi)容的基礎(chǔ)上學(xué)到表達(dá)技巧，做到認(rèn)知系統(tǒng)與情意系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合。因此，發(fā)展情意系統(tǒng)本應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)，是在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力中須臾不可忘記的。然而實(shí)際狀況并非如此，不少語(yǔ)文課上仍滿足于對(duì)課文的肢解。
　　人們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的強(qiáng)化訓(xùn)練時(shí)，卻割裂了形式與內(nèi)容的關(guān)系，造成文道脫離、知情分家，背離了“情動(dòng)而辭發(fā)，披文以人情”這一基本規(guī)律。
　　
　　二、功能錯(cuò)位
　　
　　語(yǔ)文是“工具”，就個(gè)人來(lái)說(shuō)是表情達(dá)意的工具，就人與人的交往來(lái)說(shuō)是社會(huì)交際的工具。既然是“工具”，就應(yīng)當(dāng)注重運(yùn)用。語(yǔ)文這種交際的工具在運(yùn)用過(guò)程中不可避免地要受到交際目的、場(chǎng)合、對(duì)象的制約。
　　所以，能否適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的要求應(yīng)當(dāng)是衡量語(yǔ)文工具掌握得優(yōu)劣、語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量高低的主要標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)最大的弊端恰恰就表現(xiàn)在這里。以封閉性為主要特點(diǎn)的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，其表現(xiàn)是重死的語(yǔ)言，輕活的語(yǔ)言；重語(yǔ)言的形式，輕語(yǔ)言的內(nèi)容；重語(yǔ)言的組合，輕語(yǔ)言的運(yùn)用。結(jié)果把最富有形象思維的、最富有表現(xiàn)情態(tài)的、最富有活力的、最富悟性的語(yǔ)文教學(xué)搞得僵化了，語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種沉重的負(fù)擔(dān)。
　　盡管閱讀課的課時(shí)最多，學(xué)生照樣不會(huì)閱讀。盡管學(xué)生作文水平普遍低下的呼聲日漸高漲，但閉門“造”作文的局面依然沒(méi)有多大改觀。其實(shí)一個(gè)人語(yǔ)言能力的高下，主要不在于他語(yǔ)音知識(shí)掌握了多少，而在于運(yùn)用，也就是要看語(yǔ)言的“社會(huì)功能”。
　　
　　　三、角色錯(cuò)位
　　
　　　語(yǔ)文學(xué)習(xí)得好壞，成績(jī)的高低，關(guān)鍵在于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。教師在尊重、理解、關(guān)心和相信學(xué)生的前提下，應(yīng)給他們提供寬松的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，給他們創(chuàng)造盡可能多的運(yùn)用語(yǔ)文工具的機(jī)會(huì)，這是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性的重要條件，也是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的核心。這種良好的學(xué)習(xí)境界必須在教師尊重學(xué)生個(gè)性的前提下才能實(shí)現(xiàn)。在“教”與“學(xué)”這一對(duì)矛盾中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。
　　教師如果不增強(qiáng)自己的“角色”意識(shí)將會(huì)使學(xué)生無(wú)法為自己選擇最佳學(xué)習(xí)境界、最優(yōu)學(xué)習(xí)途徑、最好的學(xué)習(xí)方法，自然也就不會(huì)產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。語(yǔ)文課堂上那種滔滔不絕的講解、分析往往擠掉了學(xué)生使用“工具”的時(shí)間，這就好比烹飪學(xué)校的學(xué)生上不了灶，技工學(xué)校的學(xué)生上不了車床。教師的講解再完美，學(xué)生背得再純熟，總歸是花拳繡腿，并無(wú)大用。這種現(xiàn)象確是困擾著語(yǔ)文教學(xué)的一大頑癥。其病因就在于否定學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性的主觀主義的教學(xué)思想。造成這種錯(cuò)位的原因是多方面的，但教師的影響不能不說(shuō)是一個(gè)重要因素。
　　培養(yǎng)健全的人格和發(fā)展個(gè)性的關(guān)鍵是要解放思想，打破思維定勢(shì)?？墒情L(zhǎng)期積淀下來(lái)的陳腐的教育觀念在教師的頭腦中仍根深蒂固，凡事習(xí)慣于“一刀切”。比如在選擇教學(xué)方法時(shí)，教師們多半考慮的是學(xué)生的年齡層次和思維的共性，很少?gòu)呐囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性出發(fā)，這就很難使具有不同語(yǔ)言素質(zhì)的學(xué)生真正得到提高。
　　再如在教學(xué)形式上教師多習(xí)慣于群體活動(dòng)形式，不了解學(xué)生個(gè)性完美的發(fā)展主要依靠學(xué)生自覺(jué)的意識(shí)和自身的努力，因此個(gè)人的或小組的學(xué)習(xí)形式就有著不可替代的作用，而迷信課堂、迷信書本正與這種個(gè)性發(fā)展的趨勢(shì)相悖。教師的封閉保守必然要影響到學(xué)生，不解放教師的教學(xué)個(gè)性，學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性也無(wú)從談起。就此看來(lái)，語(yǔ)文教改要打開(kāi)新的局面，健康向上的心理環(huán)境比其他方面似乎顯得更為重要。
　　總之，如果我們?cè)谌粘５恼Z(yǔ)文教育教學(xué)中能敢于打破常規(guī)，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，我們的語(yǔ)文教育教學(xué)一定會(huì)更加出色，我們的學(xué)生會(huì)更加熱愛(ài)我們的語(yǔ)文，我們的教改工作也會(huì)更加服務(wù)于社會(huì)、我們的生活。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　《閱讀鑒賞》《新課程教學(xué)