作為一個(gè)特定的畫種，人物畫主要致力于表現(xiàn)人類自身的形象:人的社會(huì)生活、人的生存狀態(tài)、人的喜怒哀樂、人的精神訴求，故而從繪畫所指系統(tǒng)的內(nèi)容蘊(yùn)含上，可大致分為以敘事性為主和以抒情性為主兩大類型。前者側(cè)重于“情節(jié)”和“故事”，后者側(cè)重于“情緒”和“心事”。側(cè)重于“情節(jié)”和“故事”者，多著眼于圖像;側(cè)重于“情緒”和“心事”者，多著眼于精神。當(dāng)然，這只是一種不盡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妮^為簡單化的說法，實(shí)際上的情形要遠(yuǎn)比這復(fù)雜得多，因?yàn)橐粍t敘事性與抒情性無法全然分開，兩者是一種既非此即彼又亦此亦彼的二元關(guān)系;另一則也確實(shí)有少數(shù)優(yōu)秀畫家能夠做到敘事和抒情相得益彰，圖像與精神二者兼?zhèn)?，這其中現(xiàn)為福建省美協(xié)主席，福建師范大學(xué)博士生導(dǎo)師的翁振新便是頗有代表性的一位。

翁振新出生于媽祖故里莆田湄洲灣畔的興化平原，青少年時(shí)代命運(yùn)多舛，歷經(jīng)磨難，有著極其豐富的人生經(jīng)歷，對于藝術(shù)的追求，源自于對生活的理解和對美的熱愛。翁振新的作品多以表現(xiàn)閩南地區(qū)的風(fēng)土人情為主，有著較強(qiáng)的地域色彩和時(shí)代特征，這其中又尤以表現(xiàn)惠安女的作品最為出色，也最具學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)品格。他所創(chuàng)作的《磐石無語》、《那一灣淺淺的海峽》、《嫁給大海的女人》、《無聲的輝煌》等作品曾在各種國家級(jí)的大型展事創(chuàng)出佳績，為他贏得了巨大的聲譽(yù)。我們知道，表現(xiàn)閩南地區(qū)風(fēng)土人情，尤其是表現(xiàn)惠安女的人物畫作品并非翁振新一人獨(dú)擅，除了翁振新之外，有不少其他畫家也深諳此道，而翁振新何以能夠在此類畫家中獨(dú)樹高標(biāo)，堪稱翹楚呢?關(guān)于這一點(diǎn)，筆者以為主要得益于以下兩方面原因:

第一，雖然同樣是描繪惠安女，但翁振新不是像一般畫家那樣僅僅滿足于外在的或曰淺層次風(fēng)情、形象，而是著力挖掘惠安女的內(nèi)在的或曰深層次的精神、品格，描繪惠安女那美麗、堅(jiān)毅然而卻又不乏抗?fàn)幘?，充滿悲劇意味的活的靈魂。

我們知道，繪畫是一種訴諸于視覺形象的造型藝術(shù)。由于惠安女那特殊的服飾、裝扮、生存狀態(tài)和命運(yùn)遭際，具有一種濃郁的文化意味和別樣的視覺美感，便于入畫，容易產(chǎn)生藝術(shù)效果，故而有不少畫家都愛選擇惠安女來作為自己的描繪對象。然而，他們大多僅僅著眼或滿足于惠安女的外在形象的描繪，很少能深入到惠安女的內(nèi)心，或多或少地與惠安女的精神世界有所隔膜。所以在他們的筆下大多只有惠安女的“情節(jié)”和“故事”，很少有惠安女的“情緒”和“心事”。這樣的作品即使畫得再好，也難免輕飄、直露、膚淺和媚俗，無法具有洞穿生活表層，直抵現(xiàn)實(shí)內(nèi)核的深刻思考和人格力量，更無法使欣賞者產(chǎn)生心靈上的震撼，得到情感上的升華。而翁振新筆下的惠安女卻不同于此。當(dāng)然，翁振新最初選擇惠安女作為自己的表現(xiàn)對象，也是被惠安女那“超常的外形”和“富有地域文化意味的風(fēng)情美”所吸引，也是主要著眼于“惠安女的外在形象”的，但隨著時(shí)間的推移、生活的貼近和體驗(yàn)的深入，漸漸地，翁振新不僅對惠安女那富有風(fēng)情美的服飾、形態(tài)和生活、勞動(dòng)狀況越來越了解，越來越熟悉，而且對惠安女那特殊的生態(tài)環(huán)境、歷史背景和心路歷程也越來越感同身受，認(rèn)識(shí)越來越獨(dú)到和深刻。正是由于這一原因，翁振新開始超越了對生活表層和外在形象的描繪，觸摸到了惠安女那“超常外形”之下的活的靈魂，發(fā)現(xiàn)了惠安女那“富有文化意味的風(fēng)情美”之下的更為動(dòng)人的充滿了歷史滄桑感的“悲劇美”。

從表現(xiàn)惠安女那“富有文化意味的風(fēng)情美”，到表現(xiàn)惠安女那“超常外形”之下的充滿了歷史滄桑感的“悲劇美”，這是一個(gè)認(rèn)識(shí)逐步深化，感情逐漸升華的發(fā)展演變過程，對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，是一次帶有根本性質(zhì)的重大飛躍。僅僅表現(xiàn)“富有文化意味的風(fēng)情美”，主要著眼于外在的形態(tài)，雖然悅目，但卻很難做到耐讀，缺乏精神含量，即使畫得再美，也只能是淺層次的，而翁振新由于在作品中表現(xiàn)出了惠安女的充滿了歷史滄桑感的“悲劇美”，不僅著眼于外在的形態(tài)，而且更多和更深入地著眼于內(nèi)在的精神，故而不僅悅目，而且十分耐讀，具有豐富的精神含量，能夠給人以心靈上的震撼，使人得到情感上的升華，所以翁振新作品中的美，是一種深層次的美，或曰是一種形態(tài)與精神兼而有之，“情節(jié)”與“情緒”相互映發(fā)，且后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前者的大美。不過，這里需要說明的是，翁振新作品中的精神之美，并非是所謂的“高臺(tái)教化”，并非是膚淺地表現(xiàn)所謂的“主流意識(shí)形態(tài)”，演繹概念，服務(wù)于政治功利，而是以個(gè)人的真情實(shí)感直面現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)人生，通過對生活的獨(dú)特體驗(yàn)和價(jià)值發(fā)現(xiàn)，以繪畫的形式，體現(xiàn)出一種對于生活在社會(huì)底層或曰生活在特殊環(huán)境之中的惠安女的深切同情和人文關(guān)懷，表現(xiàn)出對人類苦難和光明的詩意詠嘆。從某種意義上說，翁振新的作品之所以能夠在大量同類題材中不同凡響，獨(dú)標(biāo)一格，獲得巨大的成功，最重要的原因即在于此。

第二、雖然同樣是描繪惠安女，但翁振新不是像一般畫家那樣僅僅滿足于展示自己的形而下之“藝”，而是既展示自己的形而下之“藝”，更致力于自己的形而上之“思”，出色地實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作實(shí)績與理論思考齊頭并進(jìn)。因此，翁振新筆下的惠安女較之其他一些畫家筆下的惠安女，更富于學(xué)術(shù)性、探索性和藝術(shù)自覺追求。

我們知道，“道”與“器”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的一對基本范疇。所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。一般說來，對于“道”的通曉，靠的是悟;對于“器”的把握，靠的是修;悟者，思也;修者，習(xí)也。雖然從嚴(yán)格意義上說，思和悟離不開習(xí)和修，習(xí)和修也包含著思和悟，但二者在致力重點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)方式上畢竟是不同的。這種不同主要在于前者側(cè)重于理性，后者側(cè)重于感性。由于理性思考與感性直覺是人的兩叉神經(jīng)，故而能做到雙善兼美者歷來鮮見，這在傳統(tǒng)中國畫中是如此，在現(xiàn)代中國畫中更是如此，而翁振新卻似乎是一個(gè)少數(shù)的例外。翁振新長期從事高校的美術(shù)教育，由于工作的性質(zhì)和需要，翁振新對于理論的興趣十分濃厚，不但熟稔中國傳統(tǒng)的畫史、畫論和西方的各種藝術(shù)思潮、藝術(shù)觀點(diǎn)，而且尤其善于對創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行理論上的總結(jié)。在翁振新所撰寫的《放情人生》、《揮之不去的惠安女審美情結(jié)》、《借題發(fā)揮》、《關(guān)于寫意人物畫即興創(chuàng)作的思考》等文章中，包含著大量的真知灼見，不論學(xué)術(shù)的含量、思考的深度、見解的獨(dú)到和立論的精辟，都不在一般專業(yè)美術(shù)理論家的水準(zhǔn)之下。翁振新的這種理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一，其最大的好處或曰最直接的結(jié)果，便是在創(chuàng)作中有一種藝術(shù)上的自覺追求，不是像一般畫家那樣單純地為畫而畫，而是有意識(shí)地“把惠安女作為載體，試圖表現(xiàn)一種隱喻性、象征性、寓意性”，“借助惠安女作為吐露心靈的渠道，發(fā)掘出一種深厚的文化內(nèi)涵和精神意識(shí)”(《放情人生》)。為了達(dá)此目的，翁振新成功創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的風(fēng)格，體現(xiàn)出了一種鮮明的個(gè)性。這種獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的個(gè)性是苦澀而不甜膩，凝重而不浮滑，大氣而不瑣屑，質(zhì)實(shí)而不雕鑿，亦剛亦柔，亦潤亦蒼，亦真亦幻，亦實(shí)亦虛，既筑基于惠安女那風(fēng)情萬種的原生態(tài)，又挖掘出原生態(tài)背后那令人感慨系之的閃光點(diǎn)，使得其筆下的惠安女與大量一般性的平庸之作拉開了距離，達(dá)到了一個(gè)很高的學(xué)術(shù)層面。不過，這里需要說明的是，翁振新的作品雖然較為理性，但卻同樣不乏感性;雖然較多藝術(shù)上的自覺追求，但卻同樣不乏藝術(shù)上的自由精神;雖然苦心孤詣，慘淡經(jīng)營，但卻又是“即興創(chuàng)作，放筆直取”。這是因?yàn)槲陶裥履軌驅(qū)⒗碚撋系恼J(rèn)識(shí)渾化無跡地融入到自己的精神之中，使之成為一種奇妙的潛意識(shí)，達(dá)到了理性觀念與感性直覺二者既各不相妨，又互為表里，相互映發(fā)的理想境界，而這，對于一般畫家而言，顯然是很難做到的。

從風(fēng)情美的詩意述說，到悲劇美的精神詠嘆，翁振新是成功的。對于當(dāng)下正彷徨于歧路的人物畫創(chuàng)作來說，翁振新的成功之路，有著不容小覷的啟示意義。如今翁振新正當(dāng)虎虎盛年，正處于藝術(shù)上的噴發(fā)期，我們期待他有更多的好作品問世。

責(zé)任編輯石華鵬