一、聲樂文化的內(nèi)涵
　　
　　聲樂文化是一定社會(huì)的一定聲樂藝術(shù)活動(dòng)與時(shí)間的總和，它廣泛扎根在一切人類生活活動(dòng)的過程與目的之中。同時(shí)，它作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，必然是一定社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的反映。從藝術(shù)文化的角度來看聲樂活動(dòng)，“就是把音樂和語言合成并進(jìn)行藝術(shù)的加工和傳播，這種源自人類藝術(shù)本能的獨(dú)一無二的表達(dá)方式不僅具有非凡的力量傳達(dá)幾乎令人無法忍受的喜怒哀樂之情，也最容易激活或提升人們情感的共鳴，使之達(dá)到單靠語言所無法達(dá)到的藝術(shù)水平和社會(huì)效果，并且，最終發(fā)展成為一種人類相互傳承、共同參與、共同享有、共同構(gòu)成、共同追求的美好的精神生活模式?！?br/>　　
　　二、“愛國(guó)歌曲大家唱”是社會(huì)主義和諧文化的代表
　　
　　中國(guó)在2008年1月的冰雪災(zāi)害、5·12的汶川大地震中，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，舉國(guó)上下眾志成城，與自然災(zāi)害展開艱苦卓絕的較量。在中國(guó)大地到處奏響以人為本、關(guān)注民生的真情之歌，風(fēng)雪同舟、共克時(shí)艱的壯麗之歌，恪盡職守、舍己為人的奉獻(xiàn)之歌的大背景下，2009年5月份中宣部、中央文明辦、教育部等10部委發(fā)出了《關(guān)于廣泛開展“愛國(guó)歌曲大家唱”群眾性歌詠活動(dòng)的通知》，“愛國(guó)歌曲大家唱”活動(dòng)在全國(guó)以浩大的聲勢(shì)影響著中國(guó)人民的文化生活，其中影響最廣泛的當(dāng)屬由中央電視臺(tái)舉辦的“激情廣場(chǎng)——愛國(guó)歌曲大家唱”活動(dòng)，迄今已經(jīng)在河北省邯鄲市、重慶市、包頭市、新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市等全國(guó)各地舉辦了15場(chǎng)(至2009年9月4日)：其次當(dāng)屬2009年8月26日在北京工人體育館舉行的由中宣部、中央文明辦等10部委和中共北京市委、北京市人民政府共同主辦的首都各界“愛國(guó)歌曲大家唱”大型演唱會(huì)；再次則是現(xiàn)階段以來以全國(guó)各地各級(jí)政府、企事業(yè)單位、學(xué)校為主舉辦的各級(jí)各類“愛國(guó)歌曲大家唱”活動(dòng)，參加的人無以計(jì)數(shù)，無論是專業(yè)舞臺(tái)，還是業(yè)余文化場(chǎng)所，無論是歌唱家、流行歌手，還是軍人、教師、學(xué)生、工人……，在百度搜索“愛國(guó)歌曲大家唱”，即可找到相關(guān)網(wǎng)頁約399，000篇(至2009年9月28日08：00)，“愛國(guó)歌曲大家唱”聲樂活動(dòng)是中國(guó)社會(huì)主義和諧之歌的代表，它讓聲樂這門最能直接抒懷和感動(dòng)心靈、最易掌握和普及、最具綜合文化內(nèi)容的藝術(shù)形式，深深地扎根在人們的日常文化生活之中。
　　
　　三、“愛國(guó)歌曲大家唱”的本質(zhì)特征
　　
　　1　共享性
　　“一種被認(rèn)為是文化的思想和行為一定是被一處居民或一群人共同享有的。一種行為習(xí)慣如果只是被一兩個(gè)人或極少數(shù)人所擁有，它就很難稱得上是一種文化，而只能是少數(shù)人或個(gè)別人的習(xí)慣。文化的共享性突出地表現(xiàn)在某個(gè)社會(huì)的習(xí)俗當(dāng)中，一個(gè)社會(huì)的習(xí)俗就是這個(gè)社會(huì)共享的文化。一般來說，作為一種普遍的社會(huì)規(guī)范，習(xí)俗是被社會(huì)成員廣泛地接受和遵循的?！甭晿匪囆g(shù)這門作為一種滿足人們特殊精神需要的審美活動(dòng)，無論在內(nèi)容還是形式上都具有文化的共享性。
　　隨著信息一體化、文化全球化的嶄新時(shí)代的到來，足不出戶知天下，坐在家里觀風(fēng)云，全球觀眾同看一個(gè)畫面已成為現(xiàn)實(shí)，這種變化也讓“愛國(guó)歌曲大家唱”從“地域化”到“共享化”：首先是因?yàn)橹醒腚娨暸_(tái)這一全國(guó)性最大的新聞媒體在第一時(shí)間開始響應(yīng)中宣部、中央文明辦等十部委的號(hào)召，從而使原本就已經(jīng)深入人心的愛國(guó)歌曲乘著電波的翅膀“飛入尋常百姓家”；其次是“激情廣場(chǎng)”、“同一首歌”等大型文藝晚會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)直播，電視網(wǎng)絡(luò)讓聲樂文化極具視聽化的美感效應(yīng)，讓愛國(guó)歌曲潛移默化地滲入人們的心田；再次，“卡拉OK”這種自娛自樂、聲畫并茂、使人獲得視聽覺的雙重美感，又最大限度地滿足了欣賞者的歌癮，起到欣賞者自我實(shí)現(xiàn)的作用，從而使愛國(guó)歌曲內(nèi)容記憶更加深刻。
　　2　藝術(shù)與社會(huì)的互融性
　　自古以來，音樂藝術(shù)就和人們的社會(huì)生活息息相關(guān)，即使在現(xiàn)代社會(huì)中，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)還留續(xù)著在群體聚會(huì)中，用音樂藝術(shù)的唱、奏、舞形態(tài)來反映、表現(xiàn)群情昂奮、至樂至性的場(chǎng)面，如壯族、苗族的“三月三”，傣族的“潑水節(jié)”，彝族的“十月年”，回族和裕固等民族的“花兒會(huì)”，仫佬族的“依飯節(jié)”……藝術(shù)一直就與社會(huì)具有高度的互融性。音樂藝術(shù)中的聲樂藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，在發(fā)展中變革、變革中發(fā)展，已經(jīng)發(fā)展成為一門成熟的藝術(shù)，成為一種涵蓋面廣的大眾文化，滿足著人們特殊的精神審美需求，這也印證了“文化是為了解決人類生存和發(fā)展的需求而被人類創(chuàng)造出來的，是文化全部的目的和意義。”
　　“愛國(guó)歌曲大家唱”就是一種涵蓋面廣的大眾聲樂文化，它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一為生產(chǎn)目的的教育性，其二為“寓教于樂”的娛樂性。它運(yùn)用藝術(shù)共同的本質(zhì)——互融、互通的對(duì)話方式，在藝術(shù)與社會(huì)之間架起了一座溝通的橋梁：如說社會(huì)之情的歌曲《我的中國(guó)心》、《春天的故事》，說人生之情的歌曲《為了誰》、《難忘今宵》，說人生之趣的歌曲《誰不說俺家鄉(xiāng)好》、《歌聲與微笑》等等，它把“歌以詠情”為第一要?jiǎng)?wù)，注重“情”的“廣”和“善”：“廣”要求歌曲之情要有“群體性”或“典型性”，唱出“你有我有大家有”的共同心聲，達(dá)到群體交流和共鳴的目的；“善”要求歌曲所表達(dá)的題材內(nèi)容，要符合社會(huì)的道德規(guī)范、倫理主張和民族的審美習(xí)慣，讓人們?cè)诖笸V眾之下唱得出來。“情理相融”又是“愛國(guó)歌曲大家唱”深入人心的關(guān)鍵。如表現(xiàn)社會(huì)歷史變化發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的揭示、預(yù)測(cè)、闡述與評(píng)價(jià)的社會(huì)之理：《萬里長(zhǎng)城永不倒》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《祖國(guó)不會(huì)忘記》……，表達(dá)人生目的意義的發(fā)現(xiàn)，對(duì)人生價(jià)值理想的探究，對(duì)人生紛繁百態(tài)哲思的人生之理：《說句心里話》、《在希望的田野上》、《我們走在大路上》……聲樂藝術(shù)文化的整個(gè)生命，與我們所處的社會(huì)各個(gè)層面無不滲透著互通互融的辯證關(guān)系。
　　3　變化性與傳承性
　　“只有當(dāng)音樂作品被演奏、被接受，滲入到某個(gè)社會(huì)群體中去的時(shí)候，它才是活的、有生命的，音樂作品的真正存在表現(xiàn)在它被接受之中。作品未被演奏就不能對(duì)社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生作用，因?yàn)槟菚r(shí)它只是潛在的。”因此，“愛國(guó)歌曲大家唱”的廣泛傳唱和深度影響，作為一種音樂文化現(xiàn)象，已經(jīng)與社會(huì)具有高度的互享、互融，因而也就具有了文化的變化性與傳承性。中外藝術(shù)史證明，社會(huì)變遷必然導(dǎo)致文化變遷，而文化變遷又促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，因而一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)特性，所以，丹納在創(chuàng)造性地把種族、環(huán)境、時(shí)代概括為制約人類文明發(fā)展的三大因素時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗”。愛國(guó)歌曲作為社會(huì)大眾主流文化之一，也具有時(shí)間的“遷替性”，它的產(chǎn)生是詞作家、曲作家和歌唱家們分工又協(xié)作，在不同時(shí)代的背景下，推動(dòng)著聲樂的歌詞、曲譜和演唱，并推動(dòng)著歌壇日益繁榮。如：20世紀(jì)50年代中國(guó)解放初期背景下創(chuàng)作的歌頌我們黨取得革命勝利喜悅之情的《翻身農(nóng)奴把歌唱》、《歌唱二小放牛郎》等代表性歌曲；20世紀(jì)80年代中國(guó)改革開放初期背景下創(chuàng)作的表現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活向往追求之情的《鼓浪嶼之波》、《大海啊故鄉(xiāng)》等代表性歌曲；及至改革開放三十年后的新世紀(jì)——今天，歌頌我們黨在改革開放中所取得的偉大成就的《走進(jìn)新時(shí)代》、《天路》等等極具代表性歌曲，它們?cè)趦?nèi)容上都緊緊圍繞著時(shí)代的特征，因而百姓把它作為生活來接受，把它看作屬于自己的文化，而主動(dòng)地去參與、去消費(fèi)。在演唱形式上，也因演唱技法的進(jìn)步發(fā)展而呈現(xiàn)出比上世紀(jì)更多元的形式，如民族、通俗、美聲甚至搖滾化的演繹，以及歌中有舞、舞中有歌、載歌載舞和美輪美奐的舞臺(tái)燈光藝術(shù)等讓愛國(guó)歌曲視聽欣賞性更強(qiáng)，觀眾更具接受性和傳承性。
　　
　　(責(zé)任編輯　金兆