欣聞《古樂(lè)奇葩》將付梓出版，不勝感慨!遙想當(dāng)初，1986年3月28日，春光燦爛，百鳥(niǎo)聲喧，我與音樂(lè)研究所多位同仁共乘一輛狀況頗差的面包車，一路穿越國(guó)道、省道、縣道、村道，顛顛簸簸，最終進(jìn)入固安屈家營(yíng)村，對(duì)“音樂(lè)會(huì)”作首次采訪。在我們翻檢“民國(guó)三十七年”的手抄譜、觀賞古老的玉制管、雙架云鑼、傳統(tǒng)笙，特別是聆聽(tīng)農(nóng)民樂(lè)手們奏出大曲《普安咒》的一剎那，驚奇、震撼、興奮之情充溢于每個(gè)人的心間。所驚奇者，數(shù)百年前的民間音樂(lè)，竟然這般完好地存封、保留在這個(gè)并不封閉的普通的平原村落的農(nóng)民樂(lè)社中；所興奮者，雖屢遭劫難，但國(guó)寶猶存，樂(lè)在民間。鑒于當(dāng)時(shí)的感慨，我在多年后曾口占一絕：“古有使者驅(qū)猷軒，采得風(fēng)謠供王聞；今見(jiàn)固安一農(nóng)夫，為斷樂(lè)事赴京城。”其注日：“1985年，固安縣禮讓店鄉(xiāng)屈家營(yíng)村‘音樂(lè)會(huì)’復(fù)會(huì)。然多數(shù)會(huì)員心存余悸，疑再度定為‘四舊’。村長(zhǎng)林中樹(shù)為此數(shù)度進(jìn)京，多方尋訪而未果。最終于年底來(lái)左家莊音樂(lè)研究所，余聽(tīng)其詳陳，寬其心境，并于翌年3月28日偕本所九位同仁赴是村考察。此后十?dāng)?shù)年，‘屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)’名揚(yáng)四海，獲譽(yù)甚多，并開(kāi)啟我輩學(xué)人對(duì)冀中平原百家‘音樂(lè)會(huì)’普查研究之壯舉。中國(guó)自古行自上而下之‘采風(fēng)’，而無(wú)由下而上之求訪。中樹(shù)之所為，千古才得一見(jiàn)，故占以上順口溜以紀(jì)之?！?br/>　　自那天之后的二十余年來(lái)，音樂(lè)研究所與屈家營(yíng)村之間，本所音樂(lè)學(xué)者與音樂(lè)會(huì)樂(lè)手之間，我本人與林村長(zhǎng)之間，便來(lái)往不斷，情同友人。也就在這種一來(lái)二往中，林村長(zhǎng)腦子中那些為守護(hù)甚至擴(kuò)大‘音樂(lè)會(huì)’影響的許許多多“想法”——不，應(yīng)該說(shuō)是《創(chuàng)意”，竟隨時(shí)而生，并一次次不厭其煩地向我們提出。而我們則在反復(fù)討論、溝通之后盡可能去一一“落實(shí)”。因?yàn)檫@些想法，初聽(tīng)時(shí)覺(jué)得雖然樸實(shí)，做起來(lái)卻費(fèi)時(shí)費(fèi)事，有的甚至有不著“邊際”之感。但在執(zhí)著、厚道的這位村長(zhǎng)面前，我們很難說(shuō)出“不”。現(xiàn)在粗算起來(lái)，我們先后“落實(shí)”的有：派本所學(xué)者吳犇、薛藝兵到村里居住采訪，并寫出“調(diào)查報(bào)告”發(fā)表(《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1987年第四期)；1987年在中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)廳舉辦屈家營(yíng)村“音樂(lè)會(huì)”晉京專場(chǎng)“音樂(lè)會(huì)”；同年為聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京舉辦的“亞太地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)國(guó)際研討會(huì)”作專門表演；翌年在中央電視臺(tái)錄制“音樂(lè)會(huì)”恢復(fù)的全部“十三套大曲”演奏錄音；中央電視臺(tái)第三套節(jié)目到村里拍攝上下兩集的專題片：1995年在固安和屆家營(yíng)村舉辦“首屆中國(guó)鼓吹樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”：1999年出版是次學(xué)術(shù)會(huì)議的文集；正式確認(rèn)屈家營(yíng)村及其“音樂(lè)會(huì)”為音樂(lè)研究所永久采訪基地(1994)等等。而老林他們自己做主的一個(gè)驚人之舉，就是把音樂(lè)研究所首次采訪日——三月二十八，定為永久紀(jì)念日，并在當(dāng)天舉行本村的”傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)”。最初，我們對(duì)此舉未予太多留意，但當(dāng)進(jìn)行到第十七八屆時(shí)，我深深地被感動(dòng)了，一個(gè)村子例行舉辦“傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)”，也許已經(jīng)算做是“開(kāi)天辟地”的創(chuàng)舉，但它又隱含著民間藝術(shù)家對(duì)學(xué)術(shù)單位、學(xué)者尊重他們“樂(lè)事”的一種真誠(chéng)回報(bào)，誰(shuí)能不為之感動(dòng)呢?可以斷言，一個(gè)國(guó)家級(jí)音樂(lè)學(xué)術(shù)單位與一個(gè)村落樂(lè)社在20余年間逐步建立起來(lái)的這種純潔而深厚的魚水情誼，前無(wú)古人，難能可貴。而且，在林村長(zhǎng)一個(gè)個(gè)“想法”的背后，有一種我們過(guò)去未關(guān)注到的精神——農(nóng)民守望傳統(tǒng)文化的高度自覺(jué)性。以往，我們更多地把這種“文化自覺(jué)”給予文人學(xué)者。表面看去，林村長(zhǎng)的“自覺(jué)”帶有一定的自發(fā)性，但其誠(chéng)摯的感情和深度，未必遜色于文人學(xué)者，為此，在他面前，我常常懷著一份深深的感佩和敬意!
　　從第一次走進(jìn)屈家營(yíng)至今，我國(guó)的音樂(lè)生活和學(xué)術(shù)研究發(fā)生了歷史性的變化。但屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)所引發(fā)出來(lái)的卻是一個(gè)永不褪色并始終保持著鮮活、獨(dú)特、具有當(dāng)代特色的音樂(lè)文化景觀。這道景觀在改變我們的民間音樂(lè)價(jià)值觀、擴(kuò)展我們的學(xué)術(shù)視野、開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域方面，影響至為深遠(yuǎn)，我在這里愿意將它稱為1980年代的“屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)現(xiàn)象”。
　　所謂“屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)現(xiàn)象”，它的第一個(gè)內(nèi)涵就是農(nóng)民為了保護(hù)自己，非常愿意讓更多的人了解他們的音樂(lè)，并品評(píng)其價(jià)值。所以，才有了1987年5月26日那場(chǎng)哄動(dòng)京城音樂(lè)界的音樂(lè)會(huì)。我在事后的評(píng)論中稱：“當(dāng)那些古樸而又雋逸的樂(lè)調(diào)第一次飄灑在具有現(xiàn)代意味的音樂(lè)大廳時(shí)，當(dāng)不同國(guó)度、不同社會(huì)職業(yè)的聽(tīng)眾通過(guò)自己的掌聲表達(dá)了他們對(duì)這類音樂(lè)的贊賞和理解時(shí)，作為一名聽(tīng)眾，我心頭頓時(shí)涌上一陣強(qiáng)烈的感受：真正的藝術(shù)，總能以它所蘊(yùn)含的獨(dú)特美質(zhì)和耐人尋味的歷史感喚起某種共鳴，從而填平橫亙?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的鴻溝。”(《俗中見(jiàn)雅，清音永存——固安屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)赴京演出感言》，(人民音樂(lè))1987第8期)
　　“屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)現(xiàn)象”的第二個(gè)內(nèi)涵，則是通過(guò)媒體的宣傳，喚起更多的同種樂(lè)社保護(hù)自己的自覺(jué)性。當(dāng)屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)不斷見(jiàn)諸媒體后，冀中平原上許多與之同類品種的樂(lè)社紛紛致信或親自來(lái)京，向我們報(bào)告他們村子里樂(lè)社的現(xiàn)狀，并熱切邀請(qǐng)我們?nèi)ゲ稍L。于是在20世紀(jì)八九十年代，學(xué)術(shù)界逐步形成了一個(gè)考察“音樂(lè)會(huì)”的熱潮。特別是1993年至1995年間，音樂(lè)研究所組成“冀中笙管管樂(lè)普查小組”后，這一學(xué)術(shù)熱點(diǎn)不斷向縱深開(kāi)展。幾年內(nèi)，該小組先后接觸了百余個(gè)樂(lè)社，重點(diǎn)采訪七十余家。此后，以“音樂(lè)會(huì)”為對(duì)象的博士、碩士研究生論文大概在十余篇、百余萬(wàn)字以上。這一由一個(gè)樂(lè)社引發(fā)而持續(xù)了二十余年、收集資料如此豐富、涉及學(xué)科如此廣泛、參與學(xué)者如此眾多的學(xué)術(shù)熱潮，又成為音樂(lè)學(xué)界的一大景觀。這個(gè)現(xiàn)象在百年來(lái)的音樂(lè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，想來(lái)也同樣是少見(jiàn)的。
　　第三，就該是這個(gè)現(xiàn)象的靈魂人物林中樹(shù)其人了?！耙魳?lè)會(huì)”是在他當(dāng)村長(zhǎng)時(shí)復(fù)會(huì)的。這是我們迄今找到他如此全力投入“音樂(lè)會(huì)”復(fù)興、傳播、傳承的唯一理由。他不會(huì)樂(lè)器，不懂“韻譜”，也沒(méi)擔(dān)任過(guò)“音樂(lè)會(huì)”的任何管理職務(wù)。但他在背后的“服務(wù)”和“辛勞”，比任何一個(gè)人都多。從1985年起，為了“音樂(lè)會(huì)”的事，他至少往來(lái)于屈家營(yíng)村與北京數(shù)百十趟。每當(dāng)他生出一個(gè)“想法”，他就會(huì)登上一雙老式的布鞋，提著一個(gè)不能再舊的塑料包，風(fēng)塵仆仆，出現(xiàn)在“固馬公路”或京郊、市區(qū)公交車上，穿梭于固安、廊坊、北京各文化、音樂(lè)主管部門之間。盡管他很早就卸任，但他辦《事”的精神一如既往。更加可貴的是，他所要“辦”的事，都事關(guān)音樂(lè)會(huì)的興盛存亡。例如，舊時(shí)，凡有“音樂(lè)會(huì)”的村落，村里都要?jiǎng)潛芤婚g“官房子”，供樂(lè)社活動(dòng)用。但屈家營(yíng)早就沒(méi)有了。于是老林就生出一個(gè)蓋“音樂(lè)堂》的想法。最初，聽(tīng)到的人都認(rèn)為是一個(gè)美好的夢(mèng)囈而已。但他不放棄。十余年間，上至國(guó)家文化部長(zhǎng)、省文化廳長(zhǎng)，下至縣文化局，他都找遍了。最終，“音樂(lè)堂”在村口蓋起來(lái)了，成為村子的一個(gè)文化標(biāo)志。他的特點(diǎn)是，辦事前，“踏破鐵鞋”，不遺余力，但事情辦好以后，他卻不聲不響地“靠邊”了，或坐或立，一臉平靜，看不出因?yàn)槌晒Χ@露的任何得意，倒好像又在琢磨新的什么“想法”。我曾在“事”成之后的許多場(chǎng)合觀察過(guò)他，確實(shí)如此。在他身上，我真的看不到一絲一毫為他個(gè)人謀點(diǎn)小“私”的痕跡。這就是我所交往了20余年的老林。一個(gè)極有文化責(zé)任感、極具文化自覺(jué)意識(shí)的當(dāng)代傳統(tǒng)文化的“守望者”。屈家營(yíng)二十余年的“傳奇”，沒(méi)有任何一個(gè)細(xì)節(jié)與他無(wú)關(guān)。
　　2006年，我到村里參加紀(jì)念音樂(lè)研究所采訪20周年活動(dòng)。我向老林打問(wèn)，第一次赴京演出的老會(huì)員中有多少位過(guò)世，有多少位還健在?他告訴我，20余位中，十位去世了，目前在會(huì)的僅有三位。知此，我一時(shí)黯然。但他同時(shí)告訴我，一年多以前，會(huì)里選了13個(gè)青少年開(kāi)始向老人“學(xué)事”，他們將接過(guò)老輩人的樂(lè)器，把“音樂(lè)”傳下去。未雨綢繆，居安而思危，屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)的會(huì)旗在數(shù)十年內(nèi)是不會(huì)倒了。但有誰(shuí)知道，老林為此又費(fèi)了多少心思、花了多少心力!因?yàn)樗睦锖芮宄?，?duì)于這個(gè)百年老會(huì)而言，悠悠萬(wàn)事，唯此為大。傳人在，音樂(lè)就在!一代一代的自然傳承，才是“音樂(lè)會(huì)”生命力的依托!
　　遵老林和《古樂(lè)奇葩》作者之囑，鉤沉往事，拉雜成文，忝為是書之序。
　　該書作者長(zhǎng)期在固安從事文史工作，對(duì)固安的風(fēng)土人情，對(duì)屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)20余年間的歷程十分了然。故全書所述所議，不僅翔實(shí)真切，且生動(dòng)精彩，讀來(lái)使人心曠神怡。據(jù)我所見(jiàn)，目前我國(guó)還沒(méi)有一部樂(lè)社史，本書的出版，正好填補(bǔ)了村落文化研究方面的—個(gè)空白。為此，我們要真誠(chéng)地向作者致意!
　　
　　(責(zé)任編輯　榮英