初學(xué)書(shū)寫(xiě)時(shí)，有學(xué)問(wèn)、有書(shū)道修養(yǎng)的前輩們往往要提醒：學(xué)宗先秦、印宗秦漢、字宗漢晉，不可直學(xué)唐宋以后及當(dāng)代人作品。起初，我并不理解其中的道理，急于求成的沖動(dòng)使人容易偏愛(ài)那些看似有效果的作品。很快，字會(huì)寫(xiě)得爛熟和油滑，再想有所發(fā)展就有了障礙，而這些障礙都是自己設(shè)置的。
　　中國(guó)的先哲很會(huì)學(xué)習(xí)，早就悟到了學(xué)習(xí)與研究的規(guī)律，這便是要在初學(xué)時(shí)回歸根本，把握學(xué)書(shū)最基本的要素與規(guī)律。相比今日浮躁紛繁的世俗社會(huì)、多如星漢的書(shū)家和作品，書(shū)道初創(chuàng)時(shí)的狀況相對(duì)簡(jiǎn)約，先哲們的思考與實(shí)踐也像大河上游的源頭活水，單純、清晰而專(zhuān)精，能夠提煉和把握書(shū)道最核心的內(nèi)涵，是后人學(xué)書(shū)首先要清楚的。
　　現(xiàn)存最早的書(shū)論——漢末趙壹的《非草書(shū)》就曾批評(píng)當(dāng)時(shí)的成人“齔（c