作者：（美）斯蒂格利茨 著，
　　 張明 等譯，楊學(xué)鈺 校
　　出 版 社：中國金融出版社
　　出版時間：2005-1-1
　　
　　《喧囂的九十年代》一書中，斯蒂格利茨說，美國政府、美聯(lián)儲、會計、金融、稅收等各種因素，在上世紀90年代，為繁榮推波助瀾并種下惡果。政府管制的不充分，企業(yè)高層的過度財富激勵、失控的利益沖突等多種因素，互為因果地造就了上世紀90年代的經(jīng)濟繁榮和新千年的衰退。在西方的大多數(shù)觀察家看來，整個社會的浮躁往往會導(dǎo)致一種經(jīng)濟或社會危機。
　　
　　事實上，浮躁并非中國的專利。無論是老牌資本主義國家英國以及如今的世界霸主美國，包括中國的臺灣，都經(jīng)歷過浮躁。
　　美國在19世紀末期到20世紀20年代，就大體經(jīng)歷過社會浮躁的時期。在1870年以前，美國工業(yè)還沒有得到大規(guī)模的發(fā)展，基本上還處于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會。據(jù)統(tǒng)計，1884年，美國的工業(yè)比重上升到53.4%，農(nóng)業(yè)比重下降到46.4%。工業(yè)比重開始超過農(nóng)業(yè)比重。然后，美國的工業(yè)化發(fā)展迅速，終于在十九世紀后半期，發(fā)展成為資本主義世界首屈一指的工業(yè)國。鐵路的建設(shè)與使用改變了傳統(tǒng)的交通運輸方式，制造業(yè)、采礦業(yè)的發(fā)展不僅提供了大量就業(yè)崗位，吸引了大量人口向城市遷移，而且工業(yè)化也提高了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率，減輕了農(nóng)業(yè)勞動的強度，解放了一部分農(nóng)村勞動力，為工業(yè)化的勞動力需求提供了源泉。美國經(jīng)濟迅速發(fā)展，社會空前富裕，進入所謂“鍍金時代”。
　　這時候，商人發(fā)現(xiàn)進入了一個無人監(jiān)管的社會，他們眼睛只盯著錢看，不擇手段。企業(yè)沒有社會責任感，經(jīng)濟秩序極度混亂。美國在這個時期對銀行業(yè)監(jiān)管不嚴，野貓銀行盛行，這些由美國各州法律特許設(shè)立的銀行完全不受美國聯(lián)邦政府的監(jiān)管，開銀行就可以印鈔票。人沒有同情心。貧富高度分化，都市中到處是農(nóng)民工，底層生活一塌糊涂，沒有人關(guān)注。貪污腐敗，官商勾結(jié)，貧富差距越來越大。紐約1%的人掌握了50%的財富。當時紐約的富人區(qū)存在一片片莊園，富人們過著奢華的生活。那時的富人熱衷開流水宴，不是坐下好好吃，而是一邊打馬球，一邊吃。社會生活開始動蕩，社會道德整體敗壞、精神全面危機，整個社會無人監(jiān)管，美國以往田園牧歌似的鄉(xiāng)土社會體系垮了。
　　作為老牌資本主義國家的英國，在十八世紀時，道德廢弛，社會黑暗。圣公會神職人員靈性低落，酗酒問題嚴重。整個社會在工業(yè)化的背景下，官商勾結(jié)，民不聊生。當時的童工制度很殘酷，曾經(jīng)有個8歲小孩，一天工作12至14小時，最后因為太困睡著了而被碾死在生產(chǎn)線上。在狄更斯以及當時一些作家的作品中充分表現(xiàn)了社會的黑暗和浮躁、拜金盛行。
　　臺灣的社會轉(zhuǎn)型是從20世紀80年代開始。當時的臺灣像世界工廠，臺灣人忽然發(fā)現(xiàn)變得富裕，很有錢。當時外匯不能兌換，所有外匯都要轉(zhuǎn)成新臺幣，在臺灣買東西。但是商品大部分都外銷了，沒那么多商品供應(yīng)。根據(jù)供求規(guī)律，錢就不值錢了，就出現(xiàn)了通貨膨脹。大家都產(chǎn)生了“搶錢”的浮躁心態(tài)，造成了盲目投資的狀態(tài)。然后臺灣人一窩蜂去買股票，投資房地產(chǎn)。
　　
　　從傳統(tǒng)中找到理念，重新站起來
　　
　　社會轉(zhuǎn)型期帶來的浮躁，從歷史來看，美國英國也都發(fā)生過?；旧系拿}絡(luò)就是通過自我覺醒，道德重整，社會運動，政府立法。在美國經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下，那個時期的人們對身邊的一切都十分不滿。所以這段時期也被美國歷史學(xué)家稱為“嚴重不滿時期”。面對這樣一種令人沮喪的“盛世”境況，美國興起了一個政府和民間共同推動的所謂社會進步運動。盡管這個進步運動并沒有如理想的那樣全面成功，但它卻消除了社會矛盾，使美國社會走向了良性循環(huán)的軌道，避免了社會動蕩和社會革命。此外，美國的基督教徒們發(fā)起了號召重建美國的社區(qū)，提出對社會責任的要求。
　　同樣，在當時的英國，改革復(fù)興的需要與日俱增。社會力量是多元化的，英國主要靠的是社會領(lǐng)袖。衛(wèi)斯理來到市場上，拿著肥皂箱演講、布道。他的理念吸引了偉波福斯，他貴族出身，后來選上了國會議員。他在英國國會中成立了克拉彭聯(lián)盟，推動不斷地通過了各種法案。比如，星期天法案、最低工資法、最高工時法、廢除黑奴的法案等。
　　中國文化給人的感覺一直是沉穩(wěn)、含蓄，就如太極拳般心平氣和、不急不躁。其實，自古以來，哲學(xué)和宗教都在勸誡中國人戒驕戒躁。與美國相比，中國現(xiàn)代社會的發(fā)展仍處在起步階段，近30年來，中國幾乎沒經(jīng)歷過什么重大挫折。中國社會在應(yīng)對經(jīng)濟高速發(fā)展所帶來的各種負面沖擊方面，并沒有太多經(jīng)驗。當美國人已經(jīng)意識到浮躁的種種危害，并逐漸向沉穩(wěn)靠攏時，中國人卻有陷入浮躁漩渦的危險。熱衷于“炒房”的中國人中有不少和當年的美國人，有著一樣的浮躁情緒。我們的社會跟其他國家相比有很多非常特別的地方。美國英國拋棄浮躁，大體是依靠教會的力量，從傳統(tǒng)中找到理念，重新站起來。五四以來，我們則是在拋棄、斷掉自己傳統(tǒng)，這就是斷掉了建立在鄉(xiāng)土社會的道德秩序。多元文化要提倡，但是傳統(tǒng)文化是根，一定不能拋棄。中國國學(xué)復(fù)興是好事，先回到傳統(tǒng)，然后轉(zhuǎn)化。
　　現(xiàn)在社會浮躁的危機，我認為是自我組織，自我管理的能力不夠。自組織制度，基于人際關(guān)系和信任，形成的一個共同體。中國是個人情社會，圈子、行業(yè)、執(zhí)業(yè)圈子或者社區(qū)等小共同體，是整個社會的基石，也是民主政治的基石?，F(xiàn)在中國社會的浮躁，只看到市場，沒有看到人。人會尋找溫暖，人能自我管理、自我約束?，F(xiàn)代化進程中，原來那一套鄉(xiāng)土社會中的秩序崩潰了，但是新的秩序還沒有形成。沒有社群，沒有監(jiān)督，沒有互相體恤，不會相互幫忙。大家把整個社會的根拔掉了，個人被丟到一個幾百，幾千萬的城市，旁邊都是陌生人。不再活在家里，特別沒有安全感，就喜歡攀比。比如，在老北京，我玩不出什么花樣來，跑到別的地方，就可以無所顧忌或者欺騙新來的人。鄉(xiāng)土社會里大家都有所認識，不敢隨便欺騙，而現(xiàn)在大家可以隨便說自己是什么博士。每個人既是騙人的主體，又是被欺騙的主體。這種失序的狀態(tài)，勢必會延續(xù)一段時間。（作者為清華大學(xué)社會學(xué)系教授，人民論壇記者楊昀贇采訪整理）