約翰·奈斯比特：中國在創(chuàng)造一個嶄新的政治體制
　　約翰·奈斯比特，《中國大趨勢》的作者，他精辟提出了“中國新社會的八大支柱”理論——解放思想、“自上而下”與“自下而上”的集合、規(guī)劃“森林”、讓“樹木”自由生長、摸著石頭過河、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動、融入世界、自由與公平、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾。并由此總結(jié)出中國發(fā)展的大趨勢：中國在創(chuàng)造一個嶄新的社會、經(jīng)濟(jì)和政治體制，它的新型經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)把中國提升到了世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，而它的政治模式也許可以證明資本主義這一所謂的“歷史之終結(jié)”，只不過是人類歷史道路的一個階段而已。
　　奈斯比特在接受媒體采訪時說：“中國式民主，那種從上而下的管理和從下而上的活力，最終能夠使得政府信任人民，人民也信任政府?！薄叭绻谐龅诰胖е?，那就是競爭。西方不了解中國各省之間的激烈競爭。我們來看看北京和上海之間的競爭。上海說，奧林匹克辦得不錯，不過等著看2010年的世博會吧。西方黨派靠把另一黨做的事情說得很壞來吸引民眾。但政治家不是生產(chǎn)產(chǎn)品，兩件產(chǎn)品競爭很好，你不能把一個國家變成兩個來競爭。所以競爭能制造好產(chǎn)品，這和好國家是不同的。政治家用好點(diǎn)子來競爭，但問題是他們的想法在選舉前都很好，選舉開始了，這些點(diǎn)子就消失不見了。你能從西方媒體看到，比如，選舉前說不收稅，可是兩年后加了新稅收?！?br/>　　
　　李侃如：中國歷史留下的遺產(chǎn)
　　李侃如（Ken Lieberthal），美國密歇根大學(xué)政治學(xué)教授，在就《治理中國：從革命到改革》一書答記者問中表示：我覺得中國歷史留下的遺產(chǎn)還是很沉重的：第一，威權(quán)政府；第二，政府對于社會的指導(dǎo)作用；第三，政府在經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮的作用；第四，政府對于社會組織的控制程度。
　　但在《治理中國》一書中，李侃如也提到：中國領(lǐng)導(dǎo)人善于組織復(fù)雜的政府官僚機(jī)構(gòu)，卻始終不能縝密地制定出政治程序與制度，以避免他們自己的權(quán)力斗爭擾亂整個體制。此外，中國公眾一直沒有得到機(jī)會，去發(fā)展正常的政治參與渠道。
　　
　　弗朗西斯·福山：逐步實(shí)現(xiàn)制度的進(jìn)步和升級
　　弗朗西斯·福山，《歷史終結(jié)論》作者，2009年接受日本政論雜志《中央公論》專訪時說：中國發(fā)展模式的價值內(nèi)核源于延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)，可概括為“負(fù)責(zé)任的權(quán)威體制”。這種傳統(tǒng)達(dá)到西方難以企及的歷史高度：一是強(qiáng)大的中央集權(quán)國家，國家機(jī)器和軍隊由中央政府掌握，而非歐洲那樣由封建領(lǐng)主或教會掌握；二是高度的行政管理體制，官員由公正、普遍的考試制度選拔，而非西方或中東那樣由世襲或門第操縱；三是政治對人民負(fù)責(zé)，體現(xiàn)“民本主義”，強(qiáng)調(diào)當(dāng)政者對人民負(fù)有道義責(zé)任，而非西方那樣在特權(quán)階層內(nèi)部進(jìn)行權(quán)力分配。上述政治傳統(tǒng)不僅使中國在歷史上保持長期統(tǒng)一、穩(wěn)定與先進(jìn)，而且在人類現(xiàn)代化進(jìn)程的各個階段均體現(xiàn)出積極意義。
　　近年來，中國的民主法制建設(shè)步伐明顯加快。人們往往把民主法制等同于普選，但其實(shí)質(zhì)應(yīng)是政府受托于人民的責(zé)任制度化、法律化?？疾熘袊鴩榭梢灶A(yù)見，中國今后的民主法制建設(shè)不太可能全盤引進(jìn)西方理念，而更可能采取立足民生、務(wù)實(shí)漸進(jìn)的方式，圍繞環(huán)境污染、土地征用、房屋拆遷、基層官員腐敗等具體議題，通過政府與民眾之間頻繁互動、磨合，逐步實(shí)現(xiàn)制度的進(jìn)步和升級。