在全球化浪潮中，對(duì)于全球化有一個(gè)形象的定義——“時(shí)空壓縮”，意思是，由于通訊和交通技術(shù)的發(fā)展，時(shí)間和空間被大大壓縮了，即使相距遙遠(yuǎn)，曾經(jīng)老死不相往來的人們，也能同呼吸共命運(yùn)，甚至采取同步行動(dòng)。對(duì)于正在經(jīng)歷快速變革的中國人來說，這種時(shí)空壓縮感異常強(qiáng)烈。
　　一方面我們?cè)诳焖俚厝谌肴蛏鐣?huì)，體會(huì)著“與國際接軌”，與世界同步所帶來的各個(gè)方面的沖擊；同時(shí)我們又在急劇地脫離傳統(tǒng)，乃至脫離剛剛過去的昨天，為尋找新的參照點(diǎn)而糾結(jié)。
　　80多年前，著名國學(xué)大師王國維投湖自盡，陳寅恪先生在紀(jì)念他的時(shí)候，曾經(jīng)寫下“蓋今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人安得不與之共命而同盡。”今天中國所經(jīng)歷的變化也稱得上是“數(shù)千年未有”，但與100年前不同的是，這是一種向上的、復(fù)興中的變化。
　　當(dāng)今中國，伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長，機(jī)會(huì)大門的敞開，交往關(guān)系的擴(kuò)展，壓制許久的欲望如洪水般被釋放出來。要享受更好的生活這樣普通的想法，驅(qū)動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的高效率運(yùn)行。于是，才有了GDP總量超德趕日，成為世界第二，也才有在國外LV店里排成長隊(duì)的中國游客，更有了成百上千萬懷揣著夢(mèng)想在“北上廣”漂流的青年人。
　　壓縮的時(shí)間里，欲望在膨脹。這些欲望既可以是惡的力量，也能成為建構(gòu)的新力量，為未來的世界提供各種想象。筆者在印度訪學(xué)期間，和一位曾經(jīng)訪問過中國，并在世界銀行擔(dān)任過高級(jí)官員的耄耋老者討論中印的對(duì)比。我說，一些中國人認(rèn)為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致了信仰的喪失，中國人在精神的滿足程度上遠(yuǎn)低于印度人。他聽了我的話，笑笑說，中國高速的經(jīng)濟(jì)增長得益于中國人的不滿足感，這也緣于你們的社會(huì)長期封閉，長期被壓制。正是改革開放，釋放出了這些被壓制的力量和需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)總會(huì)找到或者建構(gòu)出新的信念體系的。
　　我很感慨他的坦誠，因?yàn)樗靡痪浞浅闼氐脑捊忉屃酥袊?jīng)濟(jì)快速發(fā)展的原因。遺憾的是，這些出自本能的欲望和沖動(dòng)，似乎并沒有得到客觀而恰當(dāng)?shù)膶?duì)待，或者在主流觀念中被漠視，甚至鄙視，或者被消費(fèi)需求統(tǒng)而化之，或者在制度的設(shè)計(jì)和改造過程中被有意無意地忽視。所以，上層結(jié)構(gòu)與基層生活的距離在不斷拉大，給社會(huì)提供的基本公共品無法滿足基層的需要。
　　中央多次提出要尊重基層群眾的首創(chuàng)精神。后者在許多方面的創(chuàng)造都出于本能的需要，而非精心的設(shè)計(jì)。尊重他們的首創(chuàng)精神，就應(yīng)該了解他們的基本需要，順應(yīng)他們的需要，并引導(dǎo)這些需要的實(shí)現(xiàn)。這也是在壓縮的時(shí)空中，惟一應(yīng)對(duì)欲望膨脹的正確方式。忽視它們、扭曲它們、乃至壓抑它們，只能讓這些需要從建構(gòu)的立場蛻變成叛逆的力量，乃至破壞的沖動(dòng)。
　　又回到王國維投湖的話題。他的結(jié)局是因?yàn)樗淼氖咳耸チ司褚劳械膶?duì)象。而對(duì)于今天處于巨大變革的每個(gè)中國人來說，根本的挑戰(zhàn)在于如何給過度物質(zhì)化的生活找到穩(wěn)定的精神家園，重建能讓整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣升華的精神生活。這不僅要依靠每個(gè)人的努力，更需要制度的引導(dǎo)和規(guī)范。（作者為中央編譯局當(dāng)代馬克思主義研究所副所長、研究員）