（謝 美）

中國藝術(shù)研究院研究員田青近日在《中國文化報》發(fā)表文章指出，中國還沒有形成文化自覺。而沒有文化自覺，所謂崛起也就沒有實質(zhì)性的內(nèi)容。

田青說，保護“文化多樣性”和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運動，為一些處于強勢文化包圍下的弱勢文化提供了一種繼續(xù)生存的可能，而“文化自覺”，則是保護“文化多樣性”和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件。那么，文化自覺是怎樣發(fā)生的？文化自覺的前提條件是什么？為什么有的民族通過文化自覺最終改變了對本民族文化的態(tài)度，而有的民族卻甘愿以本民族文化的喪失為代價，在“現(xiàn)代化”的進程中全盤異化？

田青通過日本、韓國對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度來論述文化自覺。他說，全世界最早立法保護“無形文化財”的日本對本民族傳統(tǒng)文化的保護和尊崇，給世人留有深刻印象，以致許多人誤認為日本“一貫如此”。其實日本和中國一樣，在近代與西方強勢文化的碰撞中淪為弱勢。學(xué)習(xí)西方，是當(dāng)時中、日及許多亞洲國家的共識。日本明治維新之后，提出“脫亞入歐”、全面西化的國策，整個日本社會積極學(xué)習(xí)西方，應(yīng)該說，日本當(dāng)時的“西化”程度遠比中國為甚。今天的日本成為在世界范圍內(nèi)最早提出保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念并最早把保護本國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國家行為的國家，實際上有一個巨大的轉(zhuǎn)變。從明治維新到第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，日本經(jīng)歷了一個從全面西化到重新肯定、高度重視日本傳統(tǒng)文化的社會心理變化，應(yīng)該說，這是世界上唯一一個經(jīng)歷過核戰(zhàn)爭的國家在淪為戰(zhàn)敗國、被美軍占領(lǐng)之后，整個民族文化面臨全面消失的危險之后的痛苦反思。日本民族終于認識到：作為一個亞洲國家、一個“現(xiàn)代化”較晚的國家，無論你“脫亞入歐”的決心有多大，西方國家仍然視你為“東方”；更重要的是，“國破家亡”的日本終于認識到：一個國家可以沒有政治、軍事、經(jīng)濟的自主權(quán)，可以在“國家大事”上仰人鼻息，但是，只要日本的傳統(tǒng)文化還在，日本就仍然是一個完整的、受人尊重的國家。文化獨立的意義，不是象征性的，而是實質(zhì)性的，是最本質(zhì)的獨立。

基于這樣的一種思想轉(zhuǎn)變，日本于1950年率先制定了《文化財保護法》。日本的《文化財保護法》共有7章112條，附則18條，共計130條。把日本的文化財分為有形文化財、無形文化財、民俗文化財、紀念物、傳統(tǒng)建筑物群、保存技術(shù)6類，以立法的形式加以保護。1954年之后，又制定了對無形文化財傳承人的保護制度，以“人間國寶”的尊稱和相應(yīng)的待遇表達對傳承人的全民禮遇。當(dāng)代日本呈現(xiàn)給世界的面貌，一方面是高度的現(xiàn)代化，一方面是相對的古老和對傳統(tǒng)的高度尊重。

韓國也是較早制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策的國家。韓國在二十世紀六十年代就開始著力于傳統(tǒng)民族、民間文化的搜集和整理，并緊隨日本之后制定了保護本國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策，于1962年頒布了《韓國文化財保護法》。半個世紀以來，韓國已經(jīng)陸續(xù)公布了一百多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并根據(jù)其價值大小把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為不同等級，由國、省、市及所在地區(qū)分別籌資資助。此外，韓國政府還制定了金字塔式的文化傳承人制度，對于最頂層被授予“保有者”稱號的最杰出的文化遺產(chǎn)傳承人，國家給予他們用于公演、展示會等各種活動以及用于研究、擴展技能、藝能的全部經(jīng)費，同時政府還提供每人每月一百萬韓元的生活補助并提供一系列醫(yī)療保障制度，以保證他們衣食無憂。

近幾年，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作取得了巨大的成就，一個幾年前還不被人所知的陌生名詞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”突然成為熱門名詞和社會關(guān)注的熱點，這本身便是中國社會“文化自覺”的一個標(biāo)志和反映，也是中華民族“文化自覺”的重要內(nèi)容。但是，我們必須看到，就像“生態(tài)保護”、“環(huán)境保護”一樣，這種反思首先由個別的“精英”知識分子的呼吁開始，逐漸在主流社會產(chǎn)生影響。當(dāng)這種“呼吁”被政府接受并成為政府行為時，政府強大的行政力量和宣傳工具又反過來全面影響了民眾，使其成為全社會關(guān)注的熱點。文化自覺首先要“各美其美”，但對于一個處于強勢文化“軟性包圍”下的民族，卻常常認識不到自己的美，因而沒有“文化自覺”的可能。光靠外力和“啟發(fā)”而沒有真正的民族文化自覺時，所謂保護該民族文化遺產(chǎn)的努力只能付諸東流。而在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護取得巨大成就同時存在的一些問題，比如普遍存在的地方政府“重申報、輕保護”的現(xiàn)象，比如宣傳工作轟轟烈烈、實際保護工作難以落在實處的現(xiàn)象，比如以保護遺產(chǎn)之名行開發(fā)旅游產(chǎn)品之實的現(xiàn)象，比如打著“保護遺產(chǎn)”的口號實際上為了商業(yè)目的篡改，甚至偽造“遺產(chǎn)”的現(xiàn)象，其實都與中國社會至今缺少一個真正的“文化自覺”有關(guān)。