蔡老師心中充滿正義

■ 定劍教授的幾部代表著作，《憲法精解》、《中國人民代表大會制度》、《民主是一種現(xiàn)代生活》等，我們不能單純從學(xué)術(shù)研究的角度來理解，尤其不能用學(xué)院派的標(biāo)準(zhǔn)來衡量它們的價值與意義。定劍不是我們所謂的那些書齋里的學(xué)者，而是一位身體力行的學(xué)者，是一位用筆墨、思想和理論來捍衛(wèi)他所信奉的事業(yè)的戰(zhàn)士。

■ 一顆偉大的心靈是由他獻身的事業(yè)培育出來的，每個人都是一位平凡之人。但是，一份偉大的事業(yè)，會砥礪和鼓舞一顆顆凡俗的心靈，造就出他們的高貴與莊嚴(yán)，甚至神圣。定劍教授有一顆塵世間少有的“偉大心靈”，其偉大與崇高來自他深切熱愛的祖國大地，即便這塊大地還不是那么純凈，但正是這樣的大地，才需要定劍教授這顆博大、平和而悲憫的心靈來撫慰。

■ 如果他像大多數(shù)官員一樣，四平八穩(wěn)，沒有自己的思想，以他的智慧，他的職位可以達(dá)到很高級別。當(dāng)前中國像他這樣不為名、不為利、不為官，一心追求國家富強的學(xué)者、官員太少，太少！

■ 有學(xué)識，有擔(dān)當(dāng)，卻沒有常見書齋學(xué)者之情緒化和怨氣；有官位，有視野，卻能放下身段，從細(xì)處著眼，一點一滴做事，謙卑待人，這就是蔡定劍。今日，不管是身處高墻之內(nèi)尚有抱負(fù)的官員，還是象牙塔內(nèi)的學(xué)者、知識分子，幾人能做到？

■ 他不像某些空頭理論家，用云遮霧罩的理論，忽悠民眾，營銷自己。他不是厭世者，整天發(fā)泄不滿，指責(zé)別人，而忘記了自己的責(zé)任；他從不指望民主法治可以通過激進的行動，畢其功于一役；他看到社會的不足，同時看到社會的進步；他用言簡意賅的文字，輕聲細(xì)語的言談，哺育著他的學(xué)生，提醒著他的民族。他是一位堅忍不拔的建設(shè)者，他是一位苦口婆心的布道者。

■ 蔡老師心中充滿著正義。對一切不平的現(xiàn)象都會用自己的專業(yè)知識去糾正。近幾年不斷有非法拆遷造成的沖突。按法律的專業(yè)分工來說，他是研究憲法的，拆遷的事不是他的專長，但是他一樣挺身而出。正義感是一個法律工作者最主要的精神，蔡老師一生追求的就是正義，正義是他工作的動力。蔡老師在主持正義時又不盲目，不感情沖動，而是用法律的邏輯去說服對方，用正義加善意去感動對方。所以他的工作絕不會給社會添亂，而是朝著更和諧的方向發(fā)展。所以他的工作總是非常有效的。

■ 站在正義這邊并不難，但是一旦堅持正義和自身利害沖突時考驗就來了。比如講，講真話有時候是有風(fēng)險的。你是屈從假話還是堅持真話，這是對自身利益的直接考驗?？峙麓蠖鄶?shù)人會放棄正義。要不然為什么我們這個社會會有那么多的假話呢?又比如堅持正義會得罪許多人，多數(shù)人未必永遠(yuǎn)是正確的，你堅持正義就不得不得罪許多人，考驗就來了。這一點我們非常欽佩蔡老師。他從不趨炎附勢，從不說假話。他的一生剛剛正正。他為我們樹立了榜樣。

■ 蔡老師就是這個時代罕見的君子。不論是在論壇上，還是在餐桌上，蔡老師所談?wù)摰脑掝}，永遠(yuǎn)不會是房子、車子，也不會是私人恩怨，而必然是最純粹的公共事務(wù)，比如，民主、法治的理論與實踐。在物質(zhì)主義的今天，這是罕見的。蔡老師所惦念、所談?wù)摰?，始終是中國的民主化、法治化。這已經(jīng)化入蔡老師的生命。也因此，在這個含混的時代，蔡老師的生命卻是異常純凈的。他的心靈是單純的，因為單純，他的心靈具有異乎尋常的穿透力，所謂誠貫天地。

■ 他能夠洞悉這個時代的制度所存在的關(guān)鍵問題。他能夠以一種并不艱深的語言，將這些問題異常清晰地表達(dá)出來。同時，他也能夠始終秉持建設(shè)性心態(tài)，針對這些問題，提出可操作的變革提議。在實踐中，他關(guān)注理論。而他的理論思考，也是始終圍繞著治理的現(xiàn)實展開的。但當(dāng)然，他絕沒有順服地遷就現(xiàn)實，而是始終堅守理想。君子的心智是綜合性的，君子也總是能夠在最細(xì)微的地方同時見證理論的洞察力和實踐的能力。對于處于大轉(zhuǎn)型中的當(dāng)代中國而言，這樣的君子心智是罕見，卻是最可貴的。

■ 哪里的法治建設(shè)可以取得一些突破了，他為每一點每一滴的現(xiàn)實進步而高興，他為歷史中偶然錯過的制度改革機遇而扼腕嘆息。他的生命里，仿佛只有讓中國更民主、讓中國更法治、讓中國更進步的夢。這讓中國真正強大的夢，是先生一生的追求，無論是在廟堂，還是在高校，他皆以此為己任，鞠躬盡瘁。

■ 蔡老師總是讓人從悲觀中看到希望，讓無力者有力，讓悲觀者前行。

■ 蔡定劍談到自己的職業(yè)選擇：“人要是做事的話，就要有所選擇。我的路走到最后，越來越清晰，是由價值選擇決定的。”

■ 道德，理想，責(zé)任，使命，是一個優(yōu)秀的知識分子擺脫不了的宿命。畢竟需要有人對這個民族進行深沉的思考，對諸多的社會問題一個一個地解剖。社會不是因贊美而進步，而是因批評而慎重，因建設(shè)而成長。

■ 定劍老師是一名光榮而悲壯的戰(zhàn)士，面對養(yǎng)育他的祖國，他一生都在為國家的發(fā)展進步而奮斗。

■ 蔡定劍先生留下了遺憾，他總是想要抓住一分一秒來推動中國的發(fā)展，惜乎天妒英才。但一個國家，總是需要有這樣的一批人，他們一邊腳踏實地，一邊又能夠仰望星空，他們總是在思考著民族的前途與命運，他們總是試圖讓這個國家更清明、更繁榮。知識分子的榮光，莫過于此。措，皆源自于這樣的邏輯和機制。二是在大學(xué)與政府的關(guān)系方面，應(yīng)該摒棄誰所有、誰主管的經(jīng)濟邏輯，借鑒世界各國的做法，“為大學(xué)提供經(jīng)費，但不干預(yù)大學(xué)的具體事務(wù)，由大學(xué)人自行管理”，不失為一種理性的選擇。而國家只須依據(jù)法律對大學(xué)的行為進行引導(dǎo)和監(jiān)督，保證其在法律的范圍內(nèi)活動就可以了。因為國內(nèi)外大學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗都證明，大學(xué)在國家“不管”或“少管”情況下，完全可以產(chǎn)生出更大的社會效益和教育意義，關(guān)鍵是國家管理大學(xué)的境界要具備這樣的水平。三是現(xiàn)代國家的“有限責(zé)任政府”原則，啟示政府應(yīng)該從許多具體的社會事務(wù)中退出，這無疑也包括教育。所以，政府應(yīng)該摒棄以往的直接建設(shè)大學(xué)和支持大學(xué)“壟斷”的“重點支持”政策，中止各種“重點支持”的舉措，包括目前仍在強化的“985”、“211”等政策，因為一方面，這些政策于法無據(jù)：如果所有高校按照《高等教育法》均為“獨立法人”的話，國家的這種做法就涉嫌“高校歧視”。同樣，目前的“部分高校自主招生”政策，也涉嫌對其他高校的“權(quán)利歧視”。另一方面，國家中止對“重點大學(xué)”的“重點資助”，未必會影響這些大學(xué)的實質(zhì)性進步。因為這些大學(xué)的實質(zhì)性進步，并非是由充足的經(jīng)費決定的。西南聯(lián)大在經(jīng)費嚴(yán)重短缺的情況下卻對國家做出重大貢獻的歷史表明，經(jīng)費與大學(xué)發(fā)展并沒有必然的聯(lián)系。關(guān)鍵是看大學(xué)在什么樣的思想支配下活動，以及大學(xué)由誰來辦？怎么辦？退一步說，即使有影響，以極少數(shù)大學(xué)的停滯來換取大部分大學(xué)的發(fā)展，所產(chǎn)生的教育和文化效應(yīng)，對國家而言也是利大于弊的。何況在自由競爭的環(huán)境中，“重點大學(xué)”還是占有先天優(yōu)勢的，是會出現(xiàn)更多的“北大”、“清華”、“浙大”、“南大”的。而大學(xué)在競爭中所形成的內(nèi)在活力，是能夠引導(dǎo)大學(xué)持續(xù)發(fā)展的。其所形成的“行業(yè)規(guī)則”，是任何大學(xué)管制都無法產(chǎn)生的，對于我國的大學(xué)發(fā)展具有奠基性意義。而政府在支持和保護大學(xué)按照教育、學(xué)術(shù)機構(gòu)的邏輯活動方面，幫助大學(xué)形成多樣化教育生態(tài)方面，亦有許多國內(nèi)外的現(xiàn)成經(jīng)驗可以學(xué)習(xí)。比如：在國內(nèi)，就有對我國社會做出巨大文化和科學(xué)貢獻的西南聯(lián)大的治校經(jīng)驗、浙江大學(xué)治校經(jīng)驗等傳統(tǒng)可以繼承和發(fā)揚。在國外，美國最高法院否決的“包括華盛頓總統(tǒng)在內(nèi)的五位國會議員所提出的建設(shè)美國國家級大學(xué)提案”的舉措，就保證了美國大學(xué)自由的競爭環(huán)境，奠定了美國大學(xué)繁榮的基礎(chǔ)。這樣的國際經(jīng)驗，也完全可以成為我們學(xué)習(xí)的思路。而為了使大學(xué)不致成為一種保守性機構(gòu)，永遠(yuǎn)充滿活力和保持進取的精神，國家可以在大學(xué)管理中引入“破產(chǎn)”和“淘汰”制度，以激發(fā)大學(xué)人關(guān)注大學(xué)的活動和發(fā)展。而在大學(xué)制度改革的突破口方面，可以先從已有相當(dāng)民意基礎(chǔ)的大學(xué)校長民主選舉開始，由教授會或教代會直接選舉大學(xué)校長，以活躍大學(xué)中的氣氛。而在“以法治教”方面，作者認(rèn)為通過立法保證教師的經(jīng)濟待遇，促進大學(xué)如前復(fù)旦大學(xué)校長楊福家所言，將90%的經(jīng)費用于教師和學(xué)生（此為大學(xué)經(jīng)費使用的方向，具體比例可以因地制宜），真正實現(xiàn)大學(xué)的以人為本，形成大學(xué)的良性制度和文化生態(tài)。大學(xué)活動和發(fā)展中的問題解決了，大學(xué)的品質(zhì)提高了，大學(xué)多樣化的生態(tài)形成了，作為大學(xué)招生的應(yīng)試教育也就失去了存在的基礎(chǔ)，長期困擾教育的應(yīng)試教育問題也會自然地解決，國家的教育希望也自然令人期待，值得期待。

（作者單位：江蘇大學(xué)）