□天津科技大學(xué) 王朝俠 梁浩 朱彤

城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計的地域性因素

□天津科技大學(xué) 王朝俠 梁浩 朱彤

簡要介紹城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計的現(xiàn)狀，從影響城市環(huán)境設(shè)施中的地域因素出發(fā)，分析了影響城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計的地域環(huán)境，地域文化，公眾觀念等地域因素，為城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計提供地域性因素方面的參考。

環(huán)境設(shè)施；地域環(huán)境；地域文化；公眾觀念

隨著城市建設(shè)的高速發(fā)展，環(huán)境設(shè)施的作用越來越重要。環(huán)境設(shè)施的建設(shè)，與其他建筑等實體一起，充實了城市的環(huán)境內(nèi)容，為社會發(fā)展提供了依據(jù)與研究基礎(chǔ)。不僅為社會提供物質(zhì)的功能，同時彰顯了城市的品位，更反映出市民的精神面貌與文明程度。

所謂環(huán)境設(shè)施，是指城市公共環(huán)境或社區(qū)環(huán)境中給人們生活提供便利的條件或保障的各種服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)，以及相應(yīng)的識別系統(tǒng)。環(huán)境設(shè)施設(shè)計是一個系統(tǒng)工程，在規(guī)劃、設(shè)計、實施的過程中，應(yīng)該多方位、多角度地考慮內(nèi)部或外部因素的影響，使之處于一個動態(tài)的平衡狀態(tài)。而地域性因素，包括地域環(huán)境因素、地域文化因素、公眾觀念因素（人的因素）等則是影響城市環(huán)境設(shè)施的一個重要因素。因此，對設(shè)計師而言，關(guān)注和討論影響城市社區(qū)環(huán)境設(shè)施設(shè)計的地域因素是非常必要的。文中將從以下三個方面來闡述城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計的地域性因素。

一、地域環(huán)境因素

一般意義上的環(huán)境就是自然環(huán)境，它是唯一切實穩(wěn)定的影響因素，不會因為文化和傳統(tǒng)的改變而發(fā)生變化。在這里，我們把環(huán)境分為共性的自然環(huán)境和個性地域環(huán)境兩種環(huán)境。

1．城市設(shè)施與自然環(huán)境

自然環(huán)境是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類作為改造自然，利用自然的主體，在設(shè)計城市設(shè)施時應(yīng)該充分考慮到周圍的自然環(huán)境，注意設(shè)施與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。即要順應(yīng)自然環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造自然環(huán)境，進而創(chuàng)造具有現(xiàn)代意義的“順應(yīng)自然”、“天人合一”的城市設(shè)施。

（1）城市設(shè)施與自然生態(tài)的和諧

城市設(shè)施設(shè)計的來源必然依托于自然環(huán)境，因為城市的自然生態(tài)是人們賴以生存的基礎(chǔ)，特別是伴隨高度人工化，技術(shù)化的城市生活，更喚起了人們對大自然的依戀情結(jié)。當(dāng)今，一種以不犧牲地球為代價，不濫用資源，不破壞環(huán)境的和諧觀念，已成為全世界人民的共識。為此，在城市設(shè)施設(shè)計上，對于該區(qū)域的地形地貌、物產(chǎn)物候、生態(tài)群落等自然環(huán)境，都要綜合地加入到城市設(shè)施的系統(tǒng)中；城市環(huán)境中的建筑、環(huán)境設(shè)施，也都要考慮到與自然生態(tài)的結(jié)合，從而創(chuàng)造一種和諧自然的適合當(dāng)?shù)匦枨蟮纳鷳B(tài)環(huán)境。

（2）城市設(shè)施與自然環(huán)境的相互關(guān)系

在城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計中，應(yīng)考慮投資不大，卻充實了自然景觀的內(nèi)容。力求將生態(tài)自然環(huán)境因素體現(xiàn)在城市設(shè)施的規(guī)劃、組織、設(shè)計、施工等諸多領(lǐng)域，維護人工環(huán)境設(shè)施與自然環(huán)境在空間布局、視覺景觀方面的共融性，積極實現(xiàn)人工物與自然物新的平衡，為自然增彩。要精心選用與自然環(huán)境息息相通的材料，使設(shè)施的質(zhì)感與自然和諧融合，充滿情趣；要加強自然要素的截取，使其設(shè)施的表現(xiàn)得更直接、更外在，使環(huán)境設(shè)施的形式、結(jié)構(gòu)變成更直接表現(xiàn)生存空間的手段，在建立與大自然緊密聯(lián)系的同時，使環(huán)境設(shè)施充滿活力與溫馨，更富魅力。

（3）城市設(shè)施與自然色彩的相互關(guān)系

在色彩上，城市設(shè)施要與周圍植物的色彩形成一定的對比關(guān)系，既要避免設(shè)施的色彩過于接近自然環(huán)境，使其難以發(fā)現(xiàn)，又要避免色彩過于突兀，使人覺得顏色刺目，與自然環(huán)境不和諧。不同地域和城市設(shè)施的色彩應(yīng)具有獨特性，例如，北方氣候干燥寒冷，因而北方的環(huán)境設(shè)施材料應(yīng)多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩要鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的色彩，使人們抑郁的心情變得輕松愉快。

2．城市設(shè)施與地域環(huán)境

大自然為城市創(chuàng)造了多姿多彩的存在基礎(chǔ)和背景，其自然特征既是城市形成發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是決定城市形態(tài)的前提。一定地域環(huán)境的自然特征往往是獨特的、無法模仿的。它不僅是一個城市區(qū)別于其他城市的背景特色，也是構(gòu)成城市環(huán)境的最重要組成部分之一。

地域環(huán)境是在漫長的歷史過程中形成的、當(dāng)?shù)靥赜械淖匀画h(huán)境，它包括地理因素和地域氣候兩個主要因素。在城市設(shè)施的設(shè)計中，應(yīng)充分考慮并結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境，選擇相應(yīng)的手法、形態(tài)、色彩和材料等做出個性設(shè)計。例如，我國南方地區(qū)氣候炎熱、多雨，選材時要注意防潮防銹，材料的選擇多用塑料或不銹鋼，或用木材以增加親切感，其色彩以亮色調(diào)為主。而北方冬季多雪，氣候干燥寒冷，其設(shè)施色彩一般多采用鮮艷醒目的基調(diào)，以使人們在漫漫寒冬中感受到心理上的溫暖和視覺上的春天。

（1）地理因素

由于各個地域所處經(jīng)度和緯度的不同，形成了各地獨特的地理環(huán)境。例如，有的地方屬丘陵地帶，有的地方是山地，有的地方是盆地，有的地方是沙漠化地帶等等。因此，在城市設(shè)施設(shè)計的過程中，要多利用當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和地方性材料，突出本地的地域特征。地方性材料通常是指竹、木、土、石等自然材料。要通過恰到好處地運用這些材料，使環(huán)境設(shè)施有機地融入到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境中，充分和本地環(huán)境結(jié)合相融。例如，在我國南方某些城市的大型公共設(shè)施，在其入口的地坪、勒腳、門楣等處多選用米黃、青灰色的石材，盡管只是做局部的點綴，但是與該地原有的樸素色彩就有了較自然的延續(xù)關(guān)系。又如，我國青島新市區(qū)廣場的景觀和地面材料，大都是從該地的海底采集加工的材料，從而使當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴攸c更加濃郁。

（2）地域氣候

不同地域的地理因素是氣候成因的要素之一，氣候的不同使得各地的差異十分明顯。例如，我國的東北地區(qū)冬季氣候寒冷，雪天較多；而南方氣候潮濕，雨水天氣相對頻繁。針對不同的地區(qū)所具有的不同的氣候特征，以及人們對于自身環(huán)境要求的日益提高，設(shè)計師在設(shè)計中應(yīng)充分結(jié)合、利用地方的氣候特點，這樣，既體現(xiàn)了地方特色，又有效地達到了與地域環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果，而不是一味只追求設(shè)施的科技含量，忽視當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域環(huán)境，造成人力和資源的浪費。

二、地域文化因素

1．文化與地域文化

文化是人類文明的沉淀，是勞動人民集體智慧的結(jié)晶，是一種共性的東西。當(dāng)文化聯(lián)系到不同環(huán)境、不同地域的時候，由于經(jīng)過各自的歷史沉淀，從而形成了各具特色的文化環(huán)境即地域文化。

文化與地域文化是整體與局部，共性與個性的關(guān)系。具體而言，每個城市都有自己獨特的傳統(tǒng)和特色的文化，甚至于一個居住小區(qū)，一塊商業(yè)用地，或是學(xué)校、公園，也都有自己特定的文化內(nèi)涵。因此，處在這個環(huán)境中的設(shè)施，只有注重周圍環(huán)境的文化內(nèi)涵，并將其有機融合在這個特定的文化環(huán)境中，才能體現(xiàn)該環(huán)境的文化底蘊及整體和諧統(tǒng)一的效果。

文化環(huán)境在具體的情況下，往往有許多不同的表現(xiàn)，例如文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、原始藝術(shù)、文學(xué)與書法、詩意、符號學(xué)等等。無論是何種文化，均能自然而清晰的展示它的特色，表達其文化上的魅力。

由于文化的多樣性而造成的與其相適應(yīng)的生活背景的多樣化以及環(huán)境多樣化是城市個性、特色存在的前提。伊利寧曾說：讓我看看你的城市，我就知道你的市民在追求什么?？梢姡幕瘜Τ鞘械挠绊懯菨撘颇?，也是根深蒂固的。任何一個城市的特征，都無一例外地打上文化的烙印。文化對于城市相當(dāng)于靈魂對于人一樣重要。歷史和現(xiàn)實證明，只有準(zhǔn)確把握并挖掘城市的文化特征，才能使城市富有靈性，這就需要自覺地把握文化的社科內(nèi)涵，做到科學(xué)利用，合理傳承，使城市的環(huán)境藝術(shù)不斷得到發(fā)展和延續(xù)。

2．地域文化與城市環(huán)境設(shè)施關(guān)系

地域文化是相對于自然環(huán)境而言的另一種概念的環(huán)境因素，包括人文環(huán)境、人工環(huán)境、社會環(huán)境等，是城市與城市之間不同的氛圍和感覺，表現(xiàn)了人與人之間不同的習(xí)慣和喜好。而城市的環(huán)境構(gòu)成是“順序性”與“同一性”的內(nèi)在統(tǒng)一。所謂“順序性”，即指城市的構(gòu)成，都有其歷史的過程與先后的順序，它們是多年來社會地域活動的積累，體現(xiàn)歷史文化的脈絡(luò)。所謂“同一性”，即指城市的建筑與設(shè)施，無論是古代、近代，都在同一時空中，在“四維空間”中作為共存的事物呈現(xiàn)，他們之間有一種相互匹配、兼容、協(xié)調(diào)的關(guān)系。

城市建設(shè)中順序性的縱向關(guān)系與同一性的橫向關(guān)系相輔相成，形成了一定地域的文化底蘊、地方習(xí)俗和人文特色。在環(huán)境設(shè)施的設(shè)計中，既不能脫離歷史的人文環(huán)境去憑空架構(gòu)，也不能簡單地重復(fù)過去，只有在尊重歷史的同時創(chuàng)造歷史，在更新文脈的過程中不斷加以發(fā)展，才能使人們在現(xiàn)代與歷史完美交融的文化環(huán)境中，共同體驗形態(tài)空間之美。

實踐表明，憑借一定的地域文化背景所進行的規(guī)劃，憑借在特定地域中的設(shè)計物，常能激起人們有更多的興趣去了解過去，思考個人與群體的關(guān)系，進而產(chǎn)生特有的地域情結(jié)，產(chǎn)生人際脈絡(luò)和社會結(jié)構(gòu)的再重構(gòu)。只有設(shè)計出最優(yōu)化的自然與人、與環(huán)境的系統(tǒng)，才能凝聚并擴大對地域情感共存共榮的再認(rèn)同。就像一句廣告詞所說的那樣：“北京的雍容、沈陽的直爽、深圳的活力、上海的浪漫、青島的歡暢”，這正是地域文化與城市環(huán)境設(shè)施結(jié)合的見證。

三、城市環(huán)境設(shè)施與公共意識

1．公共意識

所謂公共意識是指在城市環(huán)境中的人的思想意識形態(tài)，或者說公共意識就是人的意識的綜合。公共意識的形成也是一個歷史的過程，不同的歷史階段和不同的地域環(huán)境，人的公共意識形態(tài)是有差別的，它們之間既有共性又有個性。

2．環(huán)境設(shè)施與公共意識的關(guān)系

城市中的環(huán)境設(shè)施應(yīng)具有服務(wù)人們的工作、生活和供人們欣賞、休閑的雙重功能。人是城市環(huán)境的主體，環(huán)境設(shè)施是為人服務(wù)的，因而設(shè)計者應(yīng)以人為本，充分考慮一個區(qū)域不同使用人群的需要。因為在使用的人群中，老人、兒童、青年、殘疾人有著不同的行為方式與心理狀況，必須對他們的活動特性加以研究調(diào)查，才能在設(shè)施的物質(zhì)性功能中給予充分滿足，以體現(xiàn)“人性化”的設(shè)計。

環(huán)境設(shè)施的設(shè)計是城市整體規(guī)劃中不可缺少的一部分，只有服從與服務(wù)于城市的整體，才能有效地引起社會大眾對環(huán)境設(shè)施的關(guān)心與參與。要加強環(huán)境設(shè)施設(shè)計中的公共意識，使物化的形態(tài)在為公眾、為群體的服務(wù)中，成為社會共同的擁有，展現(xiàn)出人與環(huán)境間的共通點。只有在環(huán)境設(shè)施的功能與形式的互相影響，互相融合，統(tǒng)一協(xié)調(diào)時，環(huán)境設(shè)施才能成為城市環(huán)境中的有機部分，與大眾共生共存，得到大眾的理解。顯然，對環(huán)境設(shè)施設(shè)計中公眾意識的思考無疑是創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境的前提，因為它體現(xiàn)了社會的文明進步，自然資源的合理分配，生存空間的科學(xué)建設(shè)等。

隨著現(xiàn)代城市環(huán)境中，人的生活、工作、娛樂活動內(nèi)容日益豐富，范圍日益擴大，親近感受大自然，在人與人的交流中消除疲勞，使思想、感覺和智力在開敞的氣氛中得到激勵，已成為人們對戶外活動的迫切需求。為此，環(huán)境設(shè)施應(yīng)是一個開放型的、公開的、由公眾參與并得到認(rèn)同的室外空間中的形態(tài)，它服務(wù)于人，方便于人，能夠使人們潛在的各種行為意識得到積極反映，進而增強人們對環(huán)境設(shè)施的理解與贊美。環(huán)境設(shè)施設(shè)計還要面向大眾，適合各年齡、各文化層次人們的需求，體現(xiàn)出對使用者的關(guān)心與愛護，同時，能夠喚起公眾對環(huán)境設(shè)施的愛護與珍惜。

綜上所述，城市是不同地域不同文化和不同民族的歷史和文化的載體，城市的環(huán)境設(shè)施應(yīng)是一個相互關(guān)系的藝術(shù)。環(huán)境設(shè)施與地域環(huán)境，地域文化，公共意識等因素有機結(jié)合在一起，共同創(chuàng)造出一個完備的環(huán)境。它不僅為社會提供其特殊的功能，同時也應(yīng)該反映出該地區(qū)的區(qū)域特征。

人類在漫長的發(fā)展進程中，始終與周圍的環(huán)境發(fā)生緊密的聯(lián)系。人們以自身的意識創(chuàng)造理想的環(huán)境，而意識沉積為文化又積極地影響著人們的行為。由此可見，人、文化、環(huán)境的相互作用，相互依賴，使城市的文化呈多元化狀態(tài)，并不斷得到延續(xù)與發(fā)展。對于環(huán)境設(shè)施的物化形態(tài)而言，不僅要滿足人們的基本需求，更要考慮地域因素對它的影響，正確處理好這些因素中的共性與個性的關(guān)系。避免千篇一律的模式化，概念化的“標(biāo)準(zhǔn)件”的設(shè)計，力求體現(xiàn)尊重人的需求，尊重區(qū)域性特征的要求。

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