何燕萍

摘要:本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的原型理論出發(fā),對(duì)漢語(yǔ)“來(lái)”“去”的空間隱喻的表達(dá)形式及其隱喻意義進(jìn)行分析,嘗試通過(guò)空間圖式對(duì)“來(lái)”“去”的一些非空間范疇用法做出相應(yīng)解釋。

關(guān)鍵詞:空間隱喻;認(rèn)知;來(lái);去

中圖分類號(hào):H04

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1673-2111(2008)08-039-04

1.空間隱喻與認(rèn)知

隱喻是人們透過(guò)具體有形的事物去認(rèn)識(shí)抽象無(wú)形的概念的一種手段,是人們認(rèn)知世界的基本模式。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)者較為認(rèn)同這一認(rèn)知模式:“隱喻普遍存在于我們的日常生活中,不但存在于語(yǔ)言中,而且存在于我們的思想和行動(dòng)中。我們賴以思維和行為的一般概念系統(tǒng),從根本上隱喻方式的(Lakoff,Johnson,1980,5)?！?/p>

所謂空間隱喻是人們把一些本屬空間范疇的具體概念用非空間范疇的抽象概念表達(dá)出來(lái),是～個(gè)空間的范疇和關(guān)系向非空間的范疇和關(guān)系的投射過(guò)程,這一過(guò)程源于人們的抽象思維和豐富想象。根據(jù)萊考夫和約翰遜的觀點(diǎn):“空間隱喻源于直接的身體體驗(yàn),體驗(yàn)基礎(chǔ)可以很容易地在我們社會(huì)物質(zhì)化的環(huán)境之中找到(Lakoff,G&M,Johnson,1980,14)。”人不可能孤立地存在,人的存在首先要以周圍的環(huán)境為依托,人們主觀性地以自身為參照,去認(rèn)識(shí)周圍的環(huán)境,于是在自身與環(huán)境間形成一種空間概念。人的空間概念是原始的,基本的,人們習(xí)慣于透過(guò)空間關(guān)系去認(rèn)知?jiǎng)e的看不見、摸不著的抽象架構(gòu),諸如時(shí)間、狀態(tài)、范圍等。

2.關(guān)于動(dòng)詞“來(lái)”“去”的空間隱喻研究

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“來(lái)”“去”的解釋是:“來(lái)”指從別的地方到說(shuō)話人所在的地方;“去”指從所在地到別的地方。

換句話說(shuō),“來(lái)”是從遠(yuǎn)處到近處的移動(dòng);“去”反之,它們的基本用法是作位移動(dòng)詞。但在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“來(lái)”“去”的非動(dòng)詞用法并不少見。對(duì)此,學(xué)者多有研究:王改改就概述詞“來(lái)”作了調(diào)查和研究(王改改,2001);梁銀峰就時(shí)間方位詞“來(lái)”對(duì)事態(tài)助詞“來(lái)”的影響進(jìn)行了研究(梁銀峰,2004),梁先生說(shuō):事態(tài)助詞表示在過(guò)去時(shí)間里事態(tài)出現(xiàn)了變化,所表達(dá)的事件或過(guò)程是過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的(梁銀峰,2004,57);同時(shí),梁先生還就動(dòng)相助詞“來(lái)”“去”的形成過(guò)程進(jìn)行了探討(梁銀峰,2005),“動(dòng)相助詞”是趙元任的提法,由呂叔湘在《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》中翻譯過(guò)來(lái)的(梁銀峰,2005。27)。

以上都是對(duì)動(dòng)詞“來(lái)”“去”動(dòng)詞以外用法的研究,但還不是專門對(duì)其空間隱喻的研究。應(yīng)該說(shuō),對(duì)動(dòng)詞

,“來(lái)”“去”空間隱喻研究還不是很多,筆者能力范圍內(nèi)可以找到的只有史佩信的囂漢語(yǔ)時(shí)間表達(dá)中的“前后式”和“來(lái)去式”》;此外,上文提到的梁銀峰的《時(shí)間方位詞“來(lái)”對(duì)事態(tài)助詞“來(lái)”的影響及其相關(guān)問(wèn)題》及《漢語(yǔ)動(dòng)相補(bǔ)語(yǔ)“來(lái)”“去”的形成過(guò)程》兩篇文章亦都涉及到“來(lái)”的時(shí)間方位詞用法。

3.“來(lái)”“去”的空間隱喻表現(xiàn)形式及喻義

3.1.“來(lái)”“去”喻指時(shí)間

我們認(rèn)為,位移動(dòng)詞“來(lái)”指運(yùn)動(dòng)物體朝著說(shuō)話人的方向靠近;位移動(dòng)詞“去”指運(yùn)動(dòng)物體背離說(shuō)話人的方向遠(yuǎn)去。這主要是從說(shuō)話人與周圍環(huán)境的空間方位關(guān)系而言的,亦即位移動(dòng)詞“來(lái)…去”的空間性狀描述。從人類的認(rèn)知順序來(lái)看,空間認(rèn)知總是先于時(shí)間認(rèn)知的。因?yàn)槿俗陨砼c空間的關(guān)系是實(shí)在的、可感知的,也就容易把握;而時(shí)間是人們摸不著、看不到的抽象概念。于是把空間概念意義的映射到時(shí)間領(lǐng)域去把握時(shí)間就成為了可能。

關(guān)于時(shí)間的空間喻指表征,Clark總結(jié)出了兩種類型:“時(shí)間在動(dòng)”隱喻(the moving time metapho)和“自我在動(dòng)”隱喻(the moving ego metapho)(Clark,1973)。

在“時(shí)間在動(dòng)”的隱喻表征中,時(shí)間被認(rèn)為是在空間直線運(yùn)動(dòng)的實(shí)體,它的運(yùn)動(dòng)以說(shuō)話者為參照點(diǎn)。時(shí)間指向說(shuō)話人,向說(shuō)話人靠近為“來(lái)”;時(shí)間背向說(shuō)話人,遠(yuǎn)離說(shuō)話人為“去”。這是“來(lái)”“去”的時(shí)間表征特點(diǎn),如下圖所示:

3.1.1.“時(shí)間在動(dòng)”隱喻模式

3.1.1.1.“來(lái)”“去”對(duì)過(guò)去時(shí)間的表征

“來(lái)…去”表征現(xiàn)在以前的時(shí)間,兩者的語(yǔ)義表征存在差異。時(shí)間從過(guò)去指向現(xiàn)在為“來(lái)”,表示一段持續(xù)的時(shí)間,骨‘以來(lái)”的意義。這種語(yǔ)言用法古以有之,是“來(lái)”的時(shí)間表征的基本義項(xiàng),如:

(1).“吾數(shù)年來(lái)欲買舟?！?清·彭端淑《為學(xué)一首示子侄》)

(2).“數(shù)百年來(lái),人不復(fù)行?！?唐·柳宗元《柳河?xùn)|集》)

(3).“我得仙來(lái),已三萬(wàn)歲?！?唐·戴孚《廣異記》《太平廣記》卷450)

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯和句法中也保留了“來(lái)”的這種時(shí)間表征,常用的詞匯有:“近來(lái)”“以來(lái)”、“從來(lái)”、“向來(lái)”“素來(lái),等等;在句子中的例子,如:

(4).“幾天來(lái),我發(fā)現(xiàn)這個(gè)城市騎自行車的人不多?！?《新編漢語(yǔ)教程(上)》,1996,381)

應(yīng)該說(shuō),在表示現(xiàn)在以前的一段持續(xù)時(shí)間的隱喻用法上,“去”和“來(lái)”是不相稱的,相比較下,“來(lái)”的這一用法更普遍;而“去”則更多地表示已經(jīng)過(guò)去的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)或時(shí)間段。

(5).“譬如朝露,去日苦多?！?漢·曹操《短歌行》)

例(5)中的“去”的時(shí)間表征是,以目前為起點(diǎn),指向過(guò)去的一段時(shí)間,帶有持續(xù)性,這種例子并不多見;表示這一語(yǔ)義特征的還有“過(guò)去”。

(6).“我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽(yáng)城。”(唐·自居易《琵琶行》)

例(6)中“去年”表示上一年,句中借助介詞“從”表達(dá)從過(guò)去到現(xiàn)在的一段持續(xù)的時(shí)間。“去”本身只表示過(guò)去的一個(gè)時(shí)間段。同樣用法的詞語(yǔ)還有“去歲”。

特別要說(shuō)明的是,與位移動(dòng)詞“來(lái)”相對(duì)的除了“去”,還有“往”,在某些語(yǔ)義搭配上“往”與來(lái)的組配是更常見的。例如,“往”表從目前指向過(guò)去一段時(shí)間的用法就比“去”更普遍:

(7).“往昔初陽(yáng)歲,謝家來(lái)貴門。”(南朝·徐陵《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》)

(8).“今天時(shí)順正,死者尚稀,往歲多至數(shù)十人?！?清·方苞僦中雜記》)

(9).“往日無(wú)冤,近日無(wú)仇,你殺他怎的?”(元·馬致遠(yuǎn)《馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》第二折)

“往昔”即從前;“往歲”指過(guò)去的年頭;“往日”指過(guò)去的日子。同樣用法的詞語(yǔ)還有“往時(shí)”、“往年,,等。

3.1.1.2.“來(lái)”“去”討未來(lái)時(shí)間的表征

“來(lái)”“去”表征現(xiàn)在以后的時(shí)間,以目前的時(shí)間為起點(diǎn),以未來(lái)的某一時(shí)間為終點(diǎn)。其中“來(lái)”表征時(shí)間從未來(lái)指向現(xiàn)在;而“去”表征時(shí)間從現(xiàn)在指向未來(lái)。

(10).“悟以往之不諫,知來(lái)者之可追?！?東晉·陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)

(11).“曼思故國(guó),來(lái)日方長(zhǎng),載悲黑奴前車如是,彌益感喟。”(《魯迅書信集·致蔣抑卮》)

(12).“至從今已去,國(guó)家永無(wú)南顧之虞。”(西晉·陳壽《三國(guó)志》《吳志·呂岱傳》)

(13).“未知從今去,當(dāng)復(fù)如此不?”(東晉·陶淵明《游斜川》)

“來(lái)者”、“來(lái)日”、“從今去”的時(shí)間參照點(diǎn)都是現(xiàn)在,它們隱喻著時(shí)間的運(yùn)動(dòng)?！皝?lái)者”和“來(lái)日”隱喻時(shí)間從未來(lái)向我們走來(lái);“從今去”隱喻著時(shí)間遠(yuǎn)離我們而去;三者所喻指的時(shí)間都是未來(lái)的時(shí)間,但是指向性不一樣。

要注意的是“來(lái)者”、“來(lái)日”偏正結(jié)構(gòu)的名詞;而“從今去”則是一個(gè)介詞結(jié)構(gòu)?！叭ァ币磉_(dá)以后的意思必須要借助介詞“從”,而“來(lái)”是不需要的。換句話說(shuō),在表征現(xiàn)在以后的一段持續(xù)的時(shí)間,“來(lái)”和“去”的語(yǔ)法功能是不對(duì)稱的。再如,有“未來(lái)”、“將來(lái)”的說(shuō)法,但卻沒(méi)有“未去”、“將去”或者是與“未來(lái)”“將來(lái)”表示相似概念的帶“去”的說(shuō)法。

同樣,需要說(shuō)明的是,與“將來(lái)”相搭配,時(shí)間指向未來(lái)的,有“往后”的說(shuō)法。結(jié)合上面的內(nèi)容,不難看出,“去在表示時(shí)間隱喻的語(yǔ)義特征上,有和“往”重疊的部分,甚至“往”取代了“去”在時(shí)間隱喻上的某些表義功能。我們可以假設(shè)在時(shí)間隱喻的表征上,“往”出現(xiàn)得比“去”要早,出于用詞經(jīng)濟(jì)的原因,“去”的某些與“來(lái)”相對(duì)的表義特征是缺失的,而在“往”的表義功能上我們可以找到類似的用法。當(dāng)然,這一說(shuō)法有待進(jìn)一步的考查。因主題所限,此處無(wú)法詳細(xì)討論。

3.1.2.“物質(zhì)世界在動(dòng)”隱喻模式:

Clark所說(shuō)的另外一種時(shí)間隱喻方式是“自我在動(dòng)”,即在線性時(shí)間軸上,時(shí)間實(shí)體相對(duì)靜止,取而代之的是說(shuō)話者沿著時(shí)間軸在動(dòng)。根據(jù)“來(lái)”“去”的實(shí)際用法、通過(guò)對(duì)其語(yǔ)例進(jìn)行分析,本文更傾向于史佩信的“物質(zhì)世界在動(dòng)”(史佩信,2004,13)說(shuō)。該理論認(rèn)為,在時(shí)間軸上運(yùn)動(dòng)的是客觀物質(zhì)世界的事物,而時(shí)間和說(shuō)話者則是相對(duì)靜止的。具體到“來(lái)”“去”的時(shí)間隱喻表征,客觀物質(zhì)世界靠近說(shuō)話者而動(dòng)的用“來(lái)”;客觀物質(zhì)世界遠(yuǎn)離說(shuō)話者而去的用“去?！比纭皠e來(lái)無(wú)恙”、“來(lái)歷”、“來(lái)龍去脈”、“本來(lái)”、“原來(lái)”、“后來(lái)”、“來(lái)得及”;包括“往跡”、“往事”等都以物質(zhì)世界為動(dòng)體的隱喻表征。這類隱喻在表達(dá)上一般都存在一個(gè)時(shí)間標(biāo)記,或以過(guò)去發(fā)生的謀事件起始時(shí)點(diǎn),或以說(shuō)話人所處的時(shí)點(diǎn)為起始時(shí)點(diǎn)。時(shí)間始于過(guò)去某事件而終于說(shuō)話人所處的時(shí)點(diǎn)為“來(lái)”;時(shí)間始于說(shuō)話人而未來(lái)為“去”。

“別來(lái)無(wú)恙”中的“來(lái)”表征從分別到現(xiàn)在談話的時(shí)間;“來(lái)歷”指一個(gè)人前期的經(jīng)歷或履歷,“來(lái)”隱喻該人從出生到目前的一段時(shí)間;“來(lái)龍去脈”原來(lái)是迷信的說(shuō)法,把接連著的山比作一條龍,認(rèn)為從頭到尾都像血脈似地連貫著,可以很清楚地看出它從哪兒來(lái),到哪兒去?，F(xiàn)在指導(dǎo)一件事情前后關(guān)聯(lián)的線索(《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》,1978,349)。由此分析,其中“來(lái)”喻指從龍存在到其被發(fā)現(xiàn)的一段時(shí)間,“去”喻指從龍現(xiàn)身往后的一段時(shí)間,這里龍被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間亦即說(shuō)話者所處的時(shí)點(diǎn)。

這里也一并談?wù)撘幌隆巴?詞語(yǔ)“往跡”、“往事”中,“往”的時(shí)間表征與“來(lái)”是一致的;另外,還有“從此以往”的說(shuō)法,這里的“往”卻表征時(shí)間從現(xiàn)在開始指向未來(lái)。相比之下,由“去,表征的上述兩種時(shí)間隱喻,特別是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,不能說(shuō)沒(méi)有,但至少是不多見的。

在古漢語(yǔ)中,“來(lái)”“去”的這些隱喻,還是可以找到一些例子的:

(14).“吟罷回頭索杯酒,醉來(lái)屈指數(shù)親知?！?唐·白居易《對(duì)鏡吟》)

(15).“今冬臘后無(wú)殘日,故國(guó)燒來(lái)有幾家?！?唐·司空?qǐng)D《南至四首》其一)

(16).“當(dāng)年失行樂(lè),老去徒傷悲?！?唐·李白《相賀歌辭·相逢行二首》其一)

(17).“交道賤來(lái)見,世情貧去知?！?唐·孟郊《病起言懷》)

“醉來(lái)”、“燒來(lái)”分別從“醉”、“燒”開始,一直延伸到詩(shī)歌中的主人翁發(fā)表慨嘆為止,其中,“來(lái)”起到了這一時(shí)間隱喻作用?！袄先ァ?、“貧去”以詩(shī)中主人翁發(fā)出慨嘆為開始,語(yǔ)義指向未來(lái),并沒(méi)有一個(gè)明顯的終止時(shí)間,這是“去”的時(shí)間喻指在起作用。

3.2.“來(lái)”“去”喻指數(shù)量

“來(lái)”“去”是帶方向的運(yùn)動(dòng),一般來(lái)說(shuō),“來(lái)”是由遠(yuǎn)而近不斷靠近說(shuō)話者的,有接近的意思;“去”是由近而遠(yuǎn)不斷離說(shuō)話者遠(yuǎn)去的,有遠(yuǎn)離的意思?！皝?lái)”、“去”的這種或接近或遠(yuǎn)離的指向性可以用來(lái)喻指數(shù)量增減。接近參考數(shù)目為“來(lái)”;與參考數(shù)目相去甚遠(yuǎn)為“去”。

在漢語(yǔ)中,“來(lái)”用來(lái)表示數(shù)量概念是很普遍的,“來(lái)”用在數(shù)量或數(shù)量詞后面,表示概數(shù),一般是比較接近所說(shuō)數(shù)量的。如:“兩米來(lái)高”就是指兩米多一點(diǎn)的高度,但也可以理解為差不多到兩米的高度。不管怎么理解,“來(lái)”的數(shù)量表征總是離確數(shù)跨度較小的一個(gè)范圍。“二十來(lái)個(gè)”、“三十來(lái)歲”、“一尺來(lái)深”等都是一樣的用法。

在喻指數(shù)量上,“來(lái)”“去”是不平衡的,在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,幾乎找不到“去”喻指概述的用法。但不排除方言或古漢語(yǔ)中存在相關(guān)的用法,“相去甚遠(yuǎn)”中“去”就表征距離;方言有“不差分毫來(lái)去”(金山詞霸2007“來(lái)”詞條)的說(shuō)法,“來(lái)去”意思是誤差,表示或大或小的距離。由此可推理,“去”在數(shù)量喻指上還是有是潛在的可能的。

3.3.“來(lái)”“去”喻指顯潛

“來(lái)”“去”可以喻指事物,包括實(shí)在事物和抽象事物的存在與消失。從人的視覺(jué)角度,客觀物體從遠(yuǎn)而進(jìn)靠近說(shuō)話人,就是事物的逐漸顯現(xiàn)的過(guò)程;客觀事物自近而遠(yuǎn)離開說(shuō)話人,是事物逐漸消失的過(guò)程。從這個(gè)角度而言,“來(lái)”表征事物的顯現(xiàn);“去”表征事物的消失、不復(fù)存在。

(18).“問(wèn)題一來(lái)就馬上解決?！?金山詞霸2007"來(lái)”詞條)

(19).“他一聽這話就來(lái)火了?！?同上)

(20).“這些天沒(méi)去看她,一來(lái)路太遠(yuǎn);二來(lái)沒(méi)功夫。”(同上)

(21).“看來(lái),你活一百歲沒(méi)問(wèn)題?！?新編漢語(yǔ)教程(上),1996,301)

(22).“說(shuō)起婚姻來(lái),您給我們介紹介紹中國(guó)人的婚姻家庭情況,好嗎?”(新編漢語(yǔ)教程(上),1996,345)

(23).“總的來(lái)說(shuō),漢語(yǔ)不難學(xué)。”(新編漢語(yǔ)教程(上),1996,357)

(24).“想起來(lái)了,那天晚上你還唱了一段京劇。”(新編漢語(yǔ)教程(上),1996,422)

例(18)“來(lái)”表征“問(wèn)題”的出現(xiàn);例(19)“來(lái)”隱喻“火氣,從無(wú)到有的過(guò)程;例(20)-(24)中的“來(lái)”都有一個(gè)共同的語(yǔ)法特征,那就是引出話題。例(20)“來(lái)”引出的是原因;例(21)引出的是說(shuō)話者的觀點(diǎn);例(23)引出的是“婚姻”這個(gè)話題;例(24)引出的是過(guò)去的一段回憶。通過(guò)以上語(yǔ)例可以看出,“來(lái)”作為顯現(xiàn)表征的用法是很明顯的。

“去”作為消失的表征沒(méi)有“來(lái)”作為顯現(xiàn)的表征明顯,筆者的找到關(guān)于“去”隱喻消失的語(yǔ)例比較牽強(qiáng),但還是可以拿來(lái)供大家參考一下:

(25).“日月還復(fù)周,我去不再陽(yáng)?！?晉·陶淵明《雜詩(shī)》)

(26).“大事去矣,可痛惜哉?！?明·羅貫中《三國(guó)演義》)

例(25)中“去,指離世,消失于塵世,喻指人于世上從存在到消逝的過(guò)程;同樣例(26)中的“去”表征“大事”不復(fù)存在。另外,現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“去世”一詞也表征消逝。

3.5“來(lái)”“去”喻指主觀愿望

“來(lái)”、“去”的“靠近性”和“遠(yuǎn)離性”可以借以喻指人的主觀愿望。人們的愿望是主觀的,認(rèn)為對(duì)自己有利的,希望得以實(shí)現(xiàn)的,就期待它的到來(lái);認(rèn)為對(duì)自己不利的,不希望其存在的,就盼望其離開以至消失。

魯迅提倡“拿來(lái)主義”,他希望大家“拿來(lái)”的是外國(guó)文化的精華部分,所謂“取其精華”;同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)要有辨別能力,不好的東西就要拋棄,即要“去其糟粕”。這里的“來(lái)”和“去”就是很好的喻指主觀愿望的例子。

(26)“大有來(lái)頭?！?金山詞霸2007"來(lái),詞條)

這是一種方言的說(shuō)法,意思是大有賺頭,這里,“來(lái)”表達(dá)了人們希望賺錢的目的。

(27).“拳擊有啥來(lái)頭?滑冰多開心?！?金山詞霸2007“來(lái)”詞條)

這大概也是一種方言用法,這里的“來(lái)頭”指的是一種玩樂(lè)的興趣,拳擊對(duì)于說(shuō)話者來(lái)說(shuō)鉤不起他的興趣,滑冰對(duì)他來(lái)說(shuō)才是“來(lái)頭”。

(28).“他頭腦靈活,挺會(huì)來(lái)事的?！?中教網(wǎng)·網(wǎng)絡(luò)字典·漢語(yǔ)·詞典來(lái))

這里,“來(lái)事”是處事的意思,是一個(gè)褒義詞?！皝?lái)”在此表征能夠做事,事情處理得當(dāng)。

(29).“是君臣、父子、兄弟盡去仁義,懷利以相接,然而不亡者,未之有也?！?《孟子·告子下》)

“去仁義”,拋棄仁義,這里被拋棄的是“仁義”,一個(gè)正面的詞:但是,在句子中,這是被否認(rèn)的一種做法,所以它沒(méi)有違背“去”隱喻不被接受的主觀愿望的語(yǔ)法功能。關(guān)于“去”的這一表征,例子是還不少的,如:“去粗取精”、“去任”、“去官”、“去絕根株”、“去邪歸正,等,即使所被“去”的東西不全是不好的,但至少是違背人們的主觀愿望的。就如同人們希望“來(lái)”的東西不一定都是好的,但至少是人們?cè)敢饪吹降?、愿意去做?見以下例子:

(31).“喝點(diǎn)什么?咖啡還是茶?——來(lái)杯咖啡吧?！?新編漢語(yǔ)教程(上),1996,170)(32).“下個(gè)月你去了中國(guó)以后,別忘了給我來(lái)信?！?新編漢語(yǔ)教程(上),1996,266)(33).“來(lái),為我們的友誼干杯?！?新編漢語(yǔ)教程(上),1996,323)

(34).“大家自己來(lái),不要客氣?！?新編漢語(yǔ)教程(上),1996,323)

“來(lái)咖啡”、“來(lái)信”看起來(lái)似乎是客觀的描寫,但是結(jié)合整個(gè)句子,還是可以看出來(lái),這是說(shuō)話者意愿的一種表達(dá);例(33)、(34)中的“來(lái)”同樣也隱喻著說(shuō)話者希望大家為祝福友誼而干杯、希望大家能盡情地享用晚餐的美好的愿望。