殷曉麗

(東北石油大學(xué)，黑龍江 大慶 163318)

太極文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義

殷曉麗

(東北石油大學(xué)，黑龍江 大慶 163318)

在人類發(fā)展歷程中，對(duì)和諧的追求是一個(gè)永恒的主題。目前，國(guó)家提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大戰(zhàn)略任務(wù)，太極文化應(yīng)該發(fā)揮其獨(dú)特功能，為國(guó)策服務(wù)，為時(shí)代造福。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和功能分析法，闡述了太極文化與和諧社會(huì)的內(nèi)涵，并指出在創(chuàng)建和諧社會(huì)過(guò)程中太極文化將發(fā)揮其特殊的社會(huì)功能和意義，鼓勵(lì)人們習(xí)練太極拳，達(dá)到修身、修心、養(yǎng)性的境界。

太極文化；和諧社會(huì)；意義

1 前言

太極拳是一種以身體活動(dòng)為形式和目的的拳術(shù)，不僅具有鮮明的民族特色，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。太極拳是太極文化的一個(gè)重要載體，太極拳的拳理充分展現(xiàn)了太極文化的深刻內(nèi)涵。它集宗教、道家、醫(yī)家、兵家、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、民俗、娛樂(lè)等于一體，將民族特色的文化展現(xiàn)得淋漓盡致。所以說(shuō)，太極拳已經(jīng)不僅僅是一種武術(shù)，更是一個(gè)民族的文化體現(xiàn)，因此，我們將太極拳稱之為太極文化。太極文化在創(chuàng)建和諧社會(huì)過(guò)程中所具有的強(qiáng)身、陶冶情操、調(diào)整社會(huì)成員之間的關(guān)系的功能越來(lái)越多地受到人們的關(guān)注。繼承和發(fā)展太極拳，全心全意為人類造福，這是當(dāng)今太極拳傳播的宗旨和目的。

2 太極文化及和諧社會(huì)的內(nèi)涵

所謂太極文化它是太極拳技術(shù)及相關(guān)理論的總稱。太極拳拳理的核心內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)互體，陰陽(yáng)對(duì)稱，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，陰陽(yáng)平衡，從而達(dá)到太極拳動(dòng)作的剛?cè)嵯酀?jì)，開合相寓，快慢相間，內(nèi)外兼修的效果，使人達(dá)到精神和肉體的統(tǒng)一，達(dá)到陰陽(yáng)和諧的境界。這不僅由于太極拳是一種技術(shù)，也是一種學(xué)問(wèn)，更是一種哲學(xué)思想，還由于太極拳講究形神一致，內(nèi)外結(jié)合，身心俱修，這種陰陽(yáng)和諧不僅揭示了人的一種生命狀態(tài)，而且還揭示了自然界和社會(huì)等諸多方面的現(xiàn)象。太極文化正是以太極拳為載體，以“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”“天人合一”的思想為基礎(chǔ)，奉行“體用兼?zhèn)洹薄吧硇暮弦弧钡脑瓌t，融思想觀念，行為規(guī)范，價(jià)值取向?yàn)橐惑w，具有鮮明和諧理念的一種特殊文化形態(tài)。 2005年2月19日，胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話，首次全面闡述了“和諧社會(huì)”的內(nèi)涵，“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)”?！昂椭C社會(huì)”所體現(xiàn)出來(lái)的最本質(zhì)的內(nèi)核是以人為本的思想，因?yàn)橐匀藶楸臼强茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)規(guī)定，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。即以人為核心，以人為基礎(chǔ)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展、滿足人的生存，安全，健康等自然需求，追求對(duì)人本身關(guān)照，關(guān)懷，以人身心的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為最終目的。它映射出的是社會(huì)文化的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。

從上述的太極文化與和諧社會(huì)的內(nèi)涵中我們可以意識(shí)到，太極文化正是體現(xiàn)著一種和諧的精神和理念，因而太極文化也就成為構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)不可或缺的子文化。由此可見，大力弘揚(yáng)太極文化，可以促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建；構(gòu)建和諧社會(huì)，也可以為太極文化進(jìn)一步發(fā)展提供空間。二者相輔相成，相互促進(jìn)。

3 太極文化與構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系

3.1太極文化對(duì)促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展的意義

對(duì)于身與心的關(guān)系，我國(guó)歷史上就主張人之身心，應(yīng)以淡泊寧?kù)o的平和心態(tài)對(duì)待周圍環(huán)境的一切。如果沒(méi)有健康的身心，正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，就無(wú)法談及個(gè)人的和諧發(fā)展，人際和諧及人與自然的和諧等。因此，和諧的第一步，應(yīng)保證人的身心健康，這與當(dāng)今提出的“健康第一”觀念是相一致的。但在當(dāng)前高科技、快節(jié)奏、高效率的時(shí)代，人類競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，由于此而產(chǎn)生的壓力、焦慮、精神失落、緊張疲累等不良癥狀日益增多，破壞了人們正常的生理、心理活動(dòng)機(jī)制，大大損害了人們的身心健康，導(dǎo)致人們出現(xiàn)神經(jīng)衰弱等一系列精神疾病。電器化發(fā)展導(dǎo)致人的運(yùn)動(dòng)不足，分工過(guò)細(xì)導(dǎo)致人局部負(fù)擔(dān)過(guò)重，生活方式的不合理，環(huán)境污染這些因素引發(fā)癌癥等一系列疾病。一擁而來(lái)的文明病，嚴(yán)重?cái)_亂了人們的正常生活，影響了社會(huì)的正常發(fā)展，帶來(lái)了一系列的負(fù)面社會(huì)問(wèn)題問(wèn)題。

太極拳以慢生柔，以勻求活，柔極生剛，剛?cè)嵯酀?jì)，輕搖之以松其肩，柔隨之以活其身，動(dòng)靜結(jié)合，適度合宜。太極拳的這種理念可以對(duì)人們從精神和身體兩個(gè)方面進(jìn)行調(diào)節(jié)。首先，這樣一種動(dòng)靜結(jié)合的拳術(shù)可以大大緩解人們的緊張精神狀態(tài)，全身心的投入到太極拳文化之中，達(dá)到與拳術(shù)的和諧統(tǒng)一、與自然的和諧統(tǒng)一，緩解因工作、競(jìng)爭(zhēng)等造成的社會(huì)壓力。其次，作為一種拳術(shù)的太極拳，強(qiáng)身健體是其一個(gè)主要的目的，因而練習(xí)太極拳的過(guò)程本身就是一個(gè)強(qiáng)身健體的過(guò)程，這樣就可以鍛煉人們的身體，保持健康的體魄。個(gè)人身心的健康是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，太極拳在保證人們的身心健康方面起了重要作用！

3.2太極文化對(duì)構(gòu)建和諧人際關(guān)系的意義

在人與人的關(guān)系上，中國(guó)自古就提倡“誠(chéng)信”、“仁愛”、“貴和尚中”等和諧處世觀念，太極文化蘊(yùn)涵著深刻的倫理思想，主要表現(xiàn)為“習(xí)武先習(xí)德”，“德為習(xí)武之本”方面，也即所謂的武德，它是武林人士自覺(jué)遵守的言行規(guī)范和道德準(zhǔn)則。武德這一規(guī)范準(zhǔn)則，不僅體現(xiàn)了中華民族溫柔敦厚、以善為上、以和為貴的道德理念，也為武林同道講究以義為先的俠士風(fēng)氣提供了規(guī)約機(jī)制。武德不是停留在紙上或者口上，而是體現(xiàn)在心中和日常行為之中。把武德作為規(guī)范準(zhǔn)則，貫徹到日常生活之中，有助于人際關(guān)系的處理和調(diào)整，可以促進(jìn)人事關(guān)系的和諧。

太極文化講究修身與技藝的統(tǒng)一，主張人通過(guò)技藝而修身，實(shí)現(xiàn)理想的人格和完美的精神境界。在實(shí)現(xiàn)人自身和諧的前提下，人和人之間產(chǎn)生和諧的重要方法就是以道德自律為途徑，加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)，培養(yǎng)豁達(dá)胸懷。武德的要求，提高了習(xí)武人群的個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，成為習(xí)武人群的做人之本、入世之道及處事原則。太極拳深厚的倫理文化底蘊(yùn)和特有的行拳方式，給練習(xí)者以潛移默化的熏陶，有利于培養(yǎng)練習(xí)者謙和忍讓的道德情操、正直重義的人格力量、空靈自然的精神境界，有助于人和人之間和諧相處，營(yíng)造和諧氛圍，共筑和諧社會(huì)。

3.3太極文化對(duì)促進(jìn)人與社會(huì)和諧的意義

沒(méi)有離開個(gè)人的社會(huì)，也沒(méi)有離開社會(huì)的個(gè)人。在人與社會(huì)的關(guān)系上，馬克思主義認(rèn)為，個(gè)人與社會(huì)是辯證的統(tǒng)一，二者互為條件，相輔相成。個(gè)人不是生活在荒山上，更不是生活在真空中，不可能脫離群體而單獨(dú)生存，只有與他人，群體結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，人生活在社會(huì)之中，社會(huì)也不能沒(méi)有個(gè)人而單獨(dú)存在。太極文化的健身、修身等功能促進(jìn)了人自身的和諧發(fā)展，造就了完美的人格和高尚的精神境界，太極拳文化蘊(yùn)含的倫理思想及其修身育人功能，促進(jìn)了人自身和諧發(fā)展，人與人的和諧發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。以和諧為價(jià)值取向的倫理思想，滲透在整個(gè)太極拳文化體系之中，協(xié)調(diào)著習(xí)武者及其身邊人們之間的人際關(guān)系，影響習(xí)武者的各類活動(dòng)，有助于完善人格，提升職位，真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與人際和諧，進(jìn)而完成人與社會(huì)的和諧。

3.4太極文化對(duì)促進(jìn)人與自然和諧的意義

《太極拳論》中寫到“上場(chǎng)時(shí)先滌心滌慮，忘其妄念，平心靜氣，以待其動(dòng)”，使人的身心處于寧?kù)o，極松脫的狀態(tài)，就是要身體達(dá)到一種符合自然的狀態(tài)，這就是從無(wú)極到太極，太極化生萬(wàn)物的過(guò)程。由虛靜達(dá)到一種自然而然的狀態(tài)，從而進(jìn)入一種類似禪的狀態(tài)，一種自由的境界。太極拳的許多要領(lǐng)諸如放松自然，圓活流暢，連綿不斷等都符合自然特征。當(dāng)你置身于曠野、園林、綠地等空氣清新的大自然環(huán)境之中，用一種熱愛自然，融入自然的心情去打一套太極拳，以順手自然，天人相通觀念來(lái)行拳，讓動(dòng)作自然的流動(dòng)，毫無(wú)牽扯勉強(qiáng)，就會(huì)感受到大自然的無(wú)為狀態(tài)，體悟到圓通的無(wú)礙妙境。當(dāng)你靜下心來(lái)拋開工作和人際關(guān)系帶來(lái)的一切憂慮和煩惱，徐徐而動(dòng)，你會(huì)感覺(jué)到你是在大自然的環(huán)境中，是自然中的一個(gè)生命體，與大自然輕輕的對(duì)話，靜靜地進(jìn)行心靈的交流，達(dá)到一種“恬淡虛悟”、“寧?kù)o自如”的境界，體悟到人與自然和諧。這種和諧不僅排遣憂慮，忘掉煩惱，拋卻浮躁，還可以是人的身心升華到一種輕松自如的狀態(tài)。在優(yōu)美、寧?kù)o的環(huán)境打太極，你會(huì)從心里深深感受到生命的律動(dòng)是大自然和諧的律動(dòng)，會(huì)感受到人和大自然的和諧統(tǒng)一，人和萬(wàn)物生靈的相依相存。使人們?cè)趦?nèi)心深處感到認(rèn)識(shí)自然的一部分，認(rèn)識(shí)到人作為萬(wàn)物之靈的重要使命，人類不應(yīng)破壞自己的家園，人應(yīng)與自然和諧相處，熱愛生命，熱愛自然的感情油然而生，從而達(dá)到陶冶人與自然和諧的觀念。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展迅速、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，以太極拳為核心的太極文化以其獨(dú)特的理念在建立個(gè)人身心的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧，以及人與自然的和諧方面發(fā)揮著及其重要的作用。

太極文化的這些理念也正好符合了胡錦濤總書記提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的決策，我們有理由相信太極文化的健康發(fā)展必將為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮重要的作用，同時(shí)在全國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大環(huán)境下也必將促進(jìn)太極文化的進(jìn)一步地健康、順利發(fā)展！

[1] 李浩.論民族傳統(tǒng)體育在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2007,4(10):77-78.

[2] 馬斌.弘揚(yáng)太極文化營(yíng)造和諧環(huán)境[J].焦作大學(xué)學(xué)報(bào),2006，20(2):28-29.

[3] 邱丕相,田學(xué)建.太極拳的普遍和諧價(jià)值觀[J].體育學(xué)刊,2005,12(3):70-72.

[4] 蒙昧.論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵[J].電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(1):70-72.

TheSignificanceofTaijiCulturefortheConstructionofHarmoniousSociety

Yin Xiaoli

(Northeast Petroleum University,Daqing,163318,Heilongjiang,China)

During the process of human development,pursuing harmoniousness is an eternal theme.Nowadays,the state has proposed the great strategic of building a harmonious society,so the culture of Taiji should bring its national policy and benefit the times.Using literature,logic analysis and functional analysis,this paper expounds society,and points out that during the process of building a harmonious society,the culture of Taiji will bring its special functions and significance into play，encourages the people to practice the Taijiquan,achieves boundary which practices moral culture,cultivates the mind,grows the soul.

the culture of Taiji；harmonious society；significance

2009-05-19；

2009-08-17

殷曉麗(1977-)，女，山東壽光人，助教，研究方向：體育教學(xué)訓(xùn)練與管理。

G852.11

A

1672-1365(2010)03-0153-02