張 玲

(福州大學(xué) 體育教學(xué)研究部,福建 福州 350007)

試論中國民族傳統(tǒng)體育與西方競技體育的和諧發(fā)展

張 玲

(福州大學(xué) 體育教學(xué)研究部,福建 福州 350007)

運用文獻(xiàn)資料法和比較研究法對中國民族傳統(tǒng)體育與西方競技體育進(jìn)行分析，主要結(jié)論為：兩者基于不同的哲學(xué)思想與文化傳統(tǒng)，必然產(chǎn)生碰撞沖突，但在全球化趨勢、奧林匹克運動影響推動下，兩者將相互交融，逐步走向和諧發(fā)展之路。

民族傳統(tǒng)體育；競技體育；和諧；發(fā)展

中國民族傳統(tǒng)體育和西方競技體育在發(fā)展之初是根植于本民族傳統(tǒng)文化，沿著一條有利于自身生存和發(fā)展之路單向的向前發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭之后，在洋務(wù)思潮和維新思想的影響、推動下，伴隨著現(xiàn)代西方文明的強勢涌入，西方體育文化對中國傳統(tǒng)體育文化形成了強烈沖擊。由于中國傳統(tǒng)體育與西方競技體育有著迥然不同的形態(tài)和價值體系，二者之間存在沖突是必然的。然而，民族的也是世界的，中國民族傳統(tǒng)體育與西方競技體育經(jīng)過碰撞沖突——互借鑒移植——逐步融合之后，必然攜手走向共存共榮之路。

1 中國傳統(tǒng)體育與西方競技體育的沖突

1.1理論基礎(chǔ)差異

中國民族傳統(tǒng)體育在形成、演變、發(fā)展的一系列過程中，始終沒有脫離中國古代的哲學(xué)思想。中國民族傳統(tǒng)體育以陰陽學(xué)說、天人合一論、整體觀學(xué)說為理論基礎(chǔ)的。該理論認(rèn)為，各種養(yǎng)生術(shù)、健身以及防治疾病方法的運用，都必須著眼于保持人體的陰陽平衡?；谶@種理論基礎(chǔ)下的中國民族傳統(tǒng)體育理論，自然而然重系統(tǒng)、整體而輕細(xì)節(jié)、局部。而自然主義的哲學(xué)理論和認(rèn)識方法在西方哲學(xué)史中占有重要地位，西方哲學(xué)重自然、重分析、重外在、重經(jīng)驗，往往從自然的角度出發(fā)來解釋宇宙、社會和人，具有反神秘主義、反先驗哲學(xué)、科學(xué)主義和實踐性等本質(zhì)特征。西方競技體育就是在這種西方哲學(xué)指導(dǎo)下形成和發(fā)展的。由于理論基礎(chǔ)及指導(dǎo)思想上的差異，中國民族傳統(tǒng)體育與西方競技體育不可避免存在對立和沖突。

1.2文化價值觀差異

1.2.1“動”與“靜”

在世界文化長河中，中華文化源遠(yuǎn)流長，獨樹一幟。以孔子、孟子為主要代表的儒家文化主張“寧靜致遠(yuǎn)”。仁，是孔子思想的核心。孔子對仁有許多解釋，如“仁者，愛人”“己所不欲，勿施于人”，其主張以仁愛之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。再如，以老子、莊子為代表的道家文化主要思想是“天道無為”，主張“清靜無為”。莊子主張精神上的逍遙自在，在形體上試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界。這種儒道互補文化中的靜止觀念作為一條主線，始終貫徹在在整個中國傳統(tǒng)文化中，對中國傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1.2.2和諧與競爭

中西方文化的一種重要差異，就是中國文化重和諧與統(tǒng)一，西方文化重競爭與對抗。中國傳統(tǒng)文化講究和諧，注重宇宙自然的和諧，人與自然的和諧，人與人之間的和諧。如孟子提出了“天時不如地利，地利不如人和”，這種中國傳統(tǒng)文化理念對中國傳統(tǒng)體育的影響頗為深遠(yuǎn)。中國傳統(tǒng)體育的規(guī)則往往更多是從道德修養(yǎng)角度，弱化、淡化競技中勝負(fù)結(jié)果，提倡“君子之爭”，諸如中國古老的競技運動射箭、角力等項目就被納入了“禮”的范疇；中國古代足球、馬球等競技運動，在發(fā)展之初亦表現(xiàn)出某些競技特征，但最終仍然堙沒于浩瀚的中國傳統(tǒng)文化。[1]而西方競技體育主導(dǎo)精神是“競爭”，查爾斯·達(dá)爾文在演化論中提出“物競天擇，適者生存”。西方國家爭勝好戰(zhàn)民族性格盡顯無疑，“競爭精神”已經(jīng)深深烙入近代西方社會生活。競爭與對抗也必然進(jìn)入體育領(lǐng)域，成為西方體育文化的主旋律。西方競技體育追求更快、更高、更強的外在超越；注重競技能力的培養(yǎng),追求身體陽剛之美，競爭性強的運動項目成為體育活動的主要形勢。

2 汲取精華、棄其糟粕——中國傳統(tǒng)體育借鑒、改造之路

2.1洋務(wù)思潮、奧林匹克運動的影響

從師夷長技開始的物質(zhì)層面的近代化，到制度層面的近代化，再到心理層面的近代化，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展每一步都留有西方文化的深刻影響。[2]中國傳統(tǒng)文化的開放性特征對中國民族傳統(tǒng)體育的借鑒、改造、自我提升提供了精神層面的保障。洋務(wù)思潮對近代西方體育的傳入，形成了強兵、強種、強國的軍國民體育觀念起到重要推動作用。洋務(wù)改良派向西方學(xué)習(xí)軍事的作法，使得西方訓(xùn)練士兵的一套兵操隨之傳入中國，西方競技體育部分內(nèi)容取代中國傳統(tǒng)體育項目武術(shù)、搏擊等，成為部隊士兵和學(xué)校學(xué)生身體訓(xùn)練的主要內(nèi)容。借助近代奧林匹克模式，中國傳統(tǒng)武術(shù)也開始了自我改造之路，在文化層面，提出了“以提倡中國武術(shù)，增進(jìn)全面健康為宗旨”；在組織體系方面，建立了分布各地、層層節(jié)制的國術(shù)館組織體系；在競賽組織方面，具備了自主的裁判規(guī)則與比賽方法。近代奧林匹克思想對其影響清晰可見。[3]

2.2其他國家民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的啟示

事實上，不同的國家，不同的民族，有著各自不同的文化特點與民族傳統(tǒng)，在世界文化碰撞與發(fā)展過程中必然形成符合自己民族風(fēng)格的競技體育。[4]同為亞洲項目的日本柔道和韓國跆拳道，成功地沖出本國的界限，成為奧運會的正式比賽項目，而且是僅有的兩個東方項目，他們的成功經(jīng)驗就值得我們?nèi)ヌ接懪c借鑒。柔道與跆拳道這兩個項目在他們國家可以說被視為國技，所受到的重視程度與普及程度是相當(dāng)廣泛的。而且日本和韓國在將自己的傳統(tǒng)體育項目推廣到全世界，做了大量的工作。他們采取的辦法都是派優(yōu)秀教練帶著服裝到一些國家，免費教青少年練習(xí)，而且成立了大量的協(xié)會。他們?yōu)榱藢⒆约旱膫鹘y(tǒng)項目推進(jìn)奧運會，不僅動手早，而且還不惜花費大量的人力、物力和財力。最為關(guān)鍵的是，他們在申請成為正式項目之前，對奧運會的比賽項目作了深入的研究，然后對自己的項目進(jìn)行了簡化，使之符合奧林匹克競技的要求。我們的武術(shù)申奧之路，是否能從他們中得到一些啟示呢？

當(dāng)然，體育文化的沖突、交匯、融合、和諧發(fā)展是一個復(fù)雜的過程，我們要本著汲取精華、棄其糟粕的指導(dǎo)思想，立足中國民族體育文化發(fā)展的客觀需要和內(nèi)在要求，有所甄別吸納西方體育文化精髓，取長補短，改造出有特色的中國民族傳統(tǒng)體育文化。

3 中國民族傳統(tǒng)體育與西方競技體育和諧發(fā)展的建議

3.1以文化開放性為紐帶，帶動中國民族傳統(tǒng)體育與西方競技體育和諧發(fā)展

就文化方面而言，中西方文化都具備吸納外來文化的開放性特征。以儒家為代表中國傳統(tǒng)文化具有悠久歷史，豐富底蘊，不過亦有瑕疵，比如過于強調(diào)中庸和諧，缺乏競爭精神等。而西方的價值觀則強調(diào)規(guī)則、競爭，但也缺乏整體系統(tǒng)觀。二者通過取長補短，相互吸納，與自我完善，最終必將和諧發(fā)展。[5]中國傳統(tǒng)體育在保持自身健身、娛樂、養(yǎng)身、修心的獨到價值的同時，可以將一部分合適的項目發(fā)展成為國際競技項目，加快與現(xiàn)代西方體育的接軌。

3.2以奧運會為橋梁，推動中國民族傳統(tǒng)體育與西方競技體育和諧發(fā)展

現(xiàn)代奧林匹克運動一方面可能對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展造成沖擊；另一方面，也為民族傳統(tǒng)體育走上國際舞臺提供了廣闊的平臺。同時，民族傳統(tǒng)體育也已經(jīng)成為奧林匹克運動的基地，為其發(fā)展提供著源源不斷的體育資源。中國民族傳統(tǒng)體育的精髓——在中國擁有數(shù)千年的歷史和良好的民間基礎(chǔ)的中華武術(shù)發(fā)展尤為值得思考。中華武術(shù)在爭取進(jìn)入北京奧運會的嘗試失敗以后，其發(fā)展應(yīng)該堅持兩條腿走路。一方面保存中華武術(shù)強身健體、防身自衛(wèi)、修心養(yǎng)性、娛樂表演的傳統(tǒng)功能；另一方面，應(yīng)該完善競技規(guī)則，增強推廣普及，爭取早日進(jìn)入奧運會。武術(shù)入奧將會使中華武術(shù)的價值與精髓，通過奧運會橋梁，借助奧林匹克運動的傳播，傳遞到全世界。

3.3借助全球化發(fā)展趨勢，促進(jìn)中國民族傳統(tǒng)體育與西方競技體育和諧發(fā)展

體育文化的全球化趨勢與民族體育文化發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，民族體育文化為體育文化全球化提供源源不斷的文化資源。反之，體育文化全球化推動了民族體育文化發(fā)展。中國民族傳統(tǒng)體育與西方競技體育的和諧發(fā)展必須依托時代背景，緊隨全球化發(fā)展趨勢。例如，隨著西方現(xiàn)代文化進(jìn)入中國，起源于美國的籃球和排球，現(xiàn)在在中國成了喜聞樂見、普及極廣的運動項目；發(fā)源于西方的乒乓球，深深扎根中國，成了中國國球。而中國傳統(tǒng)體育也必須依托中國逐步崛起，中國文化正在為世界所關(guān)注的時代背景，借助全球化趨勢，積極向西方國家進(jìn)行推廣、交流。中國傳統(tǒng)武術(shù)可以通過海外訪問、演出、培訓(xùn)、交流等途徑，逐步將中國傳統(tǒng)武術(shù)推向世界。此外，中國其他民族傳統(tǒng)體育項目如氣功、龍舟、風(fēng)箏、秋千等也應(yīng)該順應(yīng)形勢，加大推廣力度，融入世界體育發(fā)展大潮。

[1] 郭志禹.論武術(shù)的整體思維與傳統(tǒng)健身理論的結(jié)合[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,1996，20(1):20-21.

[2] 張岱年,方克力.中國文化概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2004：335-336.

[3] 羅時銘.中國近代體育變遷的文化解讀[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2007：29-30.

[4] 柏慧敏.全球化背景下東西方體育文化的異質(zhì)同構(gòu)[J].體育學(xué)刊,2008,15(3):2-3.

[5] 魏平，張清，魏寧.在差異中尋求民族體育發(fā)展的契機[J].體育科學(xué)研究,2006,10(3):21-22.

DiscussiononHarmoniousdevelopmentofChineseNationalTraditionalSportandWesternCompetitiveSports

Zhang Ling

(Physical Education and Research Department of Fuzhou University,Fuzhou,350007,Fujian,China)

Making use of literature and comparative study,the article analyzes China National Traditional Sports and Western analysis of competitive sports,the main conclusions are:both things based on different philosophical ideas and traditions’ culture would inevitably produce a collision,but under the influence of the trend of globalization and the development of Olympic movement,the two will be interacting with each other gradually and harmonious development.

national traditional sport;competitive sport;harmonious;development

2009-11-14；

2010-01-11

福建省教育廳B類課題(JBS07010)。

張玲(1977-)，女，福建建寧人，碩士，講師，研究方向：體育教育與訓(xùn)練。

G80-05

A

1672-1365(2010)03-0144-02