顏世亮

(德州學(xué)院體育學(xué)院，山東 德州 253023)

武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)發(fā)展對(duì)策管窺

顏世亮

(德州學(xué)院體育學(xué)院，山東 德州 253023)

功法運(yùn)動(dòng)是我國(guó)武術(shù)的重要內(nèi)容之一，是一種新興的項(xiàng)目形式。它具有健身、娛樂(lè)和教育等重要價(jià)值。運(yùn)用文獻(xiàn)資料等方法，認(rèn)為我們應(yīng)利用奧林匹克體育盛行、文化全球化、高效的大眾傳媒等契機(jī)，制定切實(shí)可行的傳播對(duì)策，積極開展武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)它的社會(huì)化和國(guó)際化，為大眾健身、人類文明服務(wù)。

武術(shù);功法運(yùn)動(dòng);發(fā)展;對(duì)策

武術(shù)功法是古老的傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式之一，也是現(xiàn)代武術(shù)的核心內(nèi)容之一，由于傳統(tǒng)武術(shù)功法自身的價(jià)值特性和習(xí)武者對(duì)武術(shù)的發(fā)展理念所作用，武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)建國(guó)后幾乎未曾以真實(shí)的面貌出現(xiàn)在人們面前，人們只能從歷史劇或小說(shuō)中了解到它［1］。

直到21世紀(jì)武術(shù)功法才寫進(jìn)武術(shù)教材中，并于2004年舉辦了首屆全國(guó)武術(shù)功力大賽，自此揭開了武術(shù)功法發(fā)展的新篇章。近幾年，國(guó)家武術(shù)管理中心的領(lǐng)導(dǎo)和工作人員，積極爭(zhēng)取社會(huì)各界的大力支持，并邀請(qǐng)全國(guó)知名專家對(duì)武術(shù)功法的發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策，改善武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)中存在的問(wèn)題，為它的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了廣闊的空間。

當(dāng)代社會(huì)世界各國(guó)雖政體略有差別，但信息的發(fā)達(dá)，促使經(jīng)濟(jì)、文化全球化的趨勢(shì)日益明顯，武術(shù)功法作為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)因子對(duì)人類的發(fā)展起著重要作用。武術(shù)功法在現(xiàn)代雖是新生事物，卻濃縮了我國(guó)古代文化的精髓，同時(shí)具有競(jìng)技體育文化的健身、娛樂(lè)和競(jìng)技價(jià)值，經(jīng)過(guò)不懈的努力，或許會(huì)成為我國(guó)文化放射全球的有力工具。

1 武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)的概念與特質(zhì)

對(duì)于武術(shù)功法的概念，一般認(rèn)為是以掌握和提高武術(shù)套路和格斗技術(shù)、誘發(fā)武技所需的人體潛能為目的，圍繞提高身體某一運(yùn)動(dòng)素質(zhì)或鍛煉某一種特殊技能而編組的專門練習(xí)。主要包括柔功、內(nèi)功、硬功和輕功等［2］。與功法運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)的另一概念是武術(shù)功力，它是指通過(guò)武術(shù)鍛煉獲得的運(yùn)動(dòng)能力和專門技能所達(dá)到的水平。在古代，民間眾多武術(shù)拳師名家經(jīng)常以比較武術(shù)功力的方式，達(dá)到不戰(zhàn)而降服對(duì)手的效果。在國(guó)家武舉選拔考試中，同樣是運(yùn)用多種比較武術(shù)功力的形式來(lái)判定功力的高低選拔人才［3］。

武術(shù)功法系統(tǒng)成型于唐朝的武舉制，它與技擊緊密相連，所有動(dòng)作都為提高格斗技術(shù)而準(zhǔn)備，也可稱為練習(xí)者的“絕招”。目前，全國(guó)武術(shù)功力比賽中規(guī)定項(xiàng)目有流星打靶、單掌斷磚、懸空斷物、石鎖上拳、長(zhǎng)桿較力、樁上徒搏、奪橋徒搏、指鼎較力、彈弓等九個(gè)，根據(jù)田麥久的《項(xiàng)群理論》中的分類(引自《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》，人民體育出版社，2006年6月版，第23頁(yè))來(lái)看，它們分布在體能和技能兩大類中，流星打靶和彈弓屬于準(zhǔn)確表現(xiàn)性技能類項(xiàng)目，懸空斷物屬于速度性體能類項(xiàng)目，單掌斷磚屬于速度性和力量性兼有的體能類項(xiàng)目，石鎖上拳既屬于力量性體能類又屬于準(zhǔn)確表現(xiàn)性的技能類項(xiàng)目，指鼎較力既屬于力量性體能類又屬于難美表現(xiàn)性的技能類項(xiàng)目，長(zhǎng)桿較力、樁上徒搏和奪橋徒搏都可看為格斗對(duì)抗性技能類項(xiàng)目。由此看來(lái)，武術(shù)功法是一個(gè)繁雜的系統(tǒng)，不是單純的某個(gè)動(dòng)作或項(xiàng)目，大眾根據(jù)自身特點(diǎn)和愛好進(jìn)行選擇。

武術(shù)功法中每個(gè)項(xiàng)目尤其是單掌斷磚、懸空斷物、石鎖上拳項(xiàng)目除需要練習(xí)者必須具備較強(qiáng)的力量素質(zhì)外，還要提高全身發(fā)力的協(xié)調(diào)性。在發(fā)力的剎那，配合呼氣，屏氣蓄勁、以氣催力，達(dá)到意、氣、力三者合一，使力量更加完整，更加具有穿透性。長(zhǎng)桿較力、樁上徒搏和奪橋徒搏除以上要求外，還要注意培養(yǎng)練習(xí)者的感知覺(也就是太極拳中所說(shuō)的聽勁)，撲捉到對(duì)手“舊力已過(guò)，新力未生”之機(jī)，采取合理有效的進(jìn)攻或反擊方法，以取得比賽的主動(dòng)性。

2 武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)發(fā)展的契機(jī)

2.1 武術(shù)功法與奧林匹克文化的共通之處

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)從創(chuàng)立之初到現(xiàn)在已有兩千多年的歷史，尤其是近代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的興起，在無(wú)數(shù)先哲的共同努力下日臻成熟，形成思想、組織結(jié)構(gòu)和活動(dòng)三者合一的完整文化系統(tǒng)，它的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體育競(jìng)技的范疇，成為全人類的文化盛會(huì)和文明遺產(chǎn)，它的豐富內(nèi)涵和它對(duì)于人類生活的重要性正在與日俱增，也因此“引得無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”。在崇尚奧林匹克的同時(shí)，我們思考著武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)與它的淵源。

2.1.1 比賽的公正性

武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)源于中國(guó)，屬于世界，更屬于世界體育，在修煉個(gè)體意志品質(zhì)的同時(shí)，也追求奧林匹克那種“更快、更高、更強(qiáng)”的自我挑戰(zhàn)精神。在比賽中更注重公平、公正、平等、自由的體育競(jìng)技精神，這也是它區(qū)別于武術(shù)套路的最大特點(diǎn)。武術(shù)功法比賽客觀性強(qiáng)，也就是說(shuō)不以人的意志為轉(zhuǎn)移。每個(gè)項(xiàng)目都有自己的特定規(guī)則，在規(guī)則范圍內(nèi)，按規(guī)定的方法進(jìn)行比賽，只以勝負(fù)(如同田徑中跳遠(yuǎn)的遠(yuǎn)近，一般人都能分辨出)來(lái)評(píng)判，沒(méi)有其他人為色彩。不僅如此，為了增加比賽的透明度、公正性和注重運(yùn)動(dòng)員的安全，還引入了高科技設(shè)備，如單掌斷磚的支架和磚、流星打靶的靶、長(zhǎng)桿較力中的桿等［4］。

2.1.2 注重人文關(guān)懷

現(xiàn)代奧運(yùn)之父顧拜旦曾是一位杰出的教育學(xué)家，他認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)文明的未來(lái)既不依賴于政治基礎(chǔ)，又不依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它完全取決于教育的方向?！彼髞?lái)發(fā)展奧林匹克運(yùn)動(dòng)在于想通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)教化人類，不僅注重人類自身的和諧發(fā)展，同時(shí)更加注重人與人的和諧發(fā)展，避免人類之間的血腥屠殺。武術(shù)功法屬于武術(shù)，但不同于一般的搏擊，它的項(xiàng)目中有人與物的較量(流星打靶、單掌斷磚、懸空斷物、石鎖上拳、指鼎較力、彈弓)，也有人與人的較量(長(zhǎng)桿較力、樁上徒搏、奪橋徒搏)，在人與人的較量中，真正做到了“點(diǎn)到為止”，在比賽中有一方被動(dòng)出了場(chǎng)地或下橋、下樁，另一方就獲勝，不會(huì)使失敗方滿身瘡痍。所以說(shuō)武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)文明的運(yùn)動(dòng)，充滿著人文關(guān)懷。

2.1.3 良好的普及性

武術(shù)套路同體操一樣都是難美表現(xiàn)性技能類項(xiàng)目，不同的是武術(shù)套路在國(guó)外發(fā)展時(shí)間較短、普及國(guó)家較少，同時(shí)武術(shù)套路孕育了我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化信息，對(duì)于很多國(guó)外的高大人群來(lái)說(shuō)，練習(xí)有一定的難度，因此在亞洲比賽或更大的賽事中，我國(guó)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員的水平讓外國(guó)人望而生畏。然而，武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)不存在這樣的問(wèn)題，不管是地域氣候、比賽制度還是身體條件，如果推行開來(lái)，相信國(guó)外友人有些項(xiàng)目很短時(shí)間就能問(wèn)鼎武林，這與顧拜旦發(fā)展現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨相吻合。

2.2 文化全球化的內(nèi)驅(qū)力

社會(huì)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)為根，文化與經(jīng)濟(jì)互為依存。具體表現(xiàn)為文化為經(jīng)濟(jì)打頭陣，經(jīng)濟(jì)為文化發(fā)展注入新動(dòng)力。

為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)的全球化，必然做到文化的擴(kuò)張，只有認(rèn)同一種文化，才會(huì)消費(fèi)這種文化下面的產(chǎn)品，才會(huì)為這種文化下的人制造利潤(rùn)，當(dāng)然我們傳播文化不是單從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)考慮。

文化又是一個(gè)特定地區(qū)一種價(jià)值觀世界觀的表現(xiàn)，為了減少不同地區(qū)之間人們的誤會(huì)、誤解，增加信息的流動(dòng)，人們也有必要增加不同文化體下的文化交流，這樣一種趨勢(shì)造成了全球文化的傳播，我們可能只知道某個(gè)國(guó)家的一個(gè)品牌一種習(xí)慣，但是我們對(duì)這個(gè)國(guó)家地區(qū)的了解就從這個(gè)突破口開始［5］。

我們完全可以以武術(shù)功法為突破口或媒介，來(lái)傳播中國(guó)文化，讓世界更加了解中國(guó)，享受中國(guó)文化，促進(jìn)各國(guó)的了解與和諧發(fā)展。

2.3 高效的大眾傳媒

現(xiàn)在大眾傳播媒介主要有報(bào)紙期刊、廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。廣播電視有聲有色，深入千家萬(wàn)戶，是目前較具優(yōu)勢(shì)的大眾傳播媒體［6］。但相對(duì)于報(bào)紙期刊和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，它的傳播范圍暫時(shí)相對(duì)較小，而且不能做深度分析;此外，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布速度快，功能強(qiáng)大，覆蓋面極廣，因此我們可以利用各種媒體的特點(diǎn)廣泛傳播武術(shù)功法文化。

2.4 大眾健身意識(shí)的改變

高科技的迅速發(fā)展，來(lái)自工作、社會(huì)及不同方位的精神壓力，造成人們的人格和身心的雙重異化，使人們無(wú)法擺脫來(lái)自心、腦系統(tǒng)和非傳染性疾病的襲擊，成為形成“文明征候”的內(nèi)因，決定了“征候”的必然出現(xiàn)［7］。這時(shí)人們健康意識(shí)逐步增強(qiáng)。同時(shí)，現(xiàn)在健身項(xiàng)目眾多，他們有廣闊的選擇空間，集健身、娛樂(lè)和搏擊于一身的武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)具有較大的優(yōu)勢(shì)。尤其是在廣大農(nóng)村，健身器材、場(chǎng)地的嚴(yán)重匱乏，只有依靠現(xiàn)有的工具開展有限的項(xiàng)目。例如，類似于土家族、布依族等一些少數(shù)民族地區(qū)流行的“抵杠”活動(dòng)的長(zhǎng)桿較力，就具有廣泛的適應(yīng)性。農(nóng)民在田間地頭休息時(shí)間或冬天農(nóng)閑時(shí)節(jié)，拿起扁擔(dān)等農(nóng)具即可進(jìn)行長(zhǎng)桿較力的活動(dòng)［8］。

3 武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)發(fā)展的對(duì)策

武術(shù)作為社會(huì)文化，以人為媒介進(jìn)行傳播，并為人類服務(wù)。它是由單個(gè)動(dòng)作有機(jī)串聯(lián)形成的文化載體，只有功法、套路和散打三者的互相依存才能成為完整的武術(shù)系統(tǒng)。

武術(shù)的三種形式中，只有功法由幕后走向臺(tái)前的時(shí)間最晚，因此現(xiàn)在需要科研工作者共同努力，解讀它的文化內(nèi)涵，使更多的人了解它、明確它、習(xí)練它和掌握它。

3.1 與媒體聯(lián)姻，加大宣傳，使人們了解、參與武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)

媒體是人們了解社會(huì)發(fā)展文化信息的中介，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用。誠(chéng)然武術(shù)功法的快速發(fā)展離不開它們，熱衷武術(shù)的人都知道河南衛(wèi)視《武林風(fēng)》欄目，它的迅速發(fā)展得益于與河南電視臺(tái)的聯(lián)姻。因此，功法運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)主動(dòng)與媒體聯(lián)系，積極宣傳其健身和娛樂(lè)功效，同時(shí)對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)應(yīng)看到功法運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展?jié)摿?，與它建立長(zhǎng)效合作機(jī)制，定能實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略雙贏。

3.2 培養(yǎng)一批合格的功法運(yùn)動(dòng)教練員，尤其是高校體育教師

對(duì)于功法這種新生事物，我們必須注意它的良性傳播，在教練員的培訓(xùn)上，要不惜花費(fèi)大力氣。教育是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的必由之路，在學(xué)校中開展功法課程，無(wú)疑是提高功法運(yùn)動(dòng)社會(huì)化程度的有效途徑。體育院?；蚓哂畜w育專業(yè)的高校是培養(yǎng)體育教師的搖籃，在這些學(xué)校中應(yīng)該優(yōu)先開設(shè)這種課程，同時(shí)它們還具有以下優(yōu)勢(shì)條件:

3.2.1 大學(xué)生思維活躍，領(lǐng)悟能力強(qiáng)

大學(xué)生大多是比較優(yōu)秀的人才，具有較高的智商，抽象思維能力強(qiáng)，對(duì)問(wèn)題的領(lǐng)悟能力強(qiáng)。他們對(duì)新生事物比較感興趣，勇于開拓創(chuàng)新，但經(jīng)驗(yàn)不足，需要在教師的指導(dǎo)下完成某項(xiàng)任務(wù)。利用他們良好智力，開發(fā)他們的潛力，根據(jù)學(xué)校自身情況開展功法運(yùn)動(dòng)的單項(xiàng)或多項(xiàng)，促進(jìn)功法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，勢(shì)必對(duì)其他傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形成一定的沖擊。

3.2.2 閑暇時(shí)間多，沒(méi)有升學(xué)壓力

大學(xué)生的管理與高中生完全不同，他們?cè)谏险n之余，沒(méi)有了高中“班主任跟蹤式”的管理，又沒(méi)有了升學(xué)壓力，自由支配的時(shí)間明顯增多，有的學(xué)生甚至?xí)杏X不知所措。我們應(yīng)采取積極的引導(dǎo)，把他們的閑暇時(shí)間利用起來(lái)，參與到功法運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)中來(lái)，豐富他們的業(yè)余生活，傳承武術(shù)功法文化。

3.2.3 經(jīng)常參加體育運(yùn)動(dòng)，具有良好的身體素質(zhì)

體育大學(xué)生是從體育高考或高水平考試中脫穎而出的人才，他們一般都具有良好的身體素質(zhì)，因此，力量、耐力、協(xié)調(diào)、柔韌等方面都較一般大學(xué)生要好，對(duì)功法運(yùn)動(dòng)的接受能力也較強(qiáng)，易于開展。平時(shí)素質(zhì)訓(xùn)練的時(shí)間可以用來(lái)學(xué)習(xí)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)，成績(jī)提高很快。

綜上所述，要想培養(yǎng)好功法運(yùn)動(dòng)的傳承人，高校體育教師發(fā)揮著重要作用，所以我們應(yīng)對(duì)這部分群體要進(jìn)行特別關(guān)注。

3.3 加強(qiáng)科學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)出一批實(shí)力較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)員，到各個(gè)地方進(jìn)行巡回表演

科技指導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步，在教學(xué)訓(xùn)練中我們遵守科學(xué)訓(xùn)練的原則，培養(yǎng)出一批技術(shù)過(guò)硬、品質(zhì)高尚的運(yùn)動(dòng)員，然后讓他們到各地進(jìn)行巡回表演，利用“明星效應(yīng)”，調(diào)動(dòng)大眾學(xué)習(xí)的積極性，只有大眾在功法運(yùn)動(dòng)中受益，樂(lè)于參與，功法運(yùn)動(dòng)的社會(huì)化將指日可待。

3.4 經(jīng)常舉辦大、中、小型不同級(jí)別的比賽

體育有其自身的規(guī)律、特點(diǎn)，要順應(yīng)規(guī)律，掌握特點(diǎn)，才能促進(jìn)體育事業(yè)迅速發(fā)展。競(jìng)賽是撬動(dòng)體育快速發(fā)展的杠桿，要充分運(yùn)用競(jìng)賽推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)的普及和提高。通過(guò)競(jìng)賽，優(yōu)勝劣敗，決出名次，可以激發(fā)榮譽(yù)感，鼓舞上進(jìn)心。它既能吸引、動(dòng)員千百萬(wàn)群眾參加體育活動(dòng)，有益身心健康，豐富精神文明;又能出體育人才，創(chuàng)優(yōu)秀成績(jī)，為祖國(guó)爭(zhēng)光，為民族爭(zhēng)氣。

要想普及功法運(yùn)動(dòng)，必須舉辦不同級(jí)別的競(jìng)賽活動(dòng)，而且要逐級(jí)選拔，層層提高。讓高水平的人才有教授的人群，讓想學(xué)習(xí)的人群能夠找到合格的教練員。

3.5 建立、健全武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)的段位考核標(biāo)準(zhǔn)

段位對(duì)于習(xí)練搏擊項(xiàng)目的人群來(lái)說(shuō)是一種榮譽(yù)，國(guó)外尤其重視。我國(guó)現(xiàn)在武術(shù)套路和散打都有段位制教程和考核制度，功法運(yùn)動(dòng)的段位制考核標(biāo)準(zhǔn)也正在積極的制定中，我們有過(guò)套路和散打段位制的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合其他國(guó)外項(xiàng)目的考核情況，我們應(yīng)制定出完善的功法運(yùn)動(dòng)段位考核標(biāo)準(zhǔn)，讓很多練習(xí)功法項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員或愛好者做到有“法”可依、依“法”行事，這樣更有利于功法的普及與開展。另外在大中小學(xué)校中，也應(yīng)積極開展功法運(yùn)動(dòng)的考核，對(duì)于達(dá)到一定段位的學(xué)生進(jìn)行授段儀式和褒獎(jiǎng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

3.6 政府部門重視功法運(yùn)動(dòng)在城市和農(nóng)村社區(qū)中積極開展

我國(guó)政府機(jī)構(gòu)中設(shè)有體育主管部門，這種情況在世界發(fā)達(dá)國(guó)家中比較少見。這也說(shuō)明了國(guó)家對(duì)體育的重視，它對(duì)體育發(fā)展具有宏觀調(diào)控權(quán)。農(nóng)村是功法運(yùn)動(dòng)未來(lái)發(fā)展的最大市場(chǎng)，希望他們重視武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)的在這些地區(qū)的發(fā)展，采取有效的激勵(lì)措施積極的開發(fā)、利用、拓展，促進(jìn)功法運(yùn)動(dòng)的普及，逐步實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)化。

3.7 加強(qiáng)國(guó)際交流與傳播

功法運(yùn)動(dòng)是武術(shù)的特殊內(nèi)容形式之一，前面已論述它與西方體育文化的共通之處，比較適合西方人的“口味”，推出國(guó)門市場(chǎng)前景遠(yuǎn)大。我們應(yīng)借鑒其他體育項(xiàng)目的傳播途徑和方法，積極推進(jìn)功法運(yùn)動(dòng)的出國(guó)進(jìn)程，斟酌各種反饋信息，不斷改進(jìn)和提高功法運(yùn)動(dòng)普及的科學(xué)性和可行性，創(chuàng)造出屬于我們自己的當(dāng)代“奧林匹克”。

4 小結(jié)

武術(shù)功法是古老的傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式之一，中國(guó)武協(xié)主席王筱麟說(shuō)，與套路、格斗并行的各拳種練功方法，是易于普及、具有較高健身和競(jìng)賽價(jià)值的項(xiàng)目群;舉辦功力大賽，使武術(shù)中基本的卻一度被忽略的鍛煉方式進(jìn)入賽場(chǎng)和全民健身領(lǐng)域，這應(yīng)是武術(shù)全面發(fā)展的一個(gè)研究成果?，F(xiàn)在雖然取得了的一些成績(jī)，但是有很多地方我們還沒(méi)有研究到，我們應(yīng)該繼續(xù)加大力氣、求真務(wù)實(shí)的深入研討，相信將來(lái)功法運(yùn)動(dòng)能夠普及到社會(huì)的各個(gè)角落。

［1］顏世亮.高校體育教學(xué)中開設(shè)武術(shù)功法課程的可行性探析［J］.樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(5).

［2］武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)教程編寫組.武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)教程—競(jìng)技功法［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2006:1－2.

［3］王俊峰.全國(guó)武術(shù)功力大賽項(xiàng)目設(shè)置研究［D］∥開封:河南大學(xué)，2007:11－12.

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Development and countermeasure of Wushu Gongfa movement

YAN Shi－liang
(Inst.of PE，Dezhou Univercity，Dezhou 253023，Shandong，China)

Gongfa movement is an important part of Chinese Wushu，and is a form of events in emerging.It has fitness，entertainment and education and other important values.With literature data，it analyzed that we should use the opportunities of popular Olympic sports，cultural globalization，and efficient mass media to develop practical communication responses，active in Wushu Gongfa movement，promote its socialization and internation for the public health and human civilization.

Wushu;Gongfa movement;development;countermeasure

G852

A

1009－9840(2010)04－0054－03

2010－08－26

課題項(xiàng)目:2009年國(guó)家體育總局武術(shù)研究院青年課題項(xiàng)目(WSH2009Q004)。

顏世亮(1976－ )，男，碩士研究生，講師，主要研究方向武術(shù)文化與教學(xué)訓(xùn)練。