田 標(biāo),唐永干

(南京體育學(xué)院社科部,江蘇 南京 210014)

解構(gòu)與建構(gòu):現(xiàn)代化視野下的近代中國(guó)體育文化重構(gòu)

田 標(biāo),唐永干

(南京體育學(xué)院社科部,江蘇 南京 210014)

近代中國(guó)體育文化重構(gòu)的過程可以描述為中國(guó)民族傳統(tǒng)體育漸次被去中心化與西方體育不斷被主體化?，F(xiàn)代化背景下的主體需要與近代西方體育價(jià)值的暗合是近代中國(guó)體育文化重構(gòu)的內(nèi)在動(dòng)因。近代中國(guó)體育文化重構(gòu)為新中國(guó)體育設(shè)定了歷史前提,也產(chǎn)生了深刻影響。中國(guó)走向體育大國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)和中國(guó)體育現(xiàn)代化建設(shè)提出了重構(gòu)后奧運(yùn)時(shí)期體育文化的需要。

體育史;近代體育;文化重構(gòu)

西方列強(qiáng)的入侵迫使近代中國(guó)社會(huì)開啟現(xiàn)代化的航程,中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在西方體育文化的沖擊下被解構(gòu),由中國(guó)傳統(tǒng)體育一元結(jié)構(gòu)向東西方體育并行結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型,從這個(gè)意義上來說,近代中國(guó)體育文化進(jìn)行一次重構(gòu),重構(gòu)的過程可以描述為中國(guó)民族傳統(tǒng)體育漸次被去中心化與西方體育不斷被主體化。近代中國(guó)體育文化重構(gòu)是近代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化提出的需要,對(duì)新中國(guó)體育發(fā)展產(chǎn)生了深刻地影響,因此,立足現(xiàn)代化的視野解讀近代中國(guó)體育文化重構(gòu),不僅有助于我們理清新中國(guó)體育現(xiàn)代化的歷史前提,更有助于我們清醒地選擇后奧運(yùn)時(shí)期中國(guó)體育現(xiàn)代化的發(fā)展方向。

1 中國(guó)傳統(tǒng)體育去中心化的解構(gòu)歷程

中國(guó)傳統(tǒng)體育去中心化或者說西方體育主體化的過程始于軍事體育,建基礎(chǔ)于學(xué)校體育,主體化于國(guó)民體育。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,有形的、物質(zhì)的西方體育文化被洋務(wù)派認(rèn)同,引進(jìn)洋操訓(xùn)練軍事人員,使得中國(guó)體育文化的一元結(jié)構(gòu)開始解體,中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方體育共存的二元結(jié)構(gòu)開始建立。西方“堅(jiān)船利炮”讓洋務(wù)派意識(shí)到中國(guó)面臨“三千年未遇之大變局”,為了御侮圖強(qiáng),洋務(wù)派在文化傳播規(guī)律支配下,首先選擇與認(rèn)同了包括體育在內(nèi)的西方的器物文化,主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù),并仿效西方建立近代軍事,在操練洋槍洋炮過程中引進(jìn)了洋操。包括:洋務(wù)派在軍事教育中多仿照外國(guó)同類學(xué)校設(shè)置“體操課”,如北洋水師學(xué)堂成立伊始,“體操”被該校列入正式課程;天津武備學(xué)堂聘請(qǐng)德國(guó)軍官李寶教習(xí)德國(guó)兵操;洋務(wù)派在編練新式軍隊(duì)中,用洋操取代了中國(guó)傳統(tǒng)的騎射、弓、刀、石、技勇等等,如曾國(guó)藩在湘軍的水師、李鴻章在淮軍以及在清廷的警衛(wèi)軍中聘請(qǐng)洋人教練兵勇,改習(xí)“洋操”。[1]

近代學(xué)校體育的興起,西方體育成為中國(guó)近代學(xué)校體育的主要內(nèi)容,并通過國(guó)家制度加以確認(rèn)與推行,西方體育在近代體育文化中的生存空間越來越大,地位越來越重要,中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方體育共存的二元結(jié)構(gòu)向縱深建構(gòu)。中外近現(xiàn)代體育史表明,學(xué)校體育是一國(guó)體育的基礎(chǔ),學(xué)校體育在國(guó)家體育文化的構(gòu)建與發(fā)展中的地位無疑是舉足輕重的。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,正因?yàn)閷W(xué)校不武,所以造成國(guó)人貧弱。中國(guó)教育自兩漢以降,清一色的孔儒內(nèi)容,“重文輕武”,招致了“武事廢墮,民氣柔靡”。[2]進(jìn)入近代,維新派和革命派從近代西方現(xiàn)代化文明中認(rèn)識(shí)到教育與國(guó)家命運(yùn)、國(guó)民體質(zhì)與國(guó)力強(qiáng)弱緊密相關(guān),因此,大力倡導(dǎo)興辦西學(xué),練習(xí)兵操。嚴(yán)復(fù)說,西方“教人也,以濬智慧,練體力,勵(lì)德行三者為之綱?！盵3]1896年梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中說:“辦新學(xué),習(xí)體操?！盵4]由此,體育成為近代中國(guó)學(xué)校教育中重要內(nèi)容,西方體育占領(lǐng)了教會(huì)學(xué)校和民辦學(xué)校。在維新變法影響下和學(xué)校體育廣泛發(fā)展的基礎(chǔ)上,1903年清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》,中國(guó)自有史以來第一次將學(xué)校開設(shè)“體操課”寫進(jìn)了政府文件中,初步建立了中國(guó)學(xué)校體育制度?！蹲喽▽W(xué)堂章程》規(guī)定:“茲于各學(xué)堂一體練習(xí)兵式體操,以肄武事。[5]以國(guó)家制度的形式規(guī)定了學(xué)校體育在學(xué)校教育中地位,有力地促進(jìn)了西方體育在學(xué)校中的普及,于是,“各級(jí)各類新式學(xué)校大都開設(shè)了體育 (體操)課”。[6]自此,西方體育占據(jù)了中國(guó)體育發(fā)展的基礎(chǔ),西體化的學(xué)校體育不僅為近代中國(guó)體育重構(gòu)準(zhǔn)備了可靠的基石,也為西方體育社會(huì)化、大眾化構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的基地。

隨著新文化運(yùn)動(dòng)的“反傳統(tǒng)”與西方“民主”和“科學(xué)”價(jià)值理念的高揚(yáng),近代中國(guó)體育的傳統(tǒng)體育與西方體育的二元結(jié)構(gòu)在更廣泛的范圍內(nèi)和更深入的層次展開。在空間上,西方體育“主要占領(lǐng)了大中城市和學(xué)校、軍隊(duì),廣大農(nóng)村和民間仍然是傳統(tǒng)體育的陣地?！盵7]在體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上,西方體育中的田徑、游泳、籃球、排球、網(wǎng)球等 20世紀(jì)初登陸中國(guó),隨著奧林匹克文化在中國(guó)的傳播,不僅成為國(guó)家主導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,而且成為大眾體育的主要內(nèi)容。在體育制度上,無論是體育規(guī)則還是學(xué)校體育制度和競(jìng)賽組織制度抑或是體育法令、條例等都是對(duì)西方體育制度與法律的移植。在體育價(jià)值理念上,不管是體育理論、思想還是競(jìng)爭(zhēng)、超越、進(jìn)取等價(jià)值觀念無疑都在近代中國(guó)體育中居于主導(dǎo)地位。

經(jīng)過西方體育與中國(guó)傳統(tǒng)體育在近代的博弈,中國(guó)傳統(tǒng)體育漸次被去中心化,“中華民族傳統(tǒng)體育遭到了前所未有的西方文明的巨大沖擊,極不情愿地退出了在中國(guó)本土的主流發(fā)展地位?！盵8]“20世紀(jì)初,西學(xué)在中國(guó)迅速傳播,中國(guó)傳統(tǒng)體育文化面對(duì)著西方近代體育文化的滔天巨浪,失去了平衡,也丟掉了自己的地盤,出現(xiàn)了除武術(shù)等少數(shù)體育項(xiàng)目外,幾乎全盤讓位給歐洲競(jìng)技體育的局面?！盵9]最終形成了“從在體育界所占的領(lǐng)導(dǎo)地位來說,從占優(yōu)勢(shì)的指導(dǎo)思想來說,西方近代體育是主要的”二元結(jié)構(gòu)。

2 近代中國(guó)體育文化重構(gòu)的內(nèi)在動(dòng)因

由于中國(guó)現(xiàn)代化一直與爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放同步進(jìn)行,因此,近代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化不得不起步于軍事,漸進(jìn)于政治制度,而作為現(xiàn)代化最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的文化啟蒙不得不置于最后。西方近代體育的強(qiáng)兵價(jià)值與中國(guó)軍事現(xiàn)代化的需要暗合使“洋操”被洋務(wù)派大規(guī)模引進(jìn)。作為近代中國(guó)封建統(tǒng)治集團(tuán)中重要力量的洋務(wù)派進(jìn)行現(xiàn)代化既不能動(dòng)搖封建制度,又不能解體自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),更不能突破安身立命的儒家道統(tǒng),因此,在現(xiàn)存的給定條件困厄下的壓迫式的中國(guó)現(xiàn)代化不能像西方一樣從思想啟蒙到經(jīng)濟(jì)變革再到政治制度變遷的正常邏輯展開,而是在多重危機(jī)壓力下,只能選擇從價(jià)值中性的科學(xué)技術(shù)層面進(jìn)行。洋務(wù)派希望通過軍事現(xiàn)代化強(qiáng)兵強(qiáng)國(guó),維護(hù)封建統(tǒng)治,洋槍洋炮為代表的熱兵器取代長(zhǎng)矛大刀為代表的冷兵器成為軍事現(xiàn)代化的必然趨勢(shì),弓、馬、騎、射等中國(guó)傳統(tǒng)體育已不能適應(yīng)軍事現(xiàn)代化的需要,編練新式軍隊(duì)、培養(yǎng)軍事人員的需要,“洋操”被大規(guī)模引進(jìn)。

近代西方體育的教育價(jià)值與近代中國(guó)培養(yǎng)現(xiàn)代化國(guó)民素質(zhì)的需要暗合使以西方體育為主要內(nèi)容的學(xué)校體育興起。主體需求的內(nèi)容不是主觀自定的,而是與其所面臨的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相聯(lián)系中產(chǎn)生的,并隨現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變遷呈現(xiàn)出歷史性的。中日甲午戰(zhàn)敗標(biāo)志著學(xué)習(xí)西方科技現(xiàn)代化的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn),戰(zhàn)后西方列強(qiáng)又掀起了瓜分中國(guó)的狂潮,國(guó)人深感亡國(guó)無日的恐懼,“御侮圖強(qiáng)”的時(shí)代主題轉(zhuǎn)換為“救亡圖存”,中國(guó)現(xiàn)代化的方向在哪?在總結(jié)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ),進(jìn)一步理性地審視強(qiáng)勢(shì)的西方資本主義文明,改良派和革命派均把矛頭指向了中國(guó)封建專制制度,認(rèn)為封建專制制度是中國(guó)現(xiàn)代化不能成功的歸因?？涤袨檎f:“吾國(guó)行專制政體,一君與大臣數(shù)人共治其國(guó),國(guó)安得不弱?”[10]陳天華在《猛回頭》中痛陳:“可恨滿洲政府抱定一個(gè)漢人強(qiáng)滿人亡的宗旨,死死不肯變法。到了戊戌年,才有新機(jī),又把新政推翻,把那些維新的志士殺的殺,逐的逐……”[11]改良派和革命派皆認(rèn)為政治制度現(xiàn)代化是“救亡圖存”的根本路徑,雖然兩者對(duì)政治制度現(xiàn)代化途徑有分歧 (維新派主張改良,革命派主張革命),但兩者都有一個(gè)共識(shí),政治制度現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人,康有為認(rèn)為:“民智不開,遽用民權(quán),則舉國(guó)聾瞽,守舊愈甚,取亂之道也?！盵12]嚴(yán)復(fù)說:“以今日民智未開之中國(guó),而欲效泰西君民并主之美治,是大亂之道也。”[13]孫中山說:“中國(guó)奴制已行了數(shù)千年之久,……一般人民還不曉得自已去站在那主人的地位。”[14]然而,中國(guó)缺乏這樣的基礎(chǔ),怎樣才能造就這樣的基礎(chǔ)呢?改良派和革命派都認(rèn)為希望在于學(xué)校教育,梁?jiǎn)⒊f:“變法之本,在育人才,人才之興,在開學(xué)校?！盵15]孫中山先生也認(rèn)為,“革命之健兒,建國(guó)之豪杰,流血之巨子”非教育不可。[16]17健壯的身體是民智之載體、國(guó)家強(qiáng)盛之本、革命之先決條件,梁?jiǎn)⒊f:“若體不備,謂之不成人。”[16]18蔡元培說:“夫欲圖國(guó)家之堅(jiān)強(qiáng),必先求國(guó)民體力之發(fā)達(dá)。”[17]66因此,學(xué)校教育必須“德智體三育并重”。維新派和革命派希望通過學(xué)西方,興以西方體育為內(nèi)容的學(xué)校體育,寓完備之思想于健全的體魄之中,來造就政治制度現(xiàn)代化所需國(guó)民之素質(zhì)。清政府為了維護(hù)搖搖欲墜的統(tǒng)治,也大力提倡軍國(guó)民體育,《奏定學(xué)堂章程》的頒布使得以西方體育為主要內(nèi)容的學(xué)校體育國(guó)家制度化,有力地推動(dòng)以西方體育為主要內(nèi)容的學(xué)校體育的開展。這樣,西方體育就基本占據(jù)了體育主體化、大眾化的基地——學(xué)校體育。

西方近代體育的公平、平等、競(jìng)爭(zhēng)等價(jià)值與近代中國(guó)人由臣民向國(guó)民轉(zhuǎn)變的國(guó)民性改造的需要暗合而被民眾與國(guó)家所認(rèn)同。在中國(guó)封建文化下,臣民是國(guó)人的身份認(rèn)同,沒有自我,只有服從;只有家與國(guó),沒有社會(huì)。新文化運(yùn)動(dòng)旗手們深刻地認(rèn)識(shí)到:中國(guó)政治制度現(xiàn)代化之所未能成功,民主共和之所以最終淪為行專制的招牌,是因?yàn)槿藗冾^腦中根深蒂固的以“三綱五?！睘楹诵牡娜寮覀惱砦幕瘍r(jià)值觀念未被清除,人們還習(xí)慣于臣民的身份認(rèn)同。中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化若要成功必須進(jìn)行文化啟蒙,實(shí)現(xiàn)由臣民向國(guó)民的轉(zhuǎn)變,因?yàn)椤白笥覈?guó)家方向的決定性因素是成熟的現(xiàn)代國(guó)民”。[18]主體性意識(shí)和民族國(guó)家意識(shí)是現(xiàn)代國(guó)民必備基本素質(zhì)。民主與科學(xué)大旗的高揚(yáng),體育亦作為一門科學(xué)而被專門研究,出版和發(fā)表了不少研究體育的論著,如郭希汾著的《中國(guó)體育史》、毛澤東的《體育之研究》、惲代英的《學(xué)校體育之研究》等,創(chuàng)辦了一批體育刊物,如《體育界》、《體育雜志》、《體育周報(bào)》、《體育季刊》等,對(duì)體育功能和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)由實(shí)用的實(shí)踐層面上升到科學(xué)研究的理論層面,建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的近代西方體育的科學(xué)性被揭示,平等競(jìng)爭(zhēng)、自由發(fā)展等價(jià)值理念被發(fā)現(xiàn)。所以,在規(guī)則面前人人平等競(jìng)爭(zhēng)的近代西方體育被人們視為培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)民主體性意識(shí)和民族國(guó)家意識(shí)的有效手段,于是,“以普遍體操、田徑、球類等各種近代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主要內(nèi)容的體育不但在各級(jí)學(xué)校課外活動(dòng)中普遍開展,而且成為體育課教學(xué)的主要內(nèi)容,在學(xué)校體育工作中逐漸占居了統(tǒng)治地位。[17]112-113包括運(yùn)動(dòng)會(huì)在內(nèi)的仿照西方的以西方體育為內(nèi)容的體育競(jìng)賽制度被建立。再加之,奧林匹克運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的傳播,與近代中國(guó)民族主義思想相激蕩,以體育為手段爭(zhēng)國(guó)權(quán),伸國(guó)威,擺脫“東亞病夫”民族國(guó)家形象,于是,西方體育不僅成為大眾的需求,也成為國(guó)家的需要。

總之,近代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化為體育文化重構(gòu)提出了內(nèi)在的需求。由于封建社會(huì)土壤里孕育成長(zhǎng)起來的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化顯然不能滿足社會(huì)現(xiàn)代化的需要而被解構(gòu)。中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化需要建立在三大運(yùn)動(dòng)(文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革)基礎(chǔ)上的近代西方體育文化為之服務(wù),因而被主體化和中心化。由于中西兩種體育文化建立的哲學(xué)基礎(chǔ)相異、生長(zhǎng)的文化環(huán)境不同等等,在中國(guó)近代體育文化解構(gòu)與重構(gòu)過程中,兩種體育文化只能異質(zhì)同構(gòu),最終形成了近代中國(guó)體育文化二元結(jié)構(gòu)。

在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化大背景下展開的中國(guó)近代體育文化重構(gòu)呈現(xiàn)出以下兩個(gè)特點(diǎn):一是在近代中國(guó)文化整體轉(zhuǎn)型的時(shí)空中進(jìn)行的。近代資本主義文化在近代中國(guó)的傳播,商品經(jīng)濟(jì)瓦解了自然經(jīng)濟(jì);民主政治制度取代了封建專制制度;主體性精神、競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取等意識(shí)形態(tài)成了封建社會(huì)泯滅自我的群體本位、崇古懷古法古、知足安貧認(rèn)命、重人倫道德等意識(shí)形態(tài)的瓦解力量。在近代西方資本主義文化的強(qiáng)大沖擊下,中國(guó)社會(huì)發(fā)生由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,中國(guó)傳統(tǒng)文化亦被迫向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,吸收了近代資本主義文化的新文化元素,最終形成了包含近代西方資本主義價(jià)值形態(tài)的中國(guó)近代文化。文化都有其生存土壤的,作為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化生存的土壤發(fā)生了向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,中國(guó)傳統(tǒng)體育文化必然隨其生存環(huán)境發(fā)生整體轉(zhuǎn)型。二是西方體育大眾化、主體化是與中國(guó)傳統(tǒng)體育去中心化、邊緣化同步進(jìn)行的。文化是一個(gè)有機(jī)整體,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化一部分的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化也與中國(guó)傳統(tǒng)文化一起發(fā)生了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。但中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型不同,一方面,由于中國(guó)傳統(tǒng)體育文化植根于自成一體的、底蘊(yùn)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化,所以,中國(guó)傳統(tǒng)體育在近代西方體育文化的沖擊下并沒有消失,只是被西方體育邊緣化,另一方面,在中西兩種異質(zhì)體育文化對(duì)抗中,近代國(guó)人采用了拿來主義和簡(jiǎn)單復(fù)制的方法,所以,形成了中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方體育并行的二元結(jié)構(gòu)。只不過因西方資本主義文明的強(qiáng)勢(shì)、中國(guó)需要西方體育為其現(xiàn)代化服務(wù)以及西方體育自身所具有的物理性和科學(xué)性特點(diǎn),才使西方體育在近代中國(guó)體育文化中占主體地位。

3 后奧運(yùn)時(shí)期中國(guó)體育文化的現(xiàn)代重構(gòu)

新中國(guó)成立后,“國(guó)家富強(qiáng)、人民富?！钡臍v史使命需要體育為之服務(wù)。由于文化具有傳承性,人們的文化創(chuàng)造活動(dòng)是在歷史給定的條件下進(jìn)行的,新中國(guó)體育不得不依靠近代體育文化給定的前提條件和基礎(chǔ)。19世紀(jì)末 20世紀(jì)初,田徑、游泳、足球、籃球、排球、乒乓球、網(wǎng)球等現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目陸續(xù)大規(guī)模登陸中國(guó),并在中國(guó)大眾化地傳播,奠定了當(dāng)今中國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ);近代西方體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽制度的復(fù)制和體育組織的建立奠定了中國(guó)體育的制度基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ);近代中國(guó)體育研究的成果奠定了中國(guó)體育科學(xué)研究的基礎(chǔ);不斷進(jìn)取、公平競(jìng)爭(zhēng)、自由發(fā)展等近代西方體育價(jià)值觀奠定了中國(guó)體育價(jià)值體系的基礎(chǔ)。在西方體育主體化、中國(guó)民族傳統(tǒng)體育邊緣化的歷史前提下,由于種種原因,國(guó)家體育行政系統(tǒng)把國(guó)家體育資源傾斜性投入到了以西方體育為內(nèi)容的競(jìng)技體育中,形成了讓中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化更加邊緣化的舉國(guó)體制,雖然有 1986年的“社會(huì)化”改革與

1992年“市場(chǎng)化”改革,但是,為了彰顯社會(huì)主義建設(shè)的成就,摘掉中國(guó)人民頭上的“東亞病夫”的帽子,舉國(guó)體制不但沒有削弱,反而因?yàn)樯鐣?huì)力量的導(dǎo)入更加強(qiáng)化。[19]新中國(guó)成立以來,特別是改革開放以來,在實(shí)現(xiàn)中國(guó)華民族偉大復(fù)興旗幟感召下,中國(guó)競(jìng)技體育取得了巨大的成就,尤其是北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦。于是,體育大國(guó)走向體育強(qiáng)國(guó)的呼聲一浪高過一浪。

我們認(rèn)為,中國(guó)走向體育大國(guó)與體育強(qiáng)國(guó),中國(guó)體育現(xiàn)代化建設(shè)必須對(duì)中國(guó)體育文化進(jìn)行現(xiàn)代重構(gòu)。

首先,體育文化現(xiàn)代重構(gòu)是走向體育大國(guó)與體育強(qiáng)國(guó)的需要。體育強(qiáng)國(guó)以體育大國(guó)為基礎(chǔ),因此,體育強(qiáng)國(guó)首先必須是體育大國(guó)。任何一個(gè)國(guó)家與民族都有可能成為體育大國(guó),因?yàn)槿魏我粋€(gè)國(guó)家與民族都有自己的民族體育。體育大國(guó)評(píng)價(jià)的指標(biāo)眾多,學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為有 3大指標(biāo)即群眾體育發(fā)展水平(體育人口的多少)、體育產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)弱 (包括職業(yè)聯(lián)賽發(fā)展水平)以及競(jìng)技體育的成績(jī)。但是我們認(rèn)為有兩個(gè)指標(biāo)是根本性的,一是體育人口;二是本民族體育文化對(duì)世界體育文化的貢獻(xiàn)率與影響力。這兩個(gè)指標(biāo)是相互支撐的,如果本民族體育文化融入本國(guó)或本民族的生活方式,體育人口的比例必然高;參與本民族體育文化建設(shè)的體育人口多,其影響力也必然會(huì)大。在這兩個(gè)指標(biāo)中后者更是基礎(chǔ)性的,試想古代中國(guó)之所以是大國(guó)、強(qiáng)國(guó),不是因?yàn)橹袊?guó)政治、軍事強(qiáng)大,而是因?yàn)楣糯袊?guó)創(chuàng)造了被世界廣泛認(rèn)同的、影響久遠(yuǎn)的、包含“民族精神”或“國(guó)家精神”的、有著深刻內(nèi)涵的民族文化。當(dāng)然,也正因?yàn)橛羞@種文化為支撐,古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事才非常地強(qiáng)大。對(duì)照兩大指標(biāo)綜觀中國(guó)體育,體育人口僅占全國(guó)人口的比例還較低,據(jù)官方統(tǒng)計(jì),體育人口占全國(guó)人口的比例 1996年為 31.4%,2002年為 33.9%,2008年為 37.1%。有學(xué)者指出:“我國(guó)的體育人口,如果不算在校學(xué)生,那就連 10%都達(dá)不到?！盵20]再來看民族體育文化,新中國(guó)成立以來,由于種種原因,以西方體育為內(nèi)容的競(jìng)技體育體制不斷被強(qiáng)化,技術(shù)化和競(jìng)技化的西方體育在學(xué)校體育獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,發(fā)展民族體育文化的群眾體育體制、農(nóng)民體育體制、職工體育體制不斷被弱化,中國(guó)民族傳統(tǒng)體育面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。所以,中國(guó)若要建設(shè)體育大國(guó)或體育強(qiáng)國(guó)必須借鑒近代中國(guó)體育文化重構(gòu)的經(jīng)驗(yàn),重新構(gòu)建中國(guó)體育文化,推進(jìn)以中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化為基礎(chǔ)的中國(guó)體育現(xiàn)代化建設(shè),以我為主,擴(kuò)大中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的影響力,讓世界人民共享中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化。

其次,中國(guó)體育文化現(xiàn)代重構(gòu)是中國(guó)體育現(xiàn)代化建設(shè)的需要。如果說“根”與民族同在的話,中國(guó)體育現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)以本國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化為基礎(chǔ),失去了本國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化,中國(guó)體育現(xiàn)代化就沒有了“根”。體育不僅是民族文化的重要內(nèi)容,更是民族文化的重要載體。民族文化是民族生存與發(fā)展的、安身立命的“根”,因此,“根”與民族具有同一性。西方體育文化有其值得中國(guó)體育現(xiàn)代化學(xué)習(xí)和吸收的元素,但中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化、中國(guó)文化現(xiàn)代化不能丟失“根”,同樣,作為中國(guó)文化重要載體的中國(guó)體育的現(xiàn)代化當(dāng)然不能失去“根”。

所以,復(fù)興中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化,重構(gòu)當(dāng)下中國(guó)體育文化既是中國(guó)建設(shè)體育大國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)的要求,也是中國(guó)體育現(xiàn)代化的要求,更是中華民族自存于世的必然要求。當(dāng)然,復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)體育文化不是簡(jiǎn)單地復(fù)古,而是在新的歷史條件下賦予民族傳統(tǒng)體育文化時(shí)代性,使其融入當(dāng)下國(guó)人的生活方式,成為保存與發(fā)展民族文化的重要載體。

雖然時(shí)空已轉(zhuǎn)移,但近代中國(guó)體育文化重構(gòu)無疑給當(dāng)下中國(guó)體育文化現(xiàn)代重構(gòu)予以不少啟示,由于篇幅的關(guān)系,僅作列舉:中國(guó)體育文化現(xiàn)代重構(gòu)的決定性力量來自政府;中國(guó)體育文化現(xiàn)代重構(gòu)的基地是學(xué)校體育;中國(guó)體育文化現(xiàn)代重構(gòu)必須圍繞著人的現(xiàn)代化進(jìn)行;中國(guó)體育文化現(xiàn)代重構(gòu)的目標(biāo)是民族傳統(tǒng)體育大眾化等等。

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[20]張偉.我國(guó)體育人口不到 10%[EB/OL].http://news. sina.com.cn/c/2009-11-04/144618974360.shtml.

我校首獲教育部科研項(xiàng)目立項(xiàng)

近日,國(guó)家教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室網(wǎng)站公布了 2010年度教育部規(guī)劃課題和專項(xiàng)課題的立項(xiàng)名單,我校共有 2項(xiàng)立項(xiàng),這是我校首次獲得教育部規(guī)劃課題立項(xiàng)。

何穎教授申報(bào)的《四川少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)體育師資現(xiàn)狀調(diào)查及教師素質(zhì)發(fā)展研究》獲得全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃 2010年度學(xué)校體育、衛(wèi)生、藝術(shù)和國(guó)防教育研究專項(xiàng)課題立項(xiàng);青年講師周挺申報(bào)的《殘疾學(xué)生參與陽光體育運(yùn)動(dòng)推廣模式的案例研究》獲得全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃 2010年度課題教育部青年專項(xiàng)課題立項(xiàng)。

(科研處)

Deconstruction and Construction:Reconstruction ofM odern Chinese Sports Culture in the Perspective ofM odern ization

Tian B iao,Tang Yong-gan
(Depar tment of Social Science,Nanjing SportUniversity,Nanjing 210014)

The process of reconstructing modern Chinese sports culture can be described as one in which Chinese national traditional sports have been gradually decentralized and western sports centralized.The internal motivation for reconstructing modern Chinese sports culture is the correspondence be tween the subject demand in the context of modernization and the sports value of modern west.The reconstruction of modern Chinese sports culture provides the historical precondition to and exerts a great influence on the new China sports.Demands of reconstructing the sports culture afterBeijing Olympic Games include China becoming a sports power and Chinese sportsmodernization.

sports history,modern sports,cultural reconstruction

G80-05

A

1001—9154(2010)09—0011—05

book=11,ebook=118

G80-05

A

1001—9154(2010)09—0011—05

田標(biāo) (1970—),男,漢族,江蘇鹽城人,碩士,副教授,主要從事體育史、哲學(xué)與體育文化研究。

2010—07—02