宋 旭

(合肥師范學(xué)院體育科學(xué)系,安徽 合肥 230039)

文化融合視野下的宋代節(jié)日體育文化

宋 旭

(合肥師范學(xué)院體育科學(xué)系,安徽 合肥 230039)

宋代繁榮的節(jié)日文化中蘊(yùn)涵了大量體育因子,有的成為全國(guó)性節(jié)日文化的主角。宋代節(jié)日文化和體育文化共生中相互滲透、共促繁榮,在傳遞世俗性、娛樂(lè)性及抒發(fā)精神情感方面形成了絕佳的契合點(diǎn),創(chuàng)造了具有時(shí)代特色的宋代節(jié)日文化繁榮與體育文化的高度融合。

文化融合;體育文化;節(jié)日文化

1 宋代繁榮的節(jié)日文化

宋代節(jié)令體系日臻完備,節(jié)慶民俗活動(dòng)愈加豐富,《東京夢(mèng)華錄》中具體有條文注解的節(jié)日就達(dá) 17種之多。南宋張鎡的“游賞備忘錄”[1],其中羅列了包括立春、社日、上巳、寒食、清明……一百三十余種應(yīng)時(shí)應(yīng)節(jié)宴會(huì)和游賞活動(dòng)。從孟元老《東京夢(mèng)華錄》、吳自牧《夢(mèng)梁錄》、周密《武林舊事》、陳元靚《歲時(shí)廣記》等書(shū)的大量記載看,同樣一個(gè)時(shí)令節(jié)日,較之梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》、唐韓鄂《歲華紀(jì)麗》所記,就遠(yuǎn)為隆重繁盛,鋪張揚(yáng)厲,姿多彩”[2]?？芍^是“太平日久,人物繁阜?！?。時(shí)節(jié)相次,各有欣賞。燈宵月夕,雪際花時(shí),乞巧登高,教池游苑?！?。雕車(chē)競(jìng)駐于天街,寶馬爭(zhēng)馳于御路。金翠耀目,羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢,按管調(diào)弦于茶坊酒肆。八荒爭(zhēng)湊,萬(wàn)國(guó)咸通。集四海之珍奇,皆歸市易;會(huì)寰區(qū)之異味,悉在庖廚?；ü怃伮?何限春游;簫鼓喧空,幾家夜宴?！焙靡慌晌幕蠓睒s景象,反映了宋人對(duì)節(jié)令的重視程度尤甚,在節(jié)日里形成了上下同樂(lè)、全民縱情歡娛的格局。人們通過(guò)節(jié)日活動(dòng)寄托自己的社會(huì)理想和人文情懷,并將節(jié)日文化以民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育休閑娛樂(lè)形式展現(xiàn)出來(lái),打造了獨(dú)具特色的宋代節(jié)日體育文化。

2 宋代節(jié)日與體育的文化融合

文化融合,是指不同文化因素或文化成分彼此接納與調(diào)和,形成一個(gè)有機(jī)文化整體的過(guò)程,這種融合體現(xiàn)在精神文化內(nèi)核上水乳交融的深層融合。宋代節(jié)日文化和體育文化在共生中相生相融,節(jié)日習(xí)俗里面蘊(yùn)涵了大量的體育因子,極其豐富的節(jié)日文化對(duì)節(jié)日體育文化的繁盛產(chǎn)生了重大影響,一些體育活動(dòng)成為全國(guó)性節(jié)日文化的重要內(nèi)容,在共生中得到了發(fā)展。同時(shí),在體育活動(dòng)本身的發(fā)展中,由于一些體育活動(dòng)的舉行日期不斷地重復(fù),以致逐漸演化成為一種特殊的節(jié)日(體育節(jié)日),創(chuàng)造了具有時(shí)代特色的宋代節(jié)日體育文化的繁榮,反映出宋代節(jié)日文化的審美趣味和價(jià)值追求,在傳遞民俗生活的世俗性、娛樂(lè)性及抒發(fā)情感的豐富性方面與體育文化形成了絕佳的契合點(diǎn)。

2.1 體育成為宋代節(jié)日文化的主角

“節(jié)日是文化傳播與傳承的重要載體,是構(gòu)成某一文化體系的重要組成部分”[3]。宋代在這些節(jié)日風(fēng)俗中,有不少體育內(nèi)容的表演:元宵節(jié)藝人爭(zhēng)相到街頭獻(xiàn)藝,有雜劇、有說(shuō)唱、有舞蹈、雜技、音樂(lè)、武術(shù)表演等。宮中也舉行各種文體表演,在宣德樓下有“奇術(shù)異能,歌舞百戲,鱗鱗相切,樂(lè)聲嘈雜十余里,擊丸蹴鞠,踏索上竿”[4],百藝群工,競(jìng)呈奇伎。幾個(gè)夜晚,外出觀燈縱游,宋代的元宵節(jié)已成為從皇上到平民享受體育大餐的歡樂(lè)節(jié)日;早春二月“中和節(jié)”,北宋則有秋千、蹴鞠和水戲等表演,《東京夢(mèng)華錄》描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的情景是“秋千畫(huà)舫,酒客稅小舟帳設(shè)游賞,舉目則秋千巧笑,觸處則蹴鞠疏束狂”,在亭榭旁、柳蔭下傳來(lái)陣陣少女蕩秋千的嬉笑,園圃中、草坪上處處是踢球人的身影,節(jié)俗中休閑體育表現(xiàn)得更為明顯,成為節(jié)日活動(dòng)重要組成部分;清明節(jié),城市居民乘掃墓之機(jī)踏青春游,“尋芳討勝,極意縱游”[5]。各種演出就在這里進(jìn)行,“走索、驃騎、飛錢(qián)、拋鈸、踢木、撒沙、吞刀、吐火、躍圈、斛斗、舞盤(pán)、諸色禽蟲(chóng)之戲紛然叢集”,游人聽(tīng)歌看舞作樂(lè)意不知天色已晚,這個(gè)節(jié)日中既有祭掃別離的悲酸,又有踏青游玩的歡笑,成為一個(gè)富有特色的節(jié)日;等等。豐富多彩的民間、民俗體育活動(dòng)都已成為全國(guó)性節(jié)日文化的重要內(nèi)容,在節(jié)日的特殊環(huán)境中形成渾然一體的文化融合,體育的娛樂(lè)性決定著與節(jié)日文化融合的內(nèi)在屬性。

宋代的錢(qián)塘江弄潮的壯觀場(chǎng)面堪稱絕景,在長(zhǎng)達(dá)

320年的歲月里,錢(qián)塘弄潮久盛不衰。蘇軾有詩(shī)云:“八月十八潮,壯觀天下無(wú)。鯤鵬水擊三千里,組練長(zhǎng)驅(qū)十萬(wàn)夫。紅旗青蓋互明滅,黑沙白浪相吞看”[6]?？梢?jiàn)其規(guī)模之大,場(chǎng)景非常壯觀。在這里,人們不僅能觀看江潮倒涌的奇觀,還可欣賞弄潮兒的膽魄與技藝,觀潮之俗,成為當(dāng)時(shí)最熱鬧的活動(dòng)。北宋就有“龍舟可觀,不論貧富,傾城而出”的記載,到了南宋“八月內(nèi)潮怒勝于常時(shí),都人自十一日起,便有觀者,至十六、十八日傾城而出,車(chē)馬紛紛,十八日最為繁盛,二十日則少稀矣?！盵7]“龍舟競(jìng)渡”和“觀潮弄水”在宋代得到了繼承與發(fā)展,人民的推崇競(jìng)渡之俗已不是單一的紀(jì)念意義的民間活動(dòng),而是發(fā)展成別具特色的節(jié)日文化主體,成為全民性的體育運(yùn)動(dòng)節(jié)日,人們?cè)谶@里享受著體育帶來(lái)的歡樂(lè)和情感的宣泄,突出了宋人應(yīng)有的精神境界。實(shí)際上,宋代節(jié)日正是市民體育活動(dòng)的一個(gè)重要節(jié)日,節(jié)日顯然成為市民歡騰的休閑娛樂(lè)海洋,居民心靈上的溝通與感情上的聯(lián)結(jié),使節(jié)日充溢著歡樂(lè),全民性的節(jié)日也正因此而更加充滿活力。體育成了宋代節(jié)日文化的主角,其豐富的文化外在形式,營(yíng)造了積極、健康、向上的文化氛圍,彰顯了節(jié)日體育的文化內(nèi)涵。

2.2 節(jié)日傳承著宋代體育的精神文化

節(jié)日作為文化生存的節(jié)點(diǎn),是民眾表達(dá)內(nèi)心情感的重要時(shí)機(jī),是民眾精神的重要寄托方式。宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮,使人們的生活方式產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。人們希望通過(guò)各種節(jié)日慶典與儀式取得與自然的溝通,采取多種手段 (祭祀或巫術(shù))討好、取悅甚或威逼神靈為自己服務(wù),祈求豐收富裕、健康長(zhǎng)壽、歡樂(lè)吉慶、平安和順,成為傳統(tǒng)節(jié)俗的基本文化內(nèi)涵。如,6月 24日二郎神的生日,藝人都爭(zhēng)先恐后地來(lái)此獻(xiàn)藝?！叭缟细汀⒊?蹬技)、踏索、相撲、鼓板、小唱、斗雞、說(shuō)揮話、雜扮、商謎、臺(tái)理、喬筋骨、喬相撲 (假扮揮絞)、浪子、雜劇、叫果子、學(xué)說(shuō)生、嫁刀、裝鬼、研鼓、牌律、道術(shù)之類(lèi),色色有之”。大量的體育表演既娛神,更娛人,神人共樂(lè);重九節(jié)“都人多出郊外登高祝壽演出歌舞雜技”。充分反映出宋人對(duì)生命和自然的膜拜,以及內(nèi)心深處的渴望。“觀者如堵”的元旦朝會(huì)熱鬧場(chǎng)面是因具有國(guó)際屬性的比賽,從而激發(fā)了市民們的民族情感;龍舟競(jìng)渡“百千為群,執(zhí)旗泅水上”表現(xiàn)出民眾力爭(zhēng)上游、挑戰(zhàn)自然的豪情;“貴戚士庶……俱舫堤邊,納涼避暑,姿眠柳影……或酌酒以狂歌,或圍棋而垂釣”,顯示著人們享受自然、盡情狂歡、享受歡娛的精神訴求,反映出宋代從皇上到平民都在享受體育節(jié)日大餐的歡樂(lè)。節(jié)日里無(wú)論是清明掃墓、重九登高、他園游賞、廟會(huì)禮拜乃至燈節(jié)人潮,雖然其外鐐的價(jià)值不一,但體育與節(jié)日文化的融合使宋代市民心靈和身體均感覺(jué)到了全方位的文化震撼,映射出宋人的修生養(yǎng)性的文化追求,彰顯著宋代體育的精神文化,傳承著休閑娛樂(lè)的文化價(jià)值,成了人們調(diào)劑生活、獲得身心的放松和精神自足的一劑良藥。

在后世的發(fā)展過(guò)程中,宋代節(jié)日的娛神性日益淡化,而娛人性日漸增強(qiáng),許多帶有迷信、宗教色彩的活動(dòng)形式逐漸演變?yōu)樨S富多彩、特色鮮明的節(jié)俗體育活動(dòng),并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái),這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展經(jīng)久不衰。放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠、打球、斗雞、馳馬、拔河、賞月、觀景、踏歌,以及野餐、宴飲等充滿娛樂(lè)色彩的節(jié)日體育活動(dòng),感受到宋人豐富多彩的人生情趣,蘊(yùn)涵著宋人獨(dú)特的人文追求與文化心態(tài)。這里他們放情自然的適意和消遣,是他們對(duì)于生命異常厚重的人文關(guān)懷以及他們之于生命的無(wú)限熱愛(ài)和珍視,不只是一種生理上的松弛與精神上的快慰,而且感受到了自我的存在。這才是宋代節(jié)日最寶貴的精神價(jià)值。民眾有著共同的理想和追求,不斷通過(guò)節(jié)日文化表達(dá)出來(lái)。當(dāng)這種帶有競(jìng)賽娛樂(lè)性質(zhì)的精神文化以身體活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)時(shí),具有獨(dú)特的審美情趣和文化價(jià)值節(jié)日體育順勢(shì)而生,體育與節(jié)日的文化結(jié)合,正是這種精神文化需要在體育活動(dòng)中的體現(xiàn)和折射,也正是這種精神文化的魅力和內(nèi)涵決定著宋代節(jié)日文化的繁榮。

2.3 宋代節(jié)日和體育文化的互動(dòng)共生

節(jié)日里走親訪友、悠游聚會(huì)等群體性活動(dòng),是人們交流溝通的良機(jī),也是實(shí)現(xiàn)人營(yíng)造著與人為善的和諧氛圍、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的和諧關(guān)系,這既是社會(huì)矛盾的化解劑,也是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的一種巨大文化資源。幾乎在宋代的每個(gè)節(jié)日里,都能看到人們歡樂(lè)的場(chǎng)面,不分男女,不分老幼,不分階層,不分城鄉(xiāng),都在參與,車(chē)馬紛紛,“四野如市”,“蘇堤游人,來(lái)往如蟻”,“競(jìng)?cè)真矣?不醉不歸”。在節(jié)日中,通過(guò)競(jìng)賽將人群迅速地集結(jié)起來(lái),表演娛樂(lè)輕松的節(jié)日活動(dòng),渲染民俗節(jié)日的喜慶氣氛,釋放內(nèi)心的情感期望,節(jié)日里歡樂(lè)和情感宣泄達(dá)到了極致,滿足了宋代市民的多樣化的文化需求,極大豐富了宋代節(jié)日體育文化內(nèi)涵。

“善于融會(huì)著,才能生存”,由于宋代節(jié)日文化與體育文化共性的存在,使得節(jié)日中摻入了各種形式的體育,節(jié)日體育活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生,成為節(jié)日娛樂(lè)的重要方面。節(jié)日對(duì)體育的這種需求,實(shí)際是在為體育提供可展現(xiàn)的平臺(tái),使體育活動(dòng)通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容的不斷更新,實(shí)現(xiàn)改造、展現(xiàn)、再改造、再展現(xiàn)的互動(dòng)和發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了二者的嫁接,體現(xiàn)出二者的互融性和互促性。節(jié)日體育活動(dòng)既能豐富節(jié)日內(nèi)容,突出節(jié)日主題,顯示節(jié)日文化特色,更具有發(fā)揮體育社會(huì)功能的效應(yīng)。宋代節(jié)日活動(dòng)都淋漓盡致地傳遞著這些情感,以縱情的文化活動(dòng)展現(xiàn)和抒發(fā)人們的歡樂(lè)和喜慶,突出了節(jié)慶文化的慶賀和游樂(lè)兩大主題。節(jié)日能與體育結(jié)緣,競(jìng)賽娛樂(lè)是體育的靈魂,在節(jié)日里擁有閑暇的人們和喜歡參與的有競(jìng)賽性質(zhì)的集體活動(dòng),節(jié)日情趣便更容易受到感染與發(fā)揮,二者相互依存、相互促進(jìn),產(chǎn)生了宋代節(jié)日與體育文化融合的綜合效應(yīng)。

3 結(jié)束語(yǔ)

節(jié)日文化是民族大眾認(rèn)同、溝通、交流、凝聚、文化傳承的重要形式,也是民族大眾共同娛樂(lè)、游戲的重要載體。宋代節(jié)日與體育的互動(dòng)式發(fā)展創(chuàng)造了多彩的休閑娛樂(lè)節(jié)日體育文化,是社會(huì)發(fā)展的必然存在。在弘揚(yáng)民族文化,大力推進(jìn)全民健身和“健康第一”的文化理念的后現(xiàn)代社會(huì),只有正確認(rèn)識(shí)節(jié)日與體育二者的互動(dòng)式發(fā)展關(guān)系,在節(jié)日增加體育表演、休閑旅游、體育健身等健康的現(xiàn)代生活內(nèi)容,使二者得到最大限度的互融和互動(dòng),使節(jié)日歷久而彌新,才能實(shí)現(xiàn)二者共同快速地持續(xù)發(fā)展,讓文化真正給民眾帶來(lái)快樂(lè)和幸福。

[1](宋)周密輯.武林舊事卷十.賞心樂(lè)事[M].杭州:西湖書(shū)社,1981(159).

[2]黃杰著.宋詞與民俗[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2005.

[3]吳宗友.論節(jié)日的文化功能[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2004.6.

[4](宋)孟元老.東京夢(mèng)華錄 [M].北京:中國(guó)商業(yè)出版社, 1982.

[5](宋)宋周密.增補(bǔ)武林舊事 [M].北京:全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微中心,2004.

[6](宋)佚名.西湖老人繁勝錄[M].北京:中國(guó)商業(yè)出版社, 1982.

[7](宋)吳自牧.夢(mèng)梁錄[M].北京:中國(guó)商業(yè)出版社,1982.

Festival Sports Culture in Song Dynasty Viewed from the Perspective of Cultural Integration

Song Xu
(Sports Science Department,HefeiNor malUniversity,Hefei 230039)

Thriving festival culture in Song dynasty is rich in sports elements.Some sports activities even become the focus of national festivals.The festival culture and sports culture in Song dynasty are co-existing,co-infiltrating, and co-thriving.They form a perfect pair in conveying popularity,entertainment and emotion,creating a high-level integration among festival culture and sports culture with the age character of Song dynasty.

cultural integration,sports culture,festival culture

G812.9

A

1001—9154(2010)07—0041—03

book=41,ebook=168

G812.9

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1001—9154(2010)07—0041—03

宋旭 (1968—),男,吉林農(nóng)安人,教授,碩士,主要研究方向:體育史、學(xué)校體育學(xué)。

2010—03—04