江 邊

老辣的歌手,不管歲月曠久,他的歌喉依舊嘹亮、悠長。這句話放在詩人峭巖身上最恰當(dāng)不過了。

近讀《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》連續(xù)發(fā)表的峭巖寫郭明義的兩首較長的詩,一是《給郭明義》(《人民日?qǐng)?bào)》9月29日),另是《傳遞愛的人,精神永恒》(《文藝報(bào)》10月29日),一種久違的詩情從遠(yuǎn)天襲來,頓然使人興奮、清爽,彰顯了詩壇的一種亮色。也許以往讀“邊緣”的詩多了些,近讀峭巖的這兩首詩后,竟有了一種親近感、暢快感,有了別樣的卻熟悉的詩意回歸感。

記得,早在1999年8月3日的《文藝報(bào)》一版上,刊發(fā)過這樣的文章:《峭巖:做時(shí)代的頌歌手》,這是他出版了描寫新時(shí)代的英雄李向群的長詩《一個(gè)士兵和一個(gè)時(shí)代的歌》之后,記者采訪峭巖的報(bào)道,我們站在這塊聳巖之上眺望,峭巖都不負(fù)“頌歌手”的稱譽(yù)。他奔走著,歌唱著,放步于人流之中,挺立于時(shí)代潮頭,隨時(shí)奉獻(xiàn)出泣淚泣血的詩歌。記得新中國成立60周年前夕,峭巖以極短的時(shí)間創(chuàng)作出《他們感動(dòng)了中國》的系列英模人物詩,轟動(dòng)一時(shí),《詩刊》《新國風(fēng)》《中國文學(xué)》《文藝報(bào)》《人民政協(xié)報(bào)》,都相繼選發(fā)了其中詩歌和他的創(chuàng)作談。有的刊物在發(fā)詩的同時(shí),還配發(fā)了專家寫的評(píng)論文章,示以隆重推出。不久后的一次北京詩會(huì)上,大家不約而同地說起峭巖,又連聲提起石英、石祥。那時(shí)恰巧石英出版了《走向天安門》詩集,也是寫革命歷史體裁的詩,很具影響力;石祥也是寫現(xiàn)實(shí)生活的能手。有人連系起來順口戲說:“三塊石頭一座山——一座雄偉的詩山,不簡單!”此話是對(duì)他們?nèi)焕显娙说目隙?。這些都標(biāo)志著一位詩人的成熟和不怠。峭巖的詩歌創(chuàng)作說明了一個(gè)道理,那就是頌詩長久,永恒彌香。時(shí)代需要頌詩的伴奏,人民需要頌詩的鼓舞。不是這樣嗎?

在這里,我不是說峭巖引領(lǐng)了什么潮流,更不是美譽(yù)他成了什么旗手,而是說峭巖堅(jiān)守了詩的正義,真善美支撐了他的詩體精神,從而讓人思想。由此,我想到英國的浮爾茲對(duì)詩人的定義:“詩人,論其本質(zhì),是意義和秩序的捍衛(wèi)者?！睙o疑,它是正確的。社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期,有不同的象征意義和與此相匹配的法規(guī)、法律、制度,以及社會(huì)人共守的道德規(guī)范。詩人應(yīng)該站在其中,發(fā)現(xiàn)富有感召的情節(jié)、細(xì)節(jié),化作回腸蕩氣的詩行,引領(lǐng)和感召,最后完成凈化心靈的工程。

我之所以強(qiáng)調(diào)頌詩,是故意放大了詩歌的主導(dǎo)思想部分,也就是詩的本質(zhì)。但不能為了歌頌而生搬政治口號(hào),從而放棄了詩的意蘊(yùn)審美;相反,這種詩更要高超的詩藝,才能打動(dòng)人心。以峭巖寫郭明義的兩首詩而論,是比較優(yōu)秀的詩歌。詩人不是口語“直白”,而是發(fā)掘生活內(nèi)涵的“詩意”,讓讀者感同身受,產(chǎn)生親近和共鳴。“你,豪歌的最紅部分/以血的另一種流動(dòng)升華精神……/而你,在號(hào)角沒有吹響的時(shí)候/以自覺的姿態(tài),以血的無價(jià)和亮色/打通一個(gè)個(gè)生命通道,讓生命起飛。”從主人翁身上,詩人發(fā)現(xiàn)“原來愛就是你我,愛就是你我相加/……愛與愛的牽手,就是愛的浩瀚森林/善與善的匯流,就是美的大海汪洋/當(dāng)這樣的愛成為人類的最大誘惑/而不是金錢,……人間還有眼淚嗎?”(《給郭明義》)這是愛的升華。終究,愛是醫(yī)頑的良藥?！八呗栍谌诵怨饷⒅?在精神世界中永恒?！?《傳遞愛的人,精神永恒》)。在這里,不難發(fā)現(xiàn)詩人的開拓之筆。

歌詠英模人物,提升英模人物的思想境界,以詩化引領(lǐng)大眾,激勵(lì)大眾,已成為峭巖詩歌創(chuàng)作的主體部分,這是我的基本認(rèn)同。同時(shí),我也認(rèn)為,這樣的詩風(fēng)是會(huì)長久不衰的,定會(huì)與時(shí)代、與人民同在。

我們的時(shí)代是誕生偉大詩歌的時(shí)代,真希望像這樣的詩歌創(chuàng)作的更多,鼓舞和激勵(lì)人們克難進(jìn)取、助人行善,走向光明美好的未來。