■ 黃聲波

“政治文化”(political culture)一詞是美國(guó)政治家阿爾蒙德(Cabriel A.Almomd)于1956年在《政治季刊》上發(fā)表《比較政治體系》一文時(shí)首先創(chuàng)用的，主要是指由政治心理、政治意識(shí)、政治態(tài)度、政治價(jià)值觀等層面所組成的觀念形態(tài)體系,“在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情”。①20世紀(jì)90年代以來(lái)，以英國(guó)批評(píng)家喬納森·多利莫爾等為代表的的政治文化批評(píng)思想引入我國(guó)，給當(dāng)代文學(xué)觀念和文學(xué)研究方法帶來(lái)不小的啟示,②從政治文化的角度來(lái)觀照和解釋20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作,能夠使我們對(duì)諸多文學(xué)現(xiàn)象作出更加合理的評(píng)價(jià)和詮釋。20世紀(jì)90年代中后期以來(lái)，當(dāng)代文壇一個(gè)相當(dāng)引人注目的現(xiàn)象就是官場(chǎng)小說(shuō)創(chuàng)作的繁盛，盡管在藝術(shù)創(chuàng)新方面乏善可陳，甚至因?yàn)樗囆g(shù)手法的模式化飽受非議，③但因其題材的特殊性，官場(chǎng)小說(shuō)與這一時(shí)期政治文化的客觀現(xiàn)實(shí)高度耦合，生動(dòng)詮釋和演繹了政治文化的復(fù)雜狀貌，表征出轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)大眾的政治文化心理。與同一時(shí)期其他小說(shuō)類型相比，官場(chǎng)小說(shuō)非文學(xué)特質(zhì)格外引人矚目，其創(chuàng)作和接受帶有明顯的政治文化色彩?；谂u(píng)方法與研究對(duì)象的高度契合，從政治文化這一視角重新審視官場(chǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作和接受，能夠發(fā)現(xiàn)一些其他研究角度尤其是純文學(xué)角度難以發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，更加客觀地闡釋其審美個(gè)性和文化意義。首先，官場(chǎng)小說(shuō)對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期政治倫理異化現(xiàn)象及其導(dǎo)致的嚴(yán)重后果作了生動(dòng)的描寫，對(duì)權(quán)力建構(gòu)的正當(dāng)性和權(quán)力基礎(chǔ)的合法性問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，給當(dāng)代中國(guó)政治倫理的現(xiàn)代性重建，遏制和消除腐敗現(xiàn)象的蔓延提供了有益參考。其次，通過(guò)一系列文人型官員形象的塑造，深刻揭示了權(quán)力機(jī)制中知識(shí)分子面臨的信念倫理與責(zé)任倫理、價(jià)值理性與工具理性的矛盾沖突，真實(shí)描寫了權(quán)力場(chǎng)中知識(shí)分子的普遍境遇。再次，官場(chǎng)小說(shuō)創(chuàng)作和接受的異常繁榮，反映了國(guó)民政治文化心理中“官本位”思想和“清官”情結(jié)的根深蒂固，中國(guó)政治文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型還任重道遠(yuǎn)。

一

“所謂政治倫理是社會(huì)政治生活中調(diào)節(jié)、調(diào)整人們政治行為以及政治關(guān)系的道德規(guī)范和準(zhǔn)則?！雹苷蔚暮诵膯?wèn)題是政治權(quán)力的獲取、運(yùn)作與維護(hù)，因而政治倫理的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是政治權(quán)力中的道德問(wèn)題。政治權(quán)力作為一種外在強(qiáng)制性的力量，強(qiáng)調(diào)的是一種從外部強(qiáng)加的意志和秩序，它在運(yùn)作的過(guò)程中會(huì)不斷地受到合法性與合理性的雙重挑戰(zhàn)。阿克頓勛爵的名言“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗”表明，沒(méi)有約束的政治權(quán)力存在著極大的破壞性與局限性，必然會(huì)導(dǎo)致其合法性與合理性的喪失。通過(guò)何種方式對(duì)政治權(quán)力進(jìn)行有效的管理與約束，確保政治權(quán)力自身的合法性與合理性(合道德性)的存在，具有十分重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)處于由傳統(tǒng)的政治社會(huì)向現(xiàn)代市民社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下官場(chǎng)政治倫理出現(xiàn)了相當(dāng)引人注目的變化，一種不講政治原則的、以實(shí)利性為核心準(zhǔn)則的“官場(chǎng)倫理”悄然流行，成為某些官員奉行的官場(chǎng)潛規(guī)則，以官為本，以權(quán)力為本的“官本位”意識(shí)在不少官員身上惡性膨脹，官場(chǎng)似乎變成了一個(gè)角逐權(quán)力的名利場(chǎng)，這勢(shì)必和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)積極倡導(dǎo)的以“全心全意為人民服務(wù)”為核心的“人民倫理”產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突，同時(shí)也對(duì)樸素的“民間倫理”和知識(shí)分子所崇尚的“士人精神”傳統(tǒng)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。對(duì)此，當(dāng)代官場(chǎng)小說(shuō)進(jìn)行了真切生動(dòng)的書寫，表現(xiàn)出對(duì)政治倫理異化的深切憂慮。

在張平的《抉擇》、陸天明的《蒼天在上》、李唯的《中華民謠》和《腐敗分子潘長(zhǎng)水》、祁智的《陳宗輝的故事》、田東照的《跑官》、《買官》和《賣官》，以及王躍文的《國(guó)畫》等大量官場(chǎng)小說(shuō)，一個(gè)共同的主題就是描寫以“全心全意為人民服務(wù)”作為核心的道德準(zhǔn)則的“人民倫理”與“官場(chǎng)倫理”間的嚴(yán)重沖突。《陳宗輝的故事》中，初入官場(chǎng)的年輕大學(xué)生陳宗輝信奉“人民倫理”所倡導(dǎo)的倫理原則，全心全意為離退休老干部們服務(wù)，兢兢業(yè)業(yè)地勤勉工作，取得了相當(dāng)出色的成績(jī)，但在日常工作特別是在機(jī)關(guān)分流中，卻時(shí)時(shí)有小心翼翼、誠(chéng)惶誠(chéng)恐和危如累卵的感覺(jué)。他全部的工作努力以及建立其上的自尊與優(yōu)越，在“學(xué)生會(huì)副主席”林和平的后臺(tái)與背景之前不堪一擊。遭受了現(xiàn)實(shí)重?fù)舻年愖谳x，最后不得不放棄原來(lái)所信奉的“人民倫理”，臣服于現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)中更為實(shí)用的“官場(chǎng)倫理”之下，開(kāi)始尋找自己的后臺(tái)以保持和謀求自己的權(quán)力與利益。河南作家李佩甫的小說(shuō)《羊的門》，這部以河南某聞名全國(guó)的先進(jìn)典型村為創(chuàng)作原型的官場(chǎng)小說(shuō)，則對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)村“民間倫理”在“官場(chǎng)倫理”擠壓下的異化和畸變作了異常生動(dòng)的藝術(shù)再現(xiàn)。小說(shuō)中所描寫的官場(chǎng)權(quán)力對(duì)民間倫理的侵蝕和毀滅，帶給讀者驚心動(dòng)魄的閱讀感受。

王躍文的《國(guó)畫》、阿寧的《無(wú)根令》、田東照的官場(chǎng)系列小說(shuō)《跑官》、《買官》和《賣官》等官場(chǎng)小說(shuō)對(duì)干部官職的升遷這一權(quán)力建構(gòu)中賄賂的盛行、資本力量的極力介入以及道德的淪喪的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了深入的揭示，表現(xiàn)出官場(chǎng)小說(shuō)作者對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過(guò)程中權(quán)力建構(gòu)之正當(dāng)性的深切憂慮。尤其是阿寧的小說(shuō)《無(wú)根令》，更是把權(quán)力建構(gòu)中資本力量的侵入作為小說(shuō)的基本敘事內(nèi)容。小說(shuō)表明，一種日益強(qiáng)大的社會(huì)性力量正在萌生自己的政治要求并且試圖將資本的力量轉(zhuǎn)換為政治力量。在現(xiàn)有的歷史之下，其最初策略，便是在現(xiàn)有的權(quán)力結(jié)構(gòu)中尋找或培育自己的代理人，甚至是直接進(jìn)入權(quán)力機(jī)構(gòu)，這足以讓我們對(duì)一些資本力量所導(dǎo)致的權(quán)力建構(gòu)的正當(dāng)性產(chǎn)生高度警惕。

二

當(dāng)代官場(chǎng)小說(shuō)中有兩類官員形象給讀者留下了異常深刻的印象，一類是以張平、周梅森、陸天明等人為代表的“主旋律派”作家塑造的，帶有濃重卡里斯瑪色彩的反腐改革英雄式官員形象，典型者如《抉擇》中的李高成、《中國(guó)制造》中的高長(zhǎng)河、《省委書記》中的馬揚(yáng)等。⑤另一類是以王躍文、閻真、田東照、肖仁福等為代表“官場(chǎng)寫實(shí)派”作家塑造的文人型官員形象，典型者如《滄浪之水》中的池大為、《國(guó)畫》中的朱懷鏡等。文人型官員大多都是由教師崗位或者從大學(xué)畢業(yè)走進(jìn)權(quán)力機(jī)構(gòu)的知識(shí)分子，身份上他們是嵌入權(quán)利機(jī)構(gòu)的一分子，精神氣質(zhì)上則葆有知識(shí)分子的種種特質(zhì)。他們懷揣傳統(tǒng)知識(shí)分子的“入仕”觀念，把“入仕”看作是自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最佳途徑，對(duì)于社會(huì)政治進(jìn)程有著強(qiáng)烈的參與意識(shí)與使命感。這些身負(fù)傳統(tǒng)知識(shí)分子理想信仰、道德品性、人格特質(zhì)乃至思維定勢(shì)的文人型官員，在不得不面對(duì)依然以官本位為潛規(guī)則的現(xiàn)代官場(chǎng)時(shí)，總是由于無(wú)法平衡知識(shí)分子的“道統(tǒng)”和官場(chǎng)“政統(tǒng)”之間的關(guān)系，在濟(jì)世和善身矛盾中難以自拔，進(jìn)退失據(jù)，最終無(wú)法逃脫傳統(tǒng)知識(shí)分子遭遇的歷史宿命，受到官場(chǎng)權(quán)力的侵蝕和異化，并由此承受極大的心靈痛苦，人格呈現(xiàn)為一種分裂的狀況。閻真的《滄浪之水》，被譽(yù)為當(dāng)代知識(shí)分子的“心靈史”。作品中塑造的池大為這一“失敗的成功者”官員知識(shí)分子形象可以說(shuō)是一個(gè)時(shí)代官本位思想、“官場(chǎng)倫理”侵蝕、毀滅“士人精神”的一個(gè)標(biāo)本?！白髌肥且徊慨?dāng)代知識(shí)分子人格失落的悲劇?！雹?/p>

從政治文化視角看，文人型官員形象的命運(yùn)，有助于我們認(rèn)清中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型時(shí)期知識(shí)者在權(quán)利機(jī)構(gòu)中的真實(shí)境遇。德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯曾對(duì)政治行為中“責(zé)任倫理與“信念倫理”的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行過(guò)極為深刻的分析，他指出：“這個(gè)世界受著魔鬼的統(tǒng)治，凡是將自己置身于政治的人，也就是說(shuō)，將權(quán)力作為手段的人，都同惡魔的勢(shì)力簽定了契約，對(duì)于他們的行為，真實(shí)的情況不是‘善果者惟善出之，惡果者惟惡出之’，而是往往恰好相反。任何不能理解這一點(diǎn)的人，都是政治上的稚童?！雹咚嬲f(shuō)：“任何想從事一般政治的人，特別是打算以政治為業(yè)的人，必須認(rèn)識(shí)到這些道德上的兩難困境。他必須明白，對(duì)于在這些困境的壓力之下他可能發(fā)生的變化，要由他自己負(fù)責(zé)。我要再說(shuō)一遍，他這是在讓自己周旋于惡魔的勢(shì)力之間，因?yàn)檫@種勢(shì)力潛藏在一切暴力之中?！雹呔唧w到轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)現(xiàn)代官場(chǎng)，投身于權(quán)利場(chǎng)中的知識(shí)分子，必然面臨著韋伯所說(shuō)的“道德的兩難困境”，在官本位思想依然根深蒂固的當(dāng)代官場(chǎng)，他們要比現(xiàn)代憲政民主政治體制下的西方從政知識(shí)分子經(jīng)受更加強(qiáng)烈的心靈痛苦和更加艱難的道德抉擇。《滄浪之水》中的池大為、《國(guó)畫》中朱懷鏡等形象極為真實(shí)地反映了轉(zhuǎn)型時(shí)期權(quán)利場(chǎng)中的知識(shí)分子的普遍境遇，它形象的證明了具有智力優(yōu)勢(shì)、追求人格道德自足從而持有信念倫理的知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)權(quán)利格局中的尷尬和脆弱。但吊詭的是，作者對(duì)這些人物的命運(yùn)際遇包括他們的精神異變、道德墮落抱有某種不可抑制的同情和理解，這甚至成為諸多研究者詬病、指責(zé)官場(chǎng)小說(shuō)的一個(gè)重要原因。⑧的確，在作者的筆下，文人型官員的命運(yùn)際遇包括他們的精神畸變和道德墮落似乎是值得同情的宿命性質(zhì)的人生悲劇，是這個(gè)時(shí)代的典型癥候。但當(dāng)我們撇開(kāi)道德意義的憤慨，從權(quán)利機(jī)制運(yùn)行的自身邏輯進(jìn)行考察時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，官場(chǎng)小說(shuō)作者的“同情”其實(shí)有著深刻的現(xiàn)實(shí)邏輯。在現(xiàn)實(shí)的政治權(quán)力運(yùn)作機(jī)制中，知識(shí)分子秉承的價(jià)值理性和權(quán)力運(yùn)行追求的工具理性總是處于深刻的矛盾之中，責(zé)任倫理在一定程度上會(huì)消泯信念倫理的存在，知識(shí)分子的精神超越和道德訴求在強(qiáng)大的權(quán)力機(jī)制面前往往不得不保持緘默。正如孟繁華所言，池大為的命運(yùn)際遇深刻反映了個(gè)體意識(shí)和精神超越在嚴(yán)酷的當(dāng)代官場(chǎng)“承認(rèn)的政治”面前的脆弱與渺小。⑨在嚴(yán)酷官場(chǎng)鐵律面前，小人物只能以扭曲人格與泯滅尊嚴(yán)的方式變相地獲得被承認(rèn)，唯其如此，池大為似的“殺死過(guò)去的自己”的墮落就不免帶有宿命的色彩，深味其中辛酸的官場(chǎng)小說(shuō)作者對(duì)之表現(xiàn)出某種“同情”，也就不難理解了，從另一方面看，這也恰恰表明了小說(shuō)的深刻之處。但權(quán)利運(yùn)行的鐵律不應(yīng)該成為一個(gè)真正以政治作為終生職業(yè)的知識(shí)分子放棄自己精神超越的絕對(duì)理由，更不應(yīng)該成為官場(chǎng)小說(shuō)作者放棄對(duì)權(quán)利話語(yǔ)進(jìn)行質(zhì)疑和批判的理由。塑造能夠傾聽(tīng)內(nèi)在良知的召喚并且敢于擔(dān)當(dāng)歷史使命的從政的知識(shí)分子形象，應(yīng)是官場(chǎng)小說(shuō)作為一種審美表意實(shí)踐的世俗救贖功能所在。

三

20世紀(jì)90年代中后期以來(lái)，官場(chǎng)小說(shuō)創(chuàng)作和出版呈現(xiàn)出高度繁榮的態(tài)勢(shì)，成為一道奇異的文學(xué)景觀。文學(xué)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)時(shí)代的政治文化語(yǔ)境能在相當(dāng)大的程度上影響讀者的閱讀心理，讀者在政治文化心理驅(qū)使下的文學(xué)期待最終左右文學(xué)的走向，造成某種特殊文學(xué)類型包括題材類型、主題類型的文學(xué)創(chuàng)作和接受的繁盛，轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)社會(huì)的特定的政治文化制度和政治文化傳統(tǒng)造就的當(dāng)代讀者的政治文化心理，正是官場(chǎng)小說(shuō)這一特殊的題材類型小說(shuō)持續(xù)繁榮的根本動(dòng)因，從某種意義上講，讀者對(duì)當(dāng)代官場(chǎng)小說(shuō)的接受和閱讀帶有很強(qiáng)的政治文化色彩，甚至可以把這種閱讀稱之為“政治化閱讀”或“政治性閱讀”。

20世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，一方面造就了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)生活中的腐敗尤其是官場(chǎng)腐敗也日趨嚴(yán)重，成為危及社會(huì)穩(wěn)定和執(zhí)政黨統(tǒng)治合法性的政治毒瘤，民眾對(duì)之深惡痛絕，社會(huì)不滿情緒不斷增長(zhǎng)，日益成為一種急需釋放和排解的“政治焦慮”；特別是在市場(chǎng)化進(jìn)程中日益邊緣化的底層民眾，由于當(dāng)代中國(guó)法制進(jìn)程的緩慢和人治傳統(tǒng)的根深蒂固，在自己的利益訴求很難得到合理滿足的情況下，更容易把自己的希望寄托在能夠代表弱勢(shì)民眾利益，為弱勢(shì)民眾說(shuō)話的清官身上。這種日益強(qiáng)化的政治文化心理正是以張平、周梅森、陸天明為代表的以反腐倡廉為主題的“主旋律派”官場(chǎng)小說(shuō)受到社會(huì)大眾尤其是底層民眾熱烈歡迎的深層原因。單從小說(shuō)藝術(shù)而言，包括張平《抉擇》這樣堪稱優(yōu)秀的主旋律官場(chǎng)小說(shuō)與同時(shí)期其他類型的小說(shuō)相比，并無(wú)多少值得稱道的亮點(diǎn)，其主人公李高成這一反腐英雄的形象真實(shí)性受到眾多評(píng)論者的質(zhì)疑。讀者很容易感覺(jué)到李高成身上疊現(xiàn)的建國(guó)后十七年小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的“高大全”人物形象的影子，就其人性的復(fù)雜程度而言，這一形象缺乏起碼的可信度。⑩不過(guò)吊詭的是，偏偏這樣一個(gè)在當(dāng)代文學(xué)中已經(jīng)很難見(jiàn)到的“卡里斯瑪”形象卻在大眾讀者中激起了如此強(qiáng)烈的反響。如果不是單純著眼于作品的藝術(shù)品性，而是更多探查作品的政治化功能和意識(shí)形態(tài)題旨，其實(shí)也不難解釋《抉擇》廣受大眾讀者喜愛(ài)的原因，即《抉擇》以一種藝術(shù)的方式想象性地滿足了社會(huì)大眾的政治期待，使他們的“政治焦慮”得到了一定程度的釋放；李高成這一多少有些蒼白的清官形象更是因?yàn)槠鹾狭松鐣?huì)大眾尤其是弱勢(shì)民眾的清官理想，因而受到他們的喜愛(ài)和追捧。我們甚至大膽猜測(cè)，李高成形象卡里斯瑪化是作者刻意為之的產(chǎn)物，因?yàn)槲ㄓ猩釛壢诵缘膹?fù)雜、賦予其超乎常人的完善品格，李高成才能成為林毓生所說(shuō)的那種能夠“賦予心靈的與社會(huì)的秩序的”卡里斯瑪?shù)湫停?以更好地滿足了社會(huì)民眾的對(duì)于清官政治的強(qiáng)烈期待。

左右官場(chǎng)小說(shuō)接受的另一種政治文化心理是“官本位”思想?！肮俦疚弧蔽幕谥袊?guó)社會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史進(jìn)程中，崇拜權(quán)利、迷戀官場(chǎng)已經(jīng)成為國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)。在20世紀(jì)90年代以來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，“官本位”思想陰魂不散，其影響甚至隨著市場(chǎng)化進(jìn)程中官場(chǎng)腐敗的加劇不斷強(qiáng)化，而政治改革的滯后，也使得當(dāng)代中國(guó)官場(chǎng)依然充滿著神秘的色彩，官場(chǎng)對(duì)中國(guó)老百姓有一種神秘的吸引力。正是這種日益強(qiáng)化的政治文化心理，造就了20世紀(jì)90年代中后期以來(lái)圖書市場(chǎng)對(duì)以正面描寫官場(chǎng)權(quán)力生態(tài)和揭露腐敗現(xiàn)象為特征的官場(chǎng)小說(shuō)的旺盛需求，正如一些論者所言，官場(chǎng)小說(shuō)為什么熱？原因無(wú)非兩個(gè)：相對(duì)滿足了人們窺探的欲望；近似于職場(chǎng)秘笈。?的確，官場(chǎng)小說(shuō)為大眾讀者撩開(kāi)了官場(chǎng)的神秘面紗，以王躍文等人為代表的“官場(chǎng)寫實(shí)派”更是以近乎寫實(shí)的方式展示日?；?、世俗化的官場(chǎng)生態(tài)，在他們的筆下，官場(chǎng)眾生相以工筆畫的方式惟妙惟肖地展現(xiàn)在讀者面前，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中的官員形象的神圣光環(huán)和英雄主義色彩消失殆盡，世俗化取代了神圣化，這極大地滿足了讀者的好奇心和權(quán)力欲。與對(duì)當(dāng)代官場(chǎng)的日?；?、世俗化展示相聯(lián)系，官場(chǎng)小說(shuō)還對(duì)當(dāng)代官場(chǎng)中的那些普通讀者能夠猜到、卻不一定能夠猜全的所謂官場(chǎng)潛規(guī)則進(jìn)行了生動(dòng)的體現(xiàn)和深刻的剖析。對(duì)官場(chǎng)權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的揭密，對(duì)官場(chǎng)黑幕的暴露，對(duì)官場(chǎng)游戲潛規(guī)則的演繹，幾乎成為當(dāng)代官場(chǎng)小說(shuō)一種最為顯著的文本特征。正因?yàn)槿绱?，一些讀者把官場(chǎng)小說(shuō)看作是“職場(chǎng)秘笈”和“升官指南”。這看起來(lái)有幾分滑稽，但也符合傳統(tǒng)政治文化對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)知。因而，官場(chǎng)小說(shuō)熱，熱的本來(lái)就不是文學(xué)，其政治文化的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其文學(xué)的意義。當(dāng)代官場(chǎng)小說(shuō)這種詭異的非文學(xué)閱讀狀況也在無(wú)情地提醒著我們，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的政治文化的發(fā)育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到樂(lè)觀的時(shí)候。

概言之，20世紀(jì)90年代中后期以來(lái)的官場(chǎng)小說(shuō)創(chuàng)作與出版的持續(xù)繁榮，是一種值得關(guān)注的文化和文學(xué)現(xiàn)象，作為一種以正面描寫官場(chǎng)權(quán)力生態(tài)和揭露腐敗現(xiàn)象為特征的小說(shuō)題材類型，官場(chǎng)小說(shuō)對(duì)這一社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期政治文化的狀況進(jìn)行了生動(dòng)的詮釋和演繹，直接表征了這一時(shí)期社會(huì)大眾政治文化心理的復(fù)雜狀況和本質(zhì)特征，從政治文化視角重新審視這一時(shí)期官場(chǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作和接受，有助于更加客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)其審美個(gè)性和文化意義。

注 釋

①朱曉進(jìn)：《非文學(xué)的世紀(jì)：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與政治文化關(guān)系史論》，南京師范大學(xué)出版社2004年版，第3頁(yè)、第5頁(yè)。

②王麗、胡慶齡：《文學(xué)、意識(shí)形態(tài)與政治文化之間——論喬納森·多利莫爾的政治文化批評(píng)思想》，《齊魯學(xué)刊》2008年第1期。

③武新軍：《新官場(chǎng)小說(shuō)求疵》，《當(dāng)代文壇》2004年第7期。

④賈紅蓮：《中國(guó)傳統(tǒng)政治倫理思想的架構(gòu)及現(xiàn)代價(jià)值》，《中國(guó)哲學(xué)史》2004年第2期。

⑤黃聲波：《卡里斯瑪化及其危機(jī)——官場(chǎng)小說(shuō)反腐英雄形象淺論》，《名作欣賞》2009年第8期。

⑥譚桂林：《知識(shí)者的精神守望與自救——評(píng)閻真的<曾在天涯>與<滄浪之水>》，《文學(xué)評(píng)論》2003年第2期。

⑦[德]馬克斯·韋伯著，馮克利譯：《學(xué)術(shù)與政治》，三聯(lián)書店1998年版第110頁(yè)、第114頁(yè)。

⑧馬航飛：《論90年代以來(lái)官場(chǎng)小說(shuō)的敘事倫理》，《常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第3期；唐欣：《道德隱遁的浮世繪——近年官場(chǎng)小說(shuō)的敘事倫理批判》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社科版）2006年第4期；金玲：《淺析當(dāng)代反腐小說(shuō)寫作中批判精神缺席現(xiàn)象》，《金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第4期。

⑨雷達(dá)等：《當(dāng)代知識(shí)分子的精神困境——筆談《滄浪之水》》，《書屋》2002年第3期。

⑩毛克強(qiáng)：《重鑄現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的靈魂》，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2001年第4期；魯?shù)老椋骸丁靶鹿賵?chǎng)小說(shuō)”論》，武漢大學(xué)文學(xué)院2005年碩士學(xué)位論文。

?林毓生：《中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》，北京三聯(lián)書店1988年版，第83頁(yè)。

?黃波：《從官場(chǎng)小說(shuō)中找“職場(chǎng)秘笈”？》,《檢查日?qǐng)?bào)》2009年11月6日。