薛穎超

秋深了,神的家中鷹在集合

神的故鄉(xiāng)鷹在言語

秋深了,王在寫詩

在這個世界上秋深了

該得到的尚未得到

該喪失的早已喪失

欣賞他的人們不希望他的提前喪失,更不希望秋深了,只有嘆息。可是,一切卻已經(jīng)無法挽回,任由隆隆的列車輾過他的宏偉。也許浪漫主義詩人的本性就是追逐崇高的同時向往悲劇,

他曾有過對生命的激情關(guān)懷,對美的事物的眷戀,但并不代表他介懷生命。真正生命的愛者是有資格言死的,而他的死是愛,不是貪戀,萬物又怎可貪戀。他是自己曾形容過的詩人形象中的第二類詩人:熱愛著景色中的靈魂,熱愛著風(fēng)景中大生命的呼吸。他僅僅是不想只愛風(fēng)景中的自己。

日本名譽(yù)棋圣藤澤秀行曾對中國棋手說:“棋手必須專一棋藝,甚至要犧牲世俗的幸福?！痹谠娙说氖澜缋镆彩侨绱?不存在個人命運的問題。所以就沒有外界所說的那種創(chuàng)造力面臨絕境的臆測,所以就沒有以死來抬舉其詩的價碼之說。正值青春的他還有許多隱藏的燦爛沒有出世,又有誰敢評價海子的《太陽》不是一部好的詩劇。也許只有詩人自己才會明白,他們不會用死來交易任何東西。

我仍在沉睡

在我睡夢的身上

那雙采摘的手

仍然葵花田中

美麗笨拙的鴨子

我想海子是欣賞凡·高的,欣賞那由太陽射出的光勾勒出的猖狂的色彩和粗糲的線條。在海子的陋室里,不是僅有一張凡·高的《向日葵》嗎?還有那些詩:他們流著淚迎接朝霞,他們光著腦袋畫天空和石頭,讓太陽做洗禮,這是一些把宇宙當(dāng)廟堂的詩人。雖然寫的是他熱愛的詩人荷爾德林,同時也充滿了對凡·高的仰慕,然而凡·高也是在麥地上自斃而死的。

如果真的如他所說“黃金在天上舞蹈,命令我歌唱”,那他又怎能不唱。

亞洲銅,亞洲銅

祖父死在這里

父親死在這里,我也死在這里

你是唯一的一塊埋人的地方死亡是人類留給自己的位置,是自身的一種圓滿的結(jié)局,是夢中烏托邦的生活。這是詩人的死亡,這是詩人的天堂,這是一根不屈的神經(jīng),“隸屬于我的光明,隸屬于我的力不從心……”

黑暗既然永恒,要想反抗,就讓光明磊落快些運行,也許是美麗的幻想——“不能永遠(yuǎn)生活,就迅速生活”的幻想。

海子丟掉了詩人的衣缽,用人類某一瞬間突入自身的宏偉創(chuàng)造了多少原始力量中一次性的詩歌行動呀!回想他追念雪萊時寫過的詩,如今卻適合他自己,“他的悲劇性的存在也是詩中之詩,他美好的毀滅也是人類的一種象征”。不敢肯定他是否希望在死的瞬間達(dá)成詩人、人合一,但卻堅信,他視他的生命重于他的存在。

讓他如愿死在亞洲銅上吧,“他站在太陽,痛苦的芒上”太累了,讓他安息在他朝思暮想的地方,成全他自己珍愛生命的方式。

太陽打在地上,太陽打

打在地上

我看到了閃爍的光芒,是淚光!

點評

這是一篇典型的抒情散文。海子的詩歌在作者筆下信手拈來,可見作者對海子是多么熟悉,她讀懂了海子,她告訴我們:海子是熱愛生命的,只是他選擇了用死的方式去珍愛。

內(nèi)容上,作者用海子的詩歌來貫穿全文,寫了自己對海子的理解、對生命意義的感悟。同時,作者還寫了藤澤秀行的哲思,想象海子對凡,高和雪菜的欣賞,使文章充滿了理性的思考,能讓我們反思人生,反思生命的意義。

語言上,文章大量采用了引用、擬人、排比等修辭手法,特別是引用修辭,被作者運用得恰如其分,不僅豐富了文章內(nèi)容,還增強(qiáng)了文章語言的形象性和表現(xiàn)力。

文章的結(jié)尾用海子的詩歌作結(jié),既緊扣題目,又升華了文章主題。

(龐振軍)