內(nèi)容摘要：蘇教版初中語(yǔ)文教材古詩(shī)詞中的英雄情結(jié)表現(xiàn)在以下幾方面：摯愛(ài)家國(guó)，視死如歸;建功立業(yè)，積極進(jìn)取;珍視自我，追求自由;報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，慷慨悲歌。英雄情結(jié)形成的原因有：詩(shī)人自身因素;時(shí)代背景;文化原因。研究這一問(wèn)題的意義是：關(guān)愛(ài)家國(guó)、進(jìn)取有為的精神追求;不懼困難、豪放曠達(dá)的人生態(tài)度。

關(guān)鍵詞：蘇教版初中語(yǔ)文 古詩(shī)詞 英雄情結(jié)

中國(guó)古代文人因?yàn)槭苋寮宜枷氲挠绊懀芤蕴煜聻榧喝危P(guān)注時(shí)代家國(guó)，在作品中表現(xiàn)出了渴望殺敵報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的英雄情結(jié)，我們?cè)谡Z(yǔ)文教材中也會(huì)讀到相關(guān)的古代詩(shī)詞。在蘇教版的初中語(yǔ)文教材中，一共收錄了52首古詩(shī)，其中表現(xiàn)英雄情結(jié)的作品約有10首，下面，我們就以蘇教版里的這些篇目為例，來(lái)具體分析這一問(wèn)題。

一.初中語(yǔ)文教材古詩(shī)詞中英雄情結(jié)的表現(xiàn)

在不同的詩(shī)詞作品中，英雄情結(jié)表現(xiàn)出了不同的內(nèi)容與情感傾向，如報(bào)國(guó)獻(xiàn)身、建功立業(yè)，表現(xiàn)自我追求等方面，我們將從這些方面對(duì)不同的詩(shī)人（詞在廣義上可歸入詩(shī)歌）的作品進(jìn)行探究。

1.摯愛(ài)家國(guó)，視死如歸

愛(ài)國(guó)主義是古詩(shī)詞英雄情結(jié)最具代表性的一個(gè)方面，也是不同時(shí)代永恒的進(jìn)步思想主題，詩(shī)人們通過(guò)作品為我們描繪了揮灑著愛(ài)國(guó)熱血的抒情主人公形象。

少年英雄夏完淳生活于明清之際，松江人。他有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和民族氣節(jié)，17歲時(shí)就在抗清事業(yè)中英勇就義，留下了動(dòng)人的詩(shī)作五律《別云間》（八年級(jí)上冊(cè)），后四句是：“已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看，”思鄉(xiāng)懷親之心，滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情，溢于言表，還有笑對(duì)死亡、抗清到底的堅(jiān)強(qiáng)決心，這來(lái)自生死之際的吶喊表現(xiàn)了夏完淳大義凜然的英雄氣概，同時(shí)震撼了我們的心靈，感染了無(wú)數(shù)的讀者。

陸游生活于于南宋時(shí)期，目睹了民族的衰亡，山河的破碎，也有著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)黑暗，他只好借助夢(mèng)境和想象來(lái)抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感，《十一月四日風(fēng)雨大作》（八年級(jí)上冊(cè)）寫(xiě)道：“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”， 直到晚年臥病在床時(shí)，仍心系邊疆戰(zhàn)事，寥寥數(shù)語(yǔ)就將其鮮明的憂(yōu)國(guó)之心傳達(dá)了出來(lái)。

從上面的分析可以看出，無(wú)論是夏完淳還是陸游，在詩(shī)詞作品中都關(guān)心祖國(guó)，有著強(qiáng)烈的民族精神，“富貴不能淫，貧賤不能移”，這是古人留給我們的寶貴精神財(cái)富，今天仍然值得珍惜發(fā)揚(yáng)。

2.建功立業(yè)，積極進(jìn)取

除了愛(ài)國(guó)主義精神這一方面外，渴望建功立業(yè)、施展個(gè)人的宏圖抱負(fù)，也是古人英雄情結(jié)的突出表現(xiàn)，辛棄疾的詞中對(duì)此表達(dá)得更加簡(jiǎn)潔：“了卻君王天下事，贏得生前身后名?！盵1]

生活于漢末亂世中的曹操，在詩(shī)歌《龜雖壽》（九年級(jí)上冊(cè)）中寫(xiě)道：“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”，體現(xiàn)了他對(duì)于生命意義的感悟，“曹操自比一匹上了年紀(jì)的老馬，雖然行老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情”[2]，其人生態(tài)度是：應(yīng)當(dāng)珍惜有限的生命，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值，以個(gè)人永恒的成就超越生命的限度。唐代的李賀，有詩(shī)《雁門(mén)太守行》（八年級(jí)上冊(cè)）：“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”，他希望遇到像燕昭王那樣愛(ài)惜人才的明君，詩(shī)人愿提寶劍，肝腦涂地來(lái)報(bào)答知遇之恩。“在這個(gè)身材瘦弱、通眉長(zhǎng)爪的詩(shī)人的這首詩(shī)歌里，這種昂揚(yáng)和剛烈是不能掩抑的”，[3]詩(shī)歌彰顯了其英雄的氣質(zhì)。此外，北宋的蘇軾也是如此，《江城子·密州出獵》（九年級(jí)下冊(cè)）使用了馮唐的典故，引人注意。漢文帝聽(tīng)取馮唐的話(huà)，派他持節(jié)去赦免魏尚，仍叫魏去做云中太守，[1]這表達(dá)了沙場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)的決心，結(jié)尾的“西北望，射天狼”更是他建功立業(yè)心聲的表達(dá)。

3.珍視自我，追求自由

由于封建專(zhuān)制政治的黑暗，中國(guó)古代懷才不遇的文人很多。當(dāng)仕途受阻時(shí)，文人們往往選擇傲視權(quán)貴，高揚(yáng)自我，流露出對(duì)塵世功名的厭棄，對(duì)獨(dú)立自由的向往，這也可以說(shuō)是英雄情結(jié)的另一種表現(xiàn)。

李白的性格狂放不羈，有別于上述詩(shī)人，其直面苦難掙扎求索的自由意志也升華成為一種英雄情結(jié)。如《行路難》（九年級(jí)下冊(cè)）一詩(shī) ：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保梢?jiàn)李白不受約束的純真?zhèn)€性風(fēng)采，他的詩(shī)歌豪放飄逸?！叭鍌b道相濟(jì)最終歸于成就大業(yè)的理想之境，這理想的精神就是盛唐人充沛的生命元?dú)獾捏w現(xiàn)”。[4]在這里，李白給我們展現(xiàn)的主要是曠達(dá)的道家思想，以及放蕩不羈的俠士精神，這種追求自由、超凡脫俗的人生態(tài)度，應(yīng)該是其詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉，是他面對(duì)困境尋求解脫的精神支柱。又如《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）中所寫(xiě)道：“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”，詩(shī)人不愿被消沉的情緒所吞噬，他要尋求自由翱翔的天地，這表現(xiàn)了他灑脫達(dá)觀的個(gè)性。

4.報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，慷慨悲歌

無(wú)論詩(shī)人身處什么朝代，都無(wú)法回避黨派之爭(zhēng)，有時(shí)會(huì)成為其斗爭(zhēng)的犧牲品，慘遭排擠，不受重用，雖胸懷大志，卻無(wú)法施展，于是，理想與現(xiàn)實(shí)交織成一曲曲悲歌。如辛棄疾的詞《破陣子》（七年級(jí)下冊(cè)），在抒發(fā)豪情后是“可憐白發(fā)生”的慨嘆，年華易逝，無(wú)所作為。報(bào)國(guó)復(fù)國(guó)的希望越發(fā)渺茫，金人依然盤(pán)踞北方，一腔熱情只能付諸酒醉與夢(mèng)境，然而夢(mèng)境的快意愈發(fā)突出詩(shī)人的不被朝廷重用、才能無(wú)處施展的凄苦，詞作傳達(dá)了對(duì)朝廷求和政策的不滿(mǎn)。又如范仲淹的詞《漁家傲》（八年級(jí)下冊(cè)）：“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，詩(shī)人引用東漢大將軍竇憲刻石記功的典故，表現(xiàn)自己渴望收復(fù)失地、報(bào)效朝廷的決心，然而現(xiàn)實(shí)失意，壯志未酬，歸鄉(xiāng)無(wú)期，英雄的慷慨悲歌令人十分同情，詞作寫(xiě)出了為國(guó)與思家的矛盾。

二.初中語(yǔ)文教材古詩(shī)詞英雄情結(jié)的成因

不同的詩(shī)人詞人，其英雄情結(jié)的表現(xiàn)會(huì)有不同，我們將從詩(shī)人個(gè)人因素、時(shí)代背景與文化根源三個(gè)角度，對(duì)古代詩(shī)詞英雄情結(jié)產(chǎn)生的原因進(jìn)行探究。

1.詩(shī)人自身因素

作為詩(shī)歌創(chuàng)作的主體，對(duì)比時(shí)代社會(huì)的原因，詩(shī)人的性格決定著英雄情結(jié)的表達(dá)。無(wú)論家庭背景、生活經(jīng)歷如何，最終決定詩(shī)人創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的依然是他個(gè)人的情感傾向、發(fā)自?xún)?nèi)心的感觸及詩(shī)人本質(zhì)的性情。endprint

曹操作為杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家，擁有救民眾于水火的情懷，以及統(tǒng)一天下的雄心壯志。蘇軾踏入仕途前期，懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，希望憑借自己的才智使得仕途通達(dá)。此外， 家庭也影響著詩(shī)人的創(chuàng)作。李白的個(gè)性使其不會(huì)見(jiàn)容于官場(chǎng)，而只能高揚(yáng)自我。蘇軾的家庭富有文學(xué)傳統(tǒng)，祖父蘇序好讀書(shū)，善作詩(shī);父親蘇洵是古文名家，曾對(duì)蘇軾和其弟蘇轍悉心指導(dǎo)。蘇軾出身于寒素的文人之家，自幼受到良好的教育，在父輩們經(jīng)世濟(jì)民思想的影響下，懷著“以天下為己任”的信念走上仕途，因此，在詞中會(huì)表達(dá)英雄情結(jié)。陸游的父親陸宰也是位愛(ài)國(guó)的士大夫，對(duì)兒子影響很大。另外，他人的影響也很重要。夏完淳早慧，受到父親夏允彝及老師陳子龍的影響，幼年時(shí)期就能“扺掌談烽警及九邊情形，娓娓可聽(tīng)”，他的詩(shī)文學(xué)習(xí)陳子龍直抒憤懣、豪放悲慨的詩(shī)風(fēng)，歌頌抗清愛(ài)國(guó)將士，抒發(fā)救國(guó)抱負(fù)。

2.時(shí)代背景

中國(guó)古代國(guó)家的格局統(tǒng)一多于分裂，和平多于戰(zhàn)亂，然而無(wú)論何時(shí)，詩(shī)人多在社會(huì)的夾縫中生存，能夠感知時(shí)代的脈搏，體會(huì)國(guó)家的興衰，自然會(huì)在詩(shī)詞中書(shū)寫(xiě)國(guó)事，表達(dá)英雄懷抱。

首先，與社稷動(dòng)亂、山河破碎的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。歷史上王朝交替或小人當(dāng)?shù)乐畷r(shí)，時(shí)局往往最為混亂動(dòng)蕩，胸懷大志者則希望能夠重整乾坤，建功立業(yè)。因此，陸游、辛棄疾等人在作品中傾吐英雄之情。在這動(dòng)蕩的年代里，思想也較為自由，曹操一吐豪情，展示了他卓越的文學(xué)才華，并且他詩(shī)文的內(nèi)容、風(fēng)格與時(shí)代也有很大關(guān)系。

其次，與民族矛盾突出有關(guān)。在中國(guó)歷史上，異族分裂統(tǒng)治占據(jù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，他們憑借武力，恣意妄為，結(jié)果自然是導(dǎo)致民族矛盾激化，引起漢族人民的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。明末清初滿(mǎn)人入關(guān)，制造了“嘉定十日，揚(yáng)州三屠”的慘案，強(qiáng)迫漢人改變服飾頭型，實(shí)行思想專(zhuān)政，民族矛盾突出，仁人志士憤而反抗，留下了一曲曲動(dòng)人的歌曲。

最后，與黨派斗爭(zhēng)不無(wú)關(guān)聯(lián)。中唐以后，統(tǒng)治者不思進(jìn)取，社會(huì)矛盾突出，詩(shī)人被排擠。宋代，各種矛盾加劇，蘇軾等文人積極投身政治，遭受了“烏臺(tái)詩(shī)案”，成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。因此，詩(shī)人們憑借詩(shī)詞訴說(shuō)心聲，慷慨悲歌，留下了這些動(dòng)人詩(shī)作。

3.文化原因

文學(xué)是文化的重要組成部分，文化的內(nèi)涵要寬于文學(xué)，是文學(xué)發(fā)生的背景。這些在詩(shī)詞中表現(xiàn)英雄情結(jié)的作者，不同程度地受到了儒家與道家文學(xué)的影響。

A.儒家思想的滲透

儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任感和憂(yōu)患意識(shí)，看重群體價(jià)值，《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》寫(xiě)到：“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁”，文人受此熏陶，經(jīng)邦濟(jì)世、建功立業(yè)的思想根深蒂固。儒家還強(qiáng)調(diào)正直有為、仁德愛(ài)民的道德人格，君子之人要胸懷天下，忠君為國(guó)，“己所不欲，勿施于人”，這些都對(duì)詩(shī)人們產(chǎn)生了很大的影響，因此，夏完淳、陸游、李白、蘇軾們的精神追求與此相關(guān)。

B.道家思想的熏染

順境時(shí)以儒家思想為主導(dǎo)，逆境時(shí)用佛老思想求解脫，所謂的“儒道互補(bǔ)”，這是中國(guó)古代士大夫的人生哲學(xué)?！八未耸慷加袇⒄臒崆椋?jīng)科舉考試入士是多數(shù)人的人生道路，然而在積極參政的同時(shí)仍能保持比較寧?kù)o的心態(tài)，即使是功業(yè)彪炳者也不例外”[5]，然而統(tǒng)治階層的軟弱與妥協(xié)，使得一批愛(ài)國(guó)人士的希望抱負(fù)付諸東流，他們便糞土王候，蔑視權(quán)貴，逍遙山水，追求一種玄遠(yuǎn)、自我的精神境界，儒道氣質(zhì)在古代文人身上有較好的融合，由此影響了古詩(shī)詞英雄情結(jié)的形成。

三.研究這一問(wèn)題的現(xiàn)代意義

在物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)的今天，人們的精神家園卻時(shí)見(jiàn)荒蕪。古詩(shī)詞中的英雄情結(jié)產(chǎn)生于特定的時(shí)代，然而其中的愛(ài)國(guó)主義、建功立業(yè)、追求人格獨(dú)立的精神，卻是我們今天仍然值得提倡的。

1.關(guān)愛(ài)家國(guó)、進(jìn)取有為的精神追求

中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)文的教學(xué)建議是“‘知人論詩(shī)。為了深刻理解詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感，作者要向?qū)W生介紹詩(shī)人的生活經(jīng)歷、思想狀況以及所寫(xiě)詩(shī)歌的時(shí)代背景。”[6]從中我們可以看到，詩(shī)詞主題思想的講解已經(jīng)成為教學(xué)任務(wù)的重要組成部分。英雄情結(jié)的教育有助于培養(yǎng)初中生的高尚品德，幫助他們樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。詩(shī)人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感在作品中得到了突出的表現(xiàn)，直到今天仍為我們所傳頌，其積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的可貴精神，仍然激勵(lì)著青年一代投身于祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)中。

2.不懼困難、豪放曠達(dá)的人生態(tài)度

當(dāng)下社會(huì)的信仰缺失還表現(xiàn)為少數(shù)人的拜金主義與功利主義，人生價(jià)值觀的扭曲，他們變得追名逐利，迷失自我，道德缺失。有的甚至鋌而走險(xiǎn)，觸犯了法律。我們應(yīng)該努力做到“有欲而不執(zhí)著于欲，有求而不拘泥于求”，學(xué)習(xí)古代詩(shī)人們得之淡然、失之坦然的心態(tài)。人生總會(huì)有波瀾，得意時(shí)莫驕傲，失意時(shí)莫沮喪，學(xué)習(xí)蘇軾 “一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)，李白“明朝散發(fā)弄扁舟”的豪放，我們的生活就會(huì)變得更精彩，這也是今天學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品的現(xiàn)代意義。

總之，蘇教版初中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞，從不同的側(cè)面為我們展現(xiàn)了古人的英雄情結(jié)，表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代不朽的印記，為我們?cè)佻F(xiàn)了詩(shī)人渴望建功立業(yè)、立志報(bào)效國(guó)家的滿(mǎn)腔熱忱，還有堅(jiān)守民族大義、捍衛(wèi)家國(guó)利益的可愛(ài)英姿，以及堅(jiān)持人格獨(dú)立，追求人生自由的豪放氣魄。古代文學(xué)作品并不完美，并不都是精華，也有精神糟粕，但只要我們學(xué)會(huì)辨別，吸收其進(jìn)步的一面，就會(huì)尋到我們中華文化之根，這對(duì)當(dāng)代青年、對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響，值得我們進(jìn)一步研究。

參考文獻(xiàn)

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（作者介紹：袁添翼，常熟理工學(xué)院人文學(xué)院學(xué)生。本文指導(dǎo)教師：王菊艷）endprint