■顧文勛

“未刊文明新戲社團(tuán)宣言、章程”，指的是未曾出版和發(fā)表過的文明新戲團(tuán)體的宣言、章程。這無疑是研究中國早期話劇至關(guān)重要、極為珍貴的歷史資料。

此種史料，筆者所見的有：手抄的《湖南社會(huì)教育新劇團(tuán)傳單》、《文社宣言書》、《文社簡章》、《文社賑災(zāi)演出傳單》、《春柳劇場英大馬路外灘口謀得利外國戲園開幕傳單》，油印的《上海市白話新劇同志聯(lián)合會(huì)章程》，鉛印的《蘇州新劇公會(huì)章程》，等等。

1913年活躍于長沙、為湖南播下了第一批新劇的種子的文社，是文明新戲重要社團(tuán)之一。歐陽予倩在1929年寫就的回憶錄《自我演戲以來》中專列《文社》一節(jié)憶述了該社的一些情況，成為后人談?wù)撐纳绲奈┮毁Y料來源。然而憶述中沒有未提及文社有宣言書和簡章。為了使研究、關(guān)注文明戲的朋友們對文社有更多的了解，現(xiàn)將《文社宣言書（附簡章）》全文抄錄于下：

文社宣言書

自生人之朔，以迄于今，進(jìn)化之階，安無量程？彼所為變革轉(zhuǎn)移者，其為因至繁。蓋有天設(shè)國土為之首基，尤必有人為政教為之根柢，非其局之既成，本之先具，將其業(yè)無由立，且其人無由興。當(dāng)其際者，乃各以其所由，為天理人情之極，而畔之則人道于是終。有終其身不聞異說見異俗者，或見焉聞焉，乃從而大笑之。如是者自其恒于之所服習(xí)者言之，則命曰“政治”；自其神智之所執(zhí)著者言之，則命曰“教育”。教育、政治必相附麗，不然不可以久。其由甲政治而入于乙政治也，必先有新教育以啟發(fā)之；而其將出乙政治而入于丙政治也，例必先微撼其舊教育，而后政治由之而蛻。故其教育與政治附麗疏者其蛻易，其教育與政治密者其蛻難。此人群之大例也。故無論于如何世，凡一群之中，其體用日恢，國大政繁，咸相為此例。由是而新制立，亦由是而新功興。遂至政法、學(xué)術(shù)、文藝、習(xí)俗，皆有日蛻其故，與時(shí)偕極之勢，昧者遂以為皆出于自然，而不知其中有術(shù)焉，以為一國政法、學(xué)術(shù)、文藝、習(xí)俗之鈐鍵者。昔孔子稱雍也可使南面，仲弓即子弓，南面即帝王之術(shù)。子弓之傳為荀子，荀卿書二十篇，與《史記?李斯傳》其旨密合。夫李斯學(xué)帝王之術(shù)于荀子，既知六藝之歸，相其君以王于天下，其為術(shù)皆昔所聞之荀子者也。故術(shù)之所施，凡以世變?yōu)樘煲庵?，或以運(yùn)會(huì)以名世而為轉(zhuǎn)者，使不求甚解，則其說亦若可存。惟歸而求之，斯所持之說皆廢。彼之持論著議，不過見其理之不兩存已耳。于一國政法、學(xué)術(shù)、文藝、習(xí)俗所以日蛻其故之理，茫昧無當(dāng)也。蓋國家政法、教育，二者各有相為循環(huán)附麗之□，錯(cuò)綜雜糅，以成其如是。故國家行政權(quán)之大用也，凡民之所為，皆有其督率者焉，皆有其指導(dǎo)者焉。而以己之裁斷審量，舉無所用者也。為之既久，其風(fēng)俗既整齊矣，其民即以其奉令承教，竊幸無罪也。于德無所用其天良，于才無以表其能事，一旦督率指導(dǎo)者去，于德則行其欺，于才則見其無賴，此不任事而荏柔之民，其所受督率指導(dǎo)之術(shù)甚膚者也。與強(qiáng)種遇敗矣，明者即社會(huì)之事實(shí)而深□之，將欲務(wù)求其事之整齊。凡教化進(jìn)退，必思以其道為之轉(zhuǎn)移焉。此固覺民之天職，而不可更求其轉(zhuǎn)移之果操何術(shù)也。夫人以執(zhí)著之理，每不可以口舌爭，惟臚陳事物之實(shí)跡，而擇術(shù)以導(dǎo)之，則執(zhí)著者久而自悟。泰西往例，莫不如斯。今試使示之以天下殊俗，無不有此一境。而此一境者，其原理何如，其前途又何如，則蚩蚩者將恍然有悟于社會(huì)遷化之無窮，而天理人情之未可以一格泥，或亦擴(kuò)充行政權(quán)界域之一助乎！同人某誠不知其力之不副，今乃有文社之設(shè)，分立演劇、文藝、音樂、美術(shù)四部，竭其耳目性靈之能事，觀保生淑世之會(huì)通，而又丁人心囿于勢力之情瞀，奮吾人區(qū)區(qū)之力以與之爭，濟(jì)否非吾所敢知矣。孟子曰“教亦多術(shù)”，孔子曰“以友輔仁”。使其出之以至誠，本之以閱歷，守之以堅(jiān)忍，事效之至，特旦暮異耳，愿與同人共勉之！

黃翼球 歐陽予倩 陸鏡若 吳我尊 陳方度 馬絳士

羅漫士 吳惠仁 左學(xué)謙 盛先疇 馬溶煥 張先贊

吳作霖 管亦仲 蔣青心 文凈凡 姚鏡明 唐桂良

程天放 蔣鏡澄 蔣蒼松 姜濟(jì)寰 鄭鈞 常治

文社簡章

本社由旅湘新劇同志會(huì)會(huì)員全體及湘中人士發(fā)起組織，以提倡文藝、研究時(shí)代思想為宗旨。

本社先具簡章呈請都督及內(nèi)務(wù)司立案。

本社內(nèi)容分演劇、文藝、音樂、美術(shù)四部。

（甲）文社演劇部 本部專編演各種有益社會(huì)、發(fā)人猛省之劇，務(wù)使于娛樂之中受相當(dāng)之教化。

（乙）文社文藝部 本部專研究文學(xué)藝術(shù)及社會(huì)風(fēng)俗、腳本、小說、中外遺文軼事，并于每星期出周報(bào)一冊，以供同好。

（丙）文社音樂部 本部專研究中西古今各種音樂為主，以為改良社會(huì)之助。

（丁）文社美術(shù)部 本部專研究中外各種美術(shù)技能為主，以提倡國人之美質(zhì)。

以上四部另定專章以資遵守。

本社經(jīng)費(fèi)由發(fā)起人擔(dān)任，共集洋壹萬元，計(jì)二十整股，以五百元為一整股，一百元為一零股，每月一分□息所獲紅利作十二成分派，以二成為公積，以十成歸股東。

本社各部職員除正副社長由發(fā)起人公推外，余均由正副社長個(gè)別聘請擔(dān)任職務(wù)。

凡受本社聘請人員，各須履行所主職務(wù)，不得侵越他人職務(wù)事件。

本社職員不得有違反定章之行為。

從《文社宣言書》和《文社簡章》可見，文社是一個(gè)“由旅湘新劇同志會(huì)會(huì)員全體及湘中人士發(fā)起組織，以提倡文藝、研究時(shí)代思想為宗旨”的“分演劇、文藝、音樂、美術(shù)四部”的有組織、有綱領(lǐng)的文藝社團(tuán)，而不僅僅是“春柳社同人”演劇所用的“名義”。

據(jù)《文社賑災(zāi)演出傳單》，由于“南北軍興，生民涂炭，瘡痍未復(fù)，饑饉又臻，金陵一隅，受災(zāi)尤烈，哀鴻遍野，轉(zhuǎn)徙流亡”，文社定于1913年10月16—18日在長沙學(xué)宮街文廟內(nèi)文社湘劇場演出三天，劇目分別是《不如歸》、《非非想》和《錯(cuò)中緣》、《運(yùn)動(dòng)力》，“所得券資悉于助賑”。此事亦未見有人提及，包括歐陽予倩。陳丁沙的《春柳社史記》只是說，“春柳社同人……以‘文社’名義演出，從八月二十五日至十月十六日，共演出了七次”，此后，“湘中政局大變。湖南總督譚延闿離任，湯薌銘奉袁世凱的密令到了湖南，政局馬上反動(dòng)起來。文社被查封，說他們是革命黨”。而《文社賑災(zāi)演出傳單》顯示，文社在被查封前，還舉行過為期三天的賑災(zāi)演出?！跺e(cuò)中緣》系喜劇，春柳劇場于1914年農(nóng)歷五月初三（陽歷5月27日）夜上演一次；而《非非想》未見其他文明新戲社團(tuán)演出過，不過從其劇名看，以及根據(jù)文明新戲演出每場的劇目大多是一個(gè)趣劇（喜?。┮粋€(gè)正劇特別是悲劇的“行規(guī)”，可以判斷，《非非想》也是趣?。ㄏ矂。?。至于《非非想》和《錯(cuò)中緣》的劇情及作者，尚有待查考。