華南師范大學(xué)文學(xué)院 徐 璐

追尋，在“因陀羅網(wǎng)”中
——關(guān)于《青蛇》的跨媒介思考

華南師范大學(xué)文學(xué)院 徐 璐

李碧華小說《青蛇》以青蛇為主人公，展現(xiàn)了從青蛇眼中看到的愛情與人生，表現(xiàn)了愛和欲的追求，并滲透著對女性主義的思考；而徐克改編的《青蛇》以出色的電影藝術(shù)向觀眾展現(xiàn)了獸性、人性、佛性的扭搏以及性善化的結(jié)局。兩者都是在“因陀羅網(wǎng)”中追尋做人的哲理。

《青蛇》 三“性”扭搏 女性主義 性善化

因陀羅網(wǎng)[1]，這世上一切生靈都被收進(jìn)網(wǎng)里，無一漏網(wǎng)。所以，一切生靈的存在都逃不出去，包括人、妖、以及“色既是空”的和尚。李碧華小說《青蛇》與徐克改編的電影《青蛇》都同時(shí)展現(xiàn)了生靈對外物的追尋，對愛情的追尋，對人生的追尋，他們都在這“因陀羅網(wǎng)”中追尋做人的哲理。

然而小說藝術(shù)與電影藝術(shù)存在著許多的不同，敘述視角的不同，表達(dá)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，藝術(shù)技巧的不同，小說語言與電影語言的差異，以及主旨升華的不同。我們主要從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行跨媒介思考：愛欲追尋與三“性”扭搏，小說語言與電影藝術(shù)，女性主義思考和性善化。

愛欲追尋與三“性”扭搏

小說以青蛇為主人公，采用第一人稱敘述手法記錄下從青蛇眼中看到的世界，她看到了人對愛的癡迷、看到了人對愛的背叛，她一邊觀察一邊追尋，追尋愛和欲，追尋“做女人”的答案，追尋“做人”的答案。小說將青蛇的心理刻畫得惟妙惟肖，充分表現(xiàn)了她亦仙亦妖、亦人亦鬼的性格和她內(nèi)心對愛的欲望。

青蛇性格獨(dú)立且叛逆，不甘寂寞，內(nèi)心充滿嫉妒，是個(gè)如夢如幻的嫵媚妖女，是個(gè)不甘做配角的第三者，最終成為一個(gè)洞察愛情的“橋下高人”。她妒忌白蛇與許仙的感情并故意勾引許仙，甚至謀害情同姐妹的白蛇；她垂青法海的“美色”并有意挑逗法海。這里的小青不僅是個(gè)嫵媚艷麗的妖精，而且是一個(gè)追尋愛和欲并常常爭風(fēng)吃醋的凡俗女子。

電影《青蛇》雖然名稱上看是以青蛇為主，但在電影中加入了無視角限制的旁觀敘述者，并將青、白兩蛇的描述平分。沒有特別突出小青的追尋，而是將小青的追尋轉(zhuǎn)化成為眾生相的一個(gè)部分，結(jié)合白蛇與許仙的癡愛纏綿，法海的六根未凈等等來展現(xiàn)一個(gè)獸性、人性、佛性扭搏的人世。

電影一開始鏡頭中就出現(xiàn)了諸多面容丑陋奇異的人，他們在做工在生活，這象征著眾生的丑陋，人人身上都充滿著惡，萬物眾生都有丑陋的一面。法海法力無邊，斬妖除魔，卻錯(cuò)收蜘蛛精；法?？諢o色相，敲鐘念經(jīng)，卻難以忘記竹林產(chǎn)婦裸露的身體并產(chǎn)生幻覺；兩蛇為夫人遮雨、治水救人，同時(shí)在愛的追尋中互相爭斗，充滿酸風(fēng)妒雨，也水漫金山、涂炭生靈——這些都表現(xiàn)了一個(gè)靈魂中三“性”的扭搏，隨著外界環(huán)境的變化，其中一“性”就會蹦出來發(fā)揮作用。也表現(xiàn)了人世中三“性”的扭搏，每個(gè)人、每個(gè)事物都有其積極面、消極面，低劣面和崇高面。

小說語言與電影藝術(shù)

小說的敘述語言主要是人物對白和心理描寫。特別是關(guān)于小青心理的描寫，細(xì)致地表現(xiàn)了她所洞察的一切。那些充滿理性思考卻又略帶調(diào)侃性的語言讓人回味無窮。男人“是一種叫女人傷心的同類”(《青蛇》)這是一個(gè)多么準(zhǔn)確卻略顯滑稽和心酸的定義?！捌椒驳膼郏c關(guān)心。噓寒問暖，眉目傳情。一種最原始的感動”（《青蛇》）這不正是現(xiàn)代愛情提倡的細(xì)水長流、最浪漫的事嗎？“那是叫人軟弱無能，萬念俱灰的快樂”（《青蛇》）這對愛的定義十分形象地反映了被愛所困、為愛所癡的表現(xiàn)?！皭矍?，不是太我，便是太他。不是賠盡，便是全贏”（《青蛇》）這也許是千百年人們都不能完全大徹大悟的愛情哲思。

李碧華在敘述故事的過程中，把這些富有哲理的愛情思考加入文章，豐富了文章的內(nèi)容，升華了文章的主旨，提高了小說的趣味性與思辨性。這些語言不時(shí)點(diǎn)撥著主題，既滿足了讀者的審美動機(jī)、求知?jiǎng)訖C(jī)，也滿足了讀者的受教動機(jī)和借鑒動機(jī)。

電影藝術(shù)主要表現(xiàn)在身體語言、畫面和配樂上。綿綿細(xì)雨，藍(lán)光幽微，西湖柔波、斷橋殘雪、雷峰夕照、柳浪聞鶯、漁翁唱晚、映日荷花紅，樓臺煙雨迷，這如癡如醉的江南美景為電影披上了華麗美艷卻又朦朧凄迷的外衣，吸引著觀眾的眼球，仿佛置身其中，如夢幻般美麗。

電影音樂配合畫面將整個(gè)故事放入了一個(gè)絕美的環(huán)境，黃霑的音樂帶著一波一浪的纏綿，惹得觀眾心中涌起一片片的柔波，古典樂融合中國戲曲的成分讓人體會著江南小調(diào)的柔情似水，特別是主題曲《流光飛舞》給人以光彩流動的感覺，在音樂中顧盼生姿的白蛇與青蛇，一個(gè)狐媚一個(gè)妖媚，盡顯蛇的蠱惑和美麗。而另一曲《人生如此》以哀婉綿長的曲調(diào)唱出了愛情和人生的無常，感嘆人生如此，浮生如斯。這些音樂表現(xiàn)了白蛇對許仙的熱情和小青對愛的追求，以及故事主人、作者和觀眾對人生的感慨。

電影中的身體語言給觀眾留下了深刻的印象。依舊帶著“小倩”般的神秘和媚惑的王祖賢，展現(xiàn)出仿似一縷幽魂的無限妖嬈。而張曼玉飾演的小青，眉眼媚惑，紅唇艷麗，長發(fā)糾纏，一顰一笑間滲透著熾熱與渴望，扭動的身體，搖曳的身姿，如蛇般誘人光滑的身體語言，散發(fā)著妖艷和嫵媚，無限的媚麗撩撥著人們心底的欲望。

女性主義思考和性善化

小說表現(xiàn)了李碧華對女性自身存在價(jià)值的思考。傳統(tǒng)文學(xué)中堅(jiān)貞不渝的愛情在小說里遭到了懷疑。許仙作為男人，抵擋不了小青的誘惑，頃刻間就暴露了自己的虛偽和軟弱；具有多年降妖經(jīng)驗(yàn)的法海，只是個(gè)六根未凈的精壯男和尚，也不能抵御青蛇風(fēng)情萬種、豐饒多姿的誘惑，反而惱羞成怒，打著替天行道的招牌，為私人恩怨而禍及蒼生，男權(quán)背景下衛(wèi)道士的虛偽和假正經(jīng)暴露無遺；青蛇和白蛇都在尋覓情愛，但兩位蛇美女的法力使她們蔑視一切人，就算是令她們眼花繚亂、心馳神往的所謂愛情、所謂男人，也只是時(shí)間長河中的過客，只是她們手中的玩物。

“人的一生一世，才不過數(shù)十年——最慷慨的男人，也不過愛你數(shù)十年。何況，‘一生一世’那么重的賭注，有誰會全下了？”（《青蛇》）

“每個(gè)女人都應(yīng)該為自己打算，這是她們的責(zé)任！誰會來代她綢繆？不，我有的，不過是自己。”（《青蛇》）

每個(gè)女人，都希望她生命中有兩個(gè)男人，一個(gè)仰之彌高、一個(gè)熨帖心靈。小青還是憑借自身對世事的體驗(yàn)，看破了人類的真實(shí)面目，明確地意識到，人類之間任何的感情都虛偽和庸俗，要么是物質(zhì)利益的驅(qū)動，要么是肉體欲望的吸引，女人要爭取快樂和幸福還是得靠自己。

所以，小說結(jié)局中的白素貞和小青從沉睡中蘇醒后，依然放肆地追求著愛和欲。之前的男人算什么，之前的傷痛算什么，作為女人要掙脫男權(quán)的藩籬，擁有自己的快樂，學(xué)會做人，學(xué)會做女人，追求塵世的歡樂，靈魂依然故“我”。這也正是《青蛇》中對女性主義的思考。

電影的結(jié)局與小說大不相同。白蛇被倒下的塔身壓死，許仙死在小青劍下，法海抱著白蛇之子站在一只大木魚上漂泊。小青躍入水中，說了一句：“有一天我會學(xué)著做人的……”滔滔洪水將所有愛恨情仇淹沒。

白蛇死了，用自己的犧牲保留了兒子的生命，凸現(xiàn)了傳統(tǒng)女性作為母親的偉大；許仙死了，攜帶著白蛇的愛和青蛇的恨離開了人間；法海在最后關(guān)頭欲救白蛇，并救下了白蛇之子，這是善性的燃起、慈悲的表現(xiàn)；小青，也許她繼續(xù)去追求做人的道理，帶著白素貞的癡情和遺憾、帶著許仙的多情，一頭栽入滔滔洪流。

這樣的結(jié)局讓故事變得很慘烈很悲壯，電影遂變得豐滿和凄涼。世俗人也罷、出家人也罷、妖精也罷，在電影中都被中國幾千年來傳統(tǒng)美德進(jìn)行了粉飾。電影將妖性和人類的劣根性進(jìn)行善化，讓妖和人都變成善的標(biāo)志。這樣的主旨升華更容易讓受傳統(tǒng)文化教育多年的中國人所接受，但卻有失原著的女性思想之光。

無論是女性主義的思考，還是性善化的提升，無論是對愛和欲的追求，還是對人性、獸性、佛性的詮釋，無論是原著還是電影，世人眾生，男男女女，妖魔鬼怪，都在思索自身存在的意義，都在“因陀羅網(wǎng)”里無窮無盡地追尋著自己所欲。

《青蛇》是體現(xiàn)超越膚淺的善惡評價(jià)，體現(xiàn)著超越狹隘時(shí)空的哲理性命意，體現(xiàn)著享受此岸同時(shí)也追求彼岸的人生態(tài)度，無論是原著還是電影都同樣耐人尋味！

注釋

[1]梵語 Indra-jāla。又作天帝網(wǎng)、帝網(wǎng)。為天帝之寶網(wǎng)，一種用寶珠結(jié)成的網(wǎng)，一顆顆寶珠的光，互相輝映，一重一重，無有窮盡，互顯互隱。所有的人、這世上的一切生靈都被收進(jìn)網(wǎng)里，無一漏網(wǎng)。所以，一切生靈的存在都逃不出因陀羅網(wǎng)。（《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷一、《華嚴(yán)五教章》卷一、《慧苑音義》卷下）

徐璐，女，湖北武漢人，華南師范大學(xué)文學(xué)院美學(xué)專業(yè)研究生。

10.3969/j.issn.1002-6916.2010.10.021