■劉效

朔九隆冬，大雪紛飛，寒天里、一個近五十而知天命的人，肩扛著竹擔(dān)，腰別著柴刀，行進(jìn)在山道上，此時此刻的他手握冊卷，孜孜不倦地閱讀著，這個是誰呢？他就是二千多年西漢時的儒生朱買臣，史載其家貧寒，按理說西漢的武帝時期是西漢王朝的強盛時期，溫飽還是可以解決的，這位朱老先生想必只會讀書，基本上不會懂得其他什么買賣，或者干點別的什么，這是一個盛世里的窮苦人。是個窮儒。

“儒有博學(xué)而窮，篤行而不倦”大意是君子·儒者應(yīng)博覽群書，知識的積累是無盡頭的，有了學(xué)問呢，還要切實付諸於行動，不能懈怠。他因為家境貧寒，幼年起就不得不靠打柴糊口，但他喜讀書尋師訪友，刻苦鉆研，是一個自學(xué)成材的儒生標(biāo)兵，因為窮，所以只能算是個窮儒。窮到什么地步？連妻子都養(yǎng)不活，在當(dāng)今的昆曲舞臺上，就有精彩的描繪,打柴不得,賣不得錢,換不來米,做不得飯,還想吃飽肚皮，這是妻子崔氏的言語,而這個窮儒撿起飯籮里的幾粒米曰：放在鍋里多加些水熬成稀飯,又好過一天了,怪不得崔氏要罵他,看你這張嘴臉,窮酸相,他不氣還將飯籮戴在崔氏頭上,曰為鳳冠,言她象一位誥命夫人,這些舉動有些“缊袍無表，顏色腫噲，手足胼胝”，“三天不見炊煙，十年不制新衣，帽帶脫落，捉襟見肘，納屨踵決”的古人遺風(fēng)，苦中尚可作樂。這也是儒的“圓滑、忍耐、無可無不可、老滑俏皮”的一種為人方法。忍受、忍受不了了，覺得臉面都給這個窮儒丟盡的崔氏，堅決要求跟他離婚，改嫁他人，朱買臣不但不發(fā)怒，反而笑著跟妻子說：“我年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣，汝苦日久，待我富貴報汝功”這番話也沒打動妻，她走了，真的走了。從人性角度來講，這也不能怪她，他真的是窮，太窮了。自己都養(yǎng)不活自己，還能養(yǎng)活妻子嗎？妻子走的時候曰：“如公等，終餓死溝中耳，何能富貴?！贝奘线@些話也許更刺激了朱買臣內(nèi)心的神經(jīng),他更加發(fā)奮了,讀書更刻苦,旁若無人,如癡如狂,全然不顧路人、市儈的恥笑和冷眼。他是一個士,而且是一個寒士,是一個出身低微的的讀書人,貧困的人，但他是儒，就是需人，是社會需要的人，把國家交給他，就不會出大問題的儒士，身懷兩技“達(dá)則儒，窮則道，達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身。”是一個有著“大庇天下寒士俱歡顏”雄心的士。

天道酬勤，這話在朱買臣的身上應(yīng)驗，經(jīng)人引薦，好辭賦的漢武帝，認(rèn)識到他有才華，授官於他，他不但辭賦寫的好，他還上奏漢武帝，擊敗東越人叛亂，武帝授為會稽郡守，他是一個能文能武的窮儒、寒士。做了官，他也沒有在過去瞧不起他的人的面前顯擺，直到官車駟馬來接，他才坐車而去，說明他為人比較低調(diào)，史載他對前妻也很好，只是前妻羞愧難當(dāng)，上吊自盡了。關(guān)於《馬前潑水羞妻》我想是今人誤解了的。朱買臣可能只是認(rèn)為說出的話如潑出去的水，說話一定要算數(shù)，一定要做出個樣子給冷眼、市儈的那些人看看。至于附會其潑水于前妻的事，可能只是流傳于民間、舞臺、戲劇化的演繹，至今“柴米夫妻我有愧”、“但那一晚你將琴弦來割斷”、“拜別天庭反故里”、“步芳塵幾行仆吏”，讓我們這些人姑妄傳之，姑妄聽之。用時下流行的一句話來結(jié)束此跋“別信哥，哥只是個傳說”。