■秦建華

春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子編輯的歌曲總集《詩經(jīng)》，是我國第一部樂歌總集，其中的《國風(fēng)》記錄了周初至春秋中期近五百年間15國的民歌、地域范圍大致相當(dāng)于今天的陜西、山西、河南、山東四省及長江流域的湖北北部和四川東部，其內(nèi)容反映了人們的勞動(dòng)、生活、階級壓迫、愛國情緒及樂觀精神等方面，

民間歌曲是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲，與人民群眾的生活有著十分密切的關(guān)系，是人民生活中不可缺少的組成部分，在漢族及少數(shù)民族中，表達(dá)勞動(dòng)人民群體勞動(dòng)、表達(dá)感情的民歌隨處可見，但在我國一些少數(shù)民族中流傳著歌唱長篇敘事詩、歷史詩的民歌，例如：彝族的《梅葛》、苗族的《古歌》、瑤族的《盤王歌》、哈尼族的《開天辟地歌》等等，這些民歌記述了有關(guān)宇宙和人類起源的古代神話和傳說，先民對一些自然現(xiàn)象的認(rèn)識及有關(guān)歷史、生產(chǎn)、生活和禮儀方面的知識。漢族民歌是從音樂的外部形態(tài)，特別是節(jié)奏特點(diǎn)上分為號子、山歌、小調(diào)。

號子又稱勞動(dòng)號子，是產(chǎn)生并應(yīng)用于勞動(dòng)，具有協(xié)調(diào)與指揮勞動(dòng)的實(shí)際功用的民間歌曲，如：先奏時(shí)期的《呂氏春秋·審應(yīng)覽》。唱號子，北方稱“吆號子”在南方稱為“喊號子、打號子、叫號子、吼號子”。號子最初目的是統(tǒng)一步伐，調(diào)節(jié)呼吸并釋放身體負(fù)重的壓力，在勞動(dòng)中號子具有雙重功用一方面，它可以鼓舞精神，調(diào)節(jié)情緒，組織和指揮集體勞動(dòng)，另一方面它也具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值，兩者的關(guān)系是相互制約、相互排斥，勞動(dòng)強(qiáng)度越大對號子音樂的表現(xiàn)的限制也就越大，相反，勞動(dòng)強(qiáng)度較小，號子的歌唱者就可以有較大人發(fā)揮號子音樂的藝術(shù)表現(xiàn)。

號子分搬運(yùn)號子、工程號子、農(nóng)事號子、船漁號子，它的節(jié)奏律動(dòng)型大致有長律、平律、短律這三類，以直接、簡樸的表現(xiàn)方法和堅(jiān)毅、粗獷的音樂表現(xiàn)性格，號子從最初勞動(dòng)中簡單的、有節(jié)奏的呼喊，發(fā)展為有豐富內(nèi)容的歌詞、有完整曲調(diào)節(jié)器的歌曲形式，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和力量并表現(xiàn)出他們的樂觀精神和大無畏的英雄氣概。

山歌多在戶外演唱，其曲調(diào)往往高亢、嘹亮、節(jié)奏自由、悠長，是勞動(dòng)人民用以自由抒發(fā)感情的民歌種類，傳統(tǒng)的山歌中最常見的是對愛情的謳歌和對苦難生活的傾訴，山歌的歌詞大多數(shù)為即興創(chuàng)作，其中對純樸的感情、大膽的想象和巧妙的比喻，生動(dòng)鮮活，真摯感人，如：湖南桑植山歌唱道：“韭菜開花細(xì)絨絨，有心戀郎不怕窮；只要二人情意好，冷水泡茶慢慢濃”，歌曲將窮苦夫妻間質(zhì)樸、深厚的情意描寫得細(xì)膩生動(dòng)，入情入理。山歌往往在音樂的開始處便出現(xiàn)全曲的最高音，在高音區(qū)山歌還常常出現(xiàn)自由延長音，使高亢嘹亮的歌調(diào)長久地環(huán)繞在山間或曠野的上空，充滿了浪漫的氣息，有的山歌因音域較高而使用假聲或真假聲結(jié)合的方法歌唱，山歌一般分為一般山歌、田秧山歌、放牧山歌這三類。

1.一般山歌主要在我國漢族地區(qū)分布甚廣，如陜北的“信天游”、“蘭花花”，山西的“山曲”，安微的“慢趕車”，內(nèi)蒙古的“爬山調(diào)”，青海、甘肅的“花兒”、“少年”等等。

2.田秧山歌一般稱作“田秧歌”有的地方又叫“田歌”（江淅）、“秧歌”（安徽）、“秧號子”（安徽、蘇北）、“薅草歌”“薅秧歌”“打鬧”（湖北、四川、貴州等地）、“調(diào)子”或“號子”（陜西南部），田秧山歌與勞動(dòng)號子一樣唱用于勞動(dòng)場合，消除疲勞鼓舞勞動(dòng)者精神，從而勞動(dòng)的效率大大提高了。

3.放牧山歌是放牧者在田野勞動(dòng)時(shí)為吆喝牲畜或問答逗趣時(shí)所唱的山歌，往往在曲調(diào)開始就出現(xiàn)高音，其多為無規(guī)則節(jié)拍，節(jié)奏悠長、自由，跳進(jìn)多、起伏大、音域廣、音區(qū)較高，如四川的“妹兒愛的是勤快人”，湖北的“盼紅軍”，云南的“彌渡山歌”等。

以敘事與抒情的表現(xiàn)方式和曲折、細(xì)膩的音樂格來寄托一定敘事的特點(diǎn)，其節(jié)奏、節(jié)拍比較規(guī)整，小調(diào)稱為小曲、俗曲等，一般流傳在農(nóng)村、城鎮(zhèn)集市，隨著流傳與發(fā)展，反映著城市和鄉(xiāng)村音樂文化的交互影響和密切聯(lián)系，流傳面遍及城鄉(xiāng)不同階層，小調(diào)的歌唱形式有獨(dú)唱、對唱、齊唱等幾種，其中以獨(dú)唱形式最常見，小調(diào)的形式規(guī)整勻稱，旋律性強(qiáng)，易于流傳，小調(diào)可分為吟唱調(diào)、謠曲和時(shí)調(diào)三類。

1.吟唱調(diào)包括兒歌、搖兒歌（搖籃曲）、叫賣調(diào)和吟唱調(diào)等，兒歌在兒童游戲時(shí)歌唱，如北京的《水牛兒》，而搖兒歌是在哄孩子入睡時(shí)所唱，叫賣調(diào)是城鎮(zhèn)商販宣傳商品、招攬顧客的手段，吟唱調(diào)包括婚嫁、喪歌、祭祀歌等它是民間紅白喜事我祭祀儀式而唱聽歌曲，以音樂吟誦不主，旋律接近自然語言形態(tài)，結(jié)構(gòu)簡單，但完整性、獨(dú)立性較差。

2.謠曲的藝術(shù)形式比吟唱調(diào)發(fā)展的成熟，篇幅不大，樂段結(jié)構(gòu)完整，節(jié)拍比較規(guī)范在內(nèi)容上可分訴苦歌、情歌、生活歌和嬉游歌等如：山西的《五頭趕車》、漢族的《盼晴天》、《繡荷包》、《繡風(fēng)箏》、《游春》、《數(shù)哈蟆》、《數(shù)螃蟹》。

3.時(shí)調(diào)在小調(diào)類民歌中，藝術(shù)發(fā)展得最為規(guī)范和成熟，其變化豐富的節(jié)奏和音調(diào)以及細(xì)致的講究的潤腔方式如：《孟姜女調(diào)》、《長江謠》、《送情郎》、《繡花燈》、《剪剪花》、《鮮花調(diào)》、《銀紐絲調(diào)》、《花鼓調(diào)》、《回娘家》、《會(huì)親家》、《對花調(diào)》、《疊斷橋》、《無錫景》等。

我國民歌與人民群眾生活有著十分密切的關(guān)系，民族特色強(qiáng)，表現(xiàn)力豐富，易于流傳。