■嚴華

服裝設(shè)計的主要作用，是根據(jù)舞臺藝術(shù)的需要。而對藝術(shù)表演的服裝進行設(shè)計制作，稱為二次創(chuàng)作。經(jīng)過二次創(chuàng)作的服裝成為舞臺服裝，它能進一步渲染舞臺藝術(shù)氛圍，使服裝造型既豐富多彩又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在舞臺上產(chǎn)生新的視覺效果。

一.服裝設(shè)計的二次創(chuàng)作是以本土服裝為樣本進行創(chuàng)作

我國有五十六個民族，其服裝的款式、色彩、面料、配飾，在世界算是最豐富的國家之一。然而，在經(jīng)歷了多少代的傳承，不斷地演繹，從穿戴煩瑣、面質(zhì)粗糙、單調(diào)一色向精細化、豐富多彩方向發(fā)展，漸漸地形成了簡單、輕便能適應(yīng)本民族風(fēng)俗生活的服裝款式；還有一部分則保留著古代樂舞風(fēng)格，在節(jié)慶、婚禮、迎客時穿戴的服裝。所有這些服裝無論進化了多少代，它原始樣式并沒有多少改變，這原始的樣式就應(yīng)該說是第一創(chuàng)作。這樣的服裝如果直接搬上舞臺，所產(chǎn)生的視覺效果就會很一般。

比如中國女性延續(xù)幾個時代的旗袍，從早期保守型、邊叉開得很低、顏色以灰或土色，寬松直筒，只能走小步、無法展示女性特有的線條美。而電影《花樣年化》里張曼玉穿的旗袍，經(jīng)過了二次創(chuàng)作，領(lǐng)口和領(lǐng)子的高度、腰節(jié)等部分有了變化，已經(jīng)非常藝術(shù)化了，更能顯出女主人公蘇麗珍婀娜秀美的身姿曲線?？墒瞧炫鄣谋举|(zhì)沒有改變，它還是純粹的旗袍，它蘊含著設(shè)計制作者對旗袍藝術(shù)和角色的理解，顯示了服裝設(shè)計作品精湛功力。在電影放映后，不少年輕少婦請裁縫做旗袍，并要求要象電影里一樣的旗袍效果。

舞蹈《小城雨巷》的服裝也是以旗袍為本，進行大膽的二次創(chuàng)作，打破了旗袍不能做舞蹈服的神話。《小城雨巷》的演員在舞臺上動作夸張，輕盈、自如，顯現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的韻味。雖然面料飄逸，下擺開叉似短裙，袖子的改變，卻沒有失去原有的風(fēng)格，整體還是旗袍結(jié)構(gòu)，再結(jié)合舞美的設(shè)計，燈光運用，舞臺背景襯托，將小城在雨中的情思表現(xiàn)得淋漓盡致。

旗袍的二次創(chuàng)作，給人的視覺效果雖然是旗袍，但更有了旗袍韻味，也更能適合表演，更能顯出江南少女的青春活潑亮麗。

因此，對服裝進行再創(chuàng)作，應(yīng)以能夠?qū)⒎b賦予角色表演展現(xiàn)完美形象為目的，才能真正體現(xiàn)服裝表演藝術(shù)的價值，使舞臺服裝在追求優(yōu)雅風(fēng)格，穿戴舒適方便，動作夸張協(xié)調(diào)，個性飽滿鮮明，從而充分表現(xiàn)出服裝的意境、神韻和個性。給人帶來美的感受。

二.把握服裝設(shè)計二次創(chuàng)作的準確性

服裝設(shè)計的二次創(chuàng)作能渲染舞蹈氛圍，使人物造型既豐富多彩又協(xié)調(diào)統(tǒng)一。但舞臺服裝來源于生活，對舞臺服裝的二次創(chuàng)作應(yīng)準確把握生活中的人物性格準確性，不能一味追求某方面的效果，而失去服裝的根本要求。首先，一定要注重服裝的民族特色，服裝與表演者之間有哪些關(guān)系，相互之間有無可以借鑒的地方；其次，要對約定俗成的傳統(tǒng)服裝進行二次創(chuàng)作時，一定要看是否能比原有款式效果更好更符合舞臺要求，不失服裝特點和視覺上的感受。否則，二次創(chuàng)作就是畫蛇添足了。

所以，對于舞臺的服裝二次創(chuàng)作，必須要準確把握，從而適應(yīng)日益多變的舞臺藝術(shù)形式，達到舞臺藝術(shù)最佳藝術(shù)效果。

比如傣族服飾在民族服飾中相當有特點，特別是傣族婦女喜歡穿的窄袖短衣和筒裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。多種色彩、短衫窄袖緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細看，還看不出袖管，前后衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和筒裙口，下著長至腳踝的筒裙，腰身纖巧細小，下擺寬大。充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”之美，給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺，展示傣族女性“金孔雀”的風(fēng)韻。傣族男子一般都穿無領(lǐng)對襟或大襟小袖衫，下穿長管褲,用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢禮帽，顯得瀟灑大方。傣族無論男女，出門總喜歡在肩上挎一個用織綿做成的挎包(筒帕)挎包色調(diào)鮮艷，風(fēng)格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內(nèi)容，如：紅、綠色是為了紀念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好；充分表現(xiàn)了傣族人民對美好生活的向往和追求。

因此，對傣族服裝稍稍做些改變，那怕是色彩的改變都有要充分考慮傣族的民族服裝的本質(zhì)特色。

服裝設(shè)計二次創(chuàng)作的準確性十分重要。舞臺服裝的藝術(shù)來源于生活，對舞臺服裝的二次創(chuàng)作應(yīng)辯證來看，不能一味追求新與異，特別注重服裝的少數(shù)民族本色，生活與表演之間有哪些共同點和不同點，相互之間有無可以借鑒的地方。還要把原始服裝與舞臺動作特點結(jié)合起來，了解導(dǎo)演和角色表演的要求進行的創(chuàng)作與設(shè)計。處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本色與流行、色彩與款式等諸多關(guān)系。要知道在展示新與異的同時，隨著人們生活水平欣賞能力不斷提高，原生態(tài)又成為人們的渴望。

美學(xué)法則和民族特色是服裝設(shè)計二次創(chuàng)作所必須遵循的原則。