■夏期桂

服裝——是我們祖先為了御寒保暖的生理需要演變而成，隨著人類的不斷進(jìn)化，從單一的御寒保暖功能逐漸升華到視覺快感和心理愉悅的各種審美需求。自從人類有了表演藝術(shù)，伴隨著各種演出活動(dòng)所需要的衣著、服飾，又誕生了演出服裝、舞臺(tái)服裝、戲劇服裝，作為一種藝術(shù)手段，它來(lái)源于生活又高于生活，這就區(qū)別于生活服裝、流行時(shí)裝。根據(jù)舞臺(tái)戲劇人物的特定外部造型，設(shè)計(jì)特定的服裝，這就形成了舞臺(tái)服裝藝術(shù)。它偕同舞臺(tái)人物的化妝、道具、布景、裝置、燈光、音響之間的融合與互補(bǔ)，共創(chuàng)舞臺(tái)美術(shù)視覺效果。

泰州市淮劇團(tuán)演出的大型現(xiàn)代紀(jì)實(shí)淮劇《諾言》，已經(jīng)公演多場(chǎng)，并已入選江蘇省舞臺(tái)藝術(shù)精品工程，其服裝造型的設(shè)計(jì)得到專家肯定、觀眾的好評(píng)。這里筆者借此契機(jī)，談?wù)勛约旱脑O(shè)計(jì)體會(huì)，以征得專家、同行的寶貴建議，使此劇在服裝設(shè)計(jì)方面更加完善。此劇是根據(jù)抗美援朝上甘嶺戰(zhàn)役中的一對(duì)戰(zhàn)友生死諾言為主題，全劇圍繞實(shí)現(xiàn)諾言這個(gè)主題，演繹了一個(gè)個(gè)起伏跌宕的動(dòng)人場(chǎng)面，其時(shí)間跨度從上世紀(jì)五十年代到二十一世紀(jì)初，可見時(shí)間跨度之大，人物變化、時(shí)代變化之大，以及人物層次的差異之大，自然在服裝設(shè)計(jì)上就有了一定的難度。本人在接受任務(wù)后，反復(fù)研究劇情，深入了解人物的個(gè)性以及人物所處的時(shí)代背景，結(jié)合現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)及舞臺(tái)美學(xué)要求，借鑒反映抗美援朝時(shí)代、五六十年代農(nóng)村題材的映片，反復(fù)論證，進(jìn)行構(gòu)思。

眾所周知，服裝造型設(shè)計(jì)是體現(xiàn)劇中角色的身份、年齡、個(gè)性、習(xí)慣，展示劇中時(shí)代、民族、國(guó)籍、地域和民情風(fēng)俗的重要手段之一，尤其講究人物造型的某些特殊細(xì)節(jié)。對(duì)時(shí)代和地域的特征要求較為嚴(yán)格的寫實(shí)戲劇服裝，除了要把握時(shí)代背景和人物個(gè)性以外，還力求體現(xiàn)濃厚的生活氣息戲劇服裝的藝術(shù)性，以至將人物服裝新舊程度、職業(yè)痕跡、個(gè)性習(xí)慣、動(dòng)作特征均通過(guò)服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來(lái)，以求深化人物個(gè)性及人物關(guān)系。在遵循這個(gè)原則的基礎(chǔ)上，我在該劇服裝設(shè)計(jì)上，采用了恪守了當(dāng)年志愿軍戰(zhàn)士、當(dāng)代職業(yè)女記者、五六十年代山東及江蘇里下河地區(qū)農(nóng)村生活中的服飾基本概況，結(jié)合淮劇劇種戲劇表演形式、風(fēng)格、流派等以及現(xiàn)代觀眾的審美需求，考慮到與現(xiàn)代舞臺(tái)化妝、燈光、布景的有機(jī)配合，在生活原形服飾的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象力，在選料的色彩上、款式上加以改良，使觀眾既看到了各個(gè)人物所處時(shí)代、職業(yè)、個(gè)性的原型影子，又有力烘托舞臺(tái)氣氛，突出人物特征，集生活化、藝術(shù)化為一體，既與劇情渾然一體，切實(shí)做到了服裝與各自的表演藝術(shù)風(fēng)格高度協(xié)調(diào)，又使觀眾耳目一新。為劇情的展示作出了有力的一筆。