一、引子

在本學(xué)期的“英美電影賞析”教學(xué)活動(dòng)中,看電影評(píng)析電影成為我工作的一大主要內(nèi)容。新近,與學(xué)生觀看電影《辛德勒的名單》后,心里一直涌動(dòng)著莫名的感動(dòng)。盡管課程的主要任務(wù)只是語(yǔ)言的欣賞與汲取,但是,我們知道,電影是當(dāng)代繼網(wǎng)絡(luò)之后最富影響力的大眾傳播媒介。從專業(yè)的角度來(lái)說(shuō),它是感覺(jué)媒介的典型應(yīng)用。它從影視音的物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā),用藝術(shù)文化豐富,感染并向觀看者遷移其美學(xué)的,人文的,藝術(shù)的,乃至科學(xué)的內(nèi)容,從而被評(píng)為第七藝術(shù)。所以英美電影欣賞課程,在語(yǔ)言學(xué)習(xí)氛圍中,同樣對(duì)我們學(xué)生的情感認(rèn)知水平,社會(huì)觀念認(rèn)可與接納,文化交際知識(shí)等都起到不可估量的影響作用。電影文學(xué)所賦予我們的非語(yǔ)言文字的東西是我們所不能忽略的,它常常會(huì)在不經(jīng)意間啟迪我們被忽略的人性。

二、電影故事梗概與人物介紹

影片《辛德勒名單》是大導(dǎo)演斯蒂芬.斯皮爾伯格于1993年拍攝的一部轟動(dòng)世界的宏篇巨制。 它以二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)法西斯瘋狂屠殺猶太人的恐怖罪行為背景,并以其極高的藝術(shù)性成為近年來(lái)該題材電影中最為矚目的一部影片。其思想的嚴(yán)肅性和非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力都達(dá)到了幾乎令人難以超越的深度。影片于1993年12月15日在美國(guó)上映,當(dāng)即引起了轟動(dòng),獲得了金球獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng),并獲得了美國(guó)導(dǎo)演工會(huì)獎(jiǎng)。在94年第66屆奧斯卡金像獎(jiǎng)中,《辛德勒名單》一片毫無(wú)爭(zhēng)議地奪得了最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編劇本、最佳藝術(shù)指導(dǎo)、最佳攝影以及最佳電影剪輯等6項(xiàng)金像獎(jiǎng)。

影片內(nèi)容大抵如此:1939年9月,德軍在兩周內(nèi)攻占了波蘭,隨后納粹黨下令清洗猶太種族。剛從家鄉(xiāng)(捷克)來(lái)到波蘭克拉科夫的德國(guó)企業(yè)家?jiàn)W斯卡?辛德勒利用一切有利的條件開(kāi)辦工廠,準(zhǔn)備大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)。當(dāng)然雇傭猶太人成了辛德勒最好的選擇,因?yàn)樗膭诠こ杀究梢宰畹蜑榱?。他幾乎就是不擇手段的榨取猶太人的每一滴血來(lái)牟利。然而,當(dāng)納粹大屠殺進(jìn)行到更為慘絕人寰的境地時(shí),他開(kāi)始看不過(guò)去,在德軍瘋狂屠殺猶太人的日子里,辛德勒開(kāi)設(shè)的工廠卻成了眾多猶太人的避難所。他最終用錢(qián)買(mǎi)通了納粹高官戈特和朱利斯,獲準(zhǔn)留下了全部?jī)和?他拯救了一個(gè)又一個(gè)無(wú)辜的生命。他還向德軍士兵訓(xùn)話,不準(zhǔn)他們隨便開(kāi)槍亂殺他的軍火工廠的猶太工人。他消極地終止了為納粹制造殺人武器--炸彈的生產(chǎn)活動(dòng),整整七個(gè)月,他再?zèng)]有生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品。與此同時(shí),他卻花數(shù)百萬(wàn)馬克供應(yīng)他的工人以及用來(lái)對(duì)德國(guó)官員行賄,同時(shí)還用錢(qián)從軍火市場(chǎng)買(mǎi)來(lái)一些炮彈作為軍工廠的產(chǎn)品,搪塞一下德軍。這樣做,使辛德勒傾家蕩產(chǎn)、瀕臨破產(chǎn)。二戰(zhàn)納粹戰(zhàn)敗后,他再一次打消了黨衛(wèi)軍對(duì)其工人屠殺殆盡的念頭,使得為其工作的猶太人幸免于難。工人們?cè)诒磺采⒌呐R行前,辛德勒吩咐斯泰恩把廠里的東西全部分給工人。正是因?yàn)樗?才使1100名猶太人幸免于難,他們的后代也蒙受了他的恩澤,永志不忘?！缎恋吕彰麊巍氛鎸?shí)的再現(xiàn)了德國(guó)企業(yè)家?jiàn)W斯卡.辛德勒在第二次世界大戰(zhàn)期間保護(hù)1200名猶太人幸免于法西斯的屠殺的真實(shí)歷史事件。

那么影片中的主人翁奧斯卡.辛德勒究竟是怎樣的一位人物呢?他身材高大、相貌英俊、舉止風(fēng)流倜儻。他生活奢靡,玩女人,賭博,行賄,花天酒地,也愛(ài)財(cái);他在酒店及各種社交場(chǎng)所慷慨地結(jié)交德國(guó)軍官和黨衛(wèi)軍,混跡于納粹上流社會(huì),博得優(yōu)裕的物質(zhì)享受和自由生活在納粹恐怖氛圍中的權(quán)利。他也精明地利用手中的權(quán)利,在占領(lǐng)區(qū)開(kāi)辦工廠,雇傭猶太人,制造且供應(yīng)軍需品,僅僅提供食物而不付勞工工資來(lái)賺取大量橫財(cái)。這在我們看來(lái),他無(wú)非是納粹集團(tuán)的另一種置人于死地的“惡棍”。然而,當(dāng)納粹大肆屠殺猶太人的時(shí)候,他也震撼了,動(dòng)搖了,改變了自己的信念和行為。在猶豫里他還是救下了來(lái)求助的那位女士的父母;他叫衛(wèi)兵用水槍噴射列車?yán)锏那敉?看似用暴虐的方式與兇殘的納粹取樂(lè),實(shí)則是對(duì)悶罐似的車廂里困厄的無(wú)辜猶太民眾的聰明的施舍,救援;1943年3月13日,克拉科夫的猶太人遭到了慘絕人寰的大屠殺時(shí),他買(mǎi)通高官,盡全力搭救婦孺兒童,放棄賺錢(qián),不再作為幫兇制造武器彈藥——“工廠生產(chǎn)的炮彈質(zhì)量全部不合格,恐招軍方起訴”,可是辛德勒卻鎮(zhèn)定地表示,他會(huì)去向德國(guó)人解釋。他告訴他的廠長(zhǎng)斯泰恩,他們生產(chǎn)的炮彈質(zhì)量不好,他非常高興。

從一開(kāi)始到最后,他始終是眾人矚目的人物,經(jīng)歷價(jià)值觀的變更,抵達(dá)人性至高點(diǎn)。他從死人堆里的一個(gè)甚至有點(diǎn)丑惡的工廠主,經(jīng)歷蟲(chóng)蛹般的蛻變,最終返璞歸真。只不過(guò),從他前后不同的人生處世行為來(lái)看,他走向了對(duì)立面,成為猶太人的人道衛(wèi)士,偉大的救贖者,一個(gè)并不完美的英雄(宋赟:2008)。

三、辛德勒人性轉(zhuǎn)變之謎的探究

影片中,辛德勒開(kāi)始時(shí)并不是位“出身”純潔的人物,為什么最后他蟲(chóng)蛹般的蛻變成了一名英雄式的人物呢?他的人生價(jià)值觀又是怎樣轉(zhuǎn)變的呢?影片并未做出解答－－展示給觀眾的只是他再平凡不過(guò)的行為。斯皮爾伯格動(dòng)用了一個(gè)小小的具有象征含義的陪襯效果:在清洗克拉科夫猶太人居住區(qū)時(shí),辛德勒在揮舞棍棒、瘋狂掃射的沖鋒隊(duì)和被驅(qū)趕的猶太人之間看見(jiàn)了一個(gè)穿行于暴行和屠殺而幾乎未受到傷害的穿紅衣服的小女孩。這情景使辛德勒受到極大的震動(dòng)。斯皮爾伯格將女孩處理成為全片轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物,在黑白攝影的畫(huà)面中,只有這小女孩用紅色。在辛德勒眼里,小女孩是黑白色調(diào)的整個(gè)屠殺場(chǎng)面的亮點(diǎn)－－后來(lái)女孩子又一次出現(xiàn)－－她躺在一輛運(yùn)尸車上正被送往焚尸爐。人性的復(fù)蘇在那最為陰暗的一刻開(kāi)始了。正如他所悟,沒(méi)有人天生就愛(ài)殺人,否則他就根本不是人,善與惡往往就在一念之間。佛教有云:放下屠刀,立地成佛。殺人很容易,不殺人卻是很難的,耐人尋味的是他就是用這種觀念試圖去規(guī)勸指揮官大人饒恕他屠刀下的猶太人的。他的覺(jué)醒,是忘記了小我--他也是德國(guó)納粹的一員。放眼人類,他真正領(lǐng)悟到生命何其可貴。

究其原因,我個(gè)人覺(jué)得有三點(diǎn)值得考究:

1.人之初,性本善

他是一個(gè)商人,他在意的只是謀利。從漠然到熱心救贖是一個(gè)人的良知復(fù)蘇的過(guò)程.并使他最終成為一個(gè)救贖者,根本上是因?yàn)槠淙诵缘纳屏?。一開(kāi)始,他 他的出場(chǎng)姿態(tài)是吃喝玩樂(lè)生活有點(diǎn)糜爛的亂世商人,他并沒(méi)有救世濟(jì)人的想法,他出現(xiàn)在克拉克夫,只是想在戰(zhàn)爭(zhēng)中謀取暴利。當(dāng)納粹軍官在談?wù)摢q太人的時(shí)候,他只是在絞盡腦汁如何討好這些納粹軍官;當(dāng)成群的猶太人在街頭站立、惶恐不安的時(shí)候,他仍舊只是在關(guān)心自己的辦公室安排在什么地方。猶太人的苦難,德軍的殘暴,于他而言都只是別人的事情,他只是一個(gè)亂世商人,他在意的只是謀利。他挑選人才的依據(jù)只是能力和帶給他的回報(bào)。在他眼里,種族的概念是模糊的,猶太也罷,德國(guó)人也罷。但這并不表明他就是殺人放火那樣的惡人,他的生活表面與實(shí)質(zhì)的錯(cuò)位,讓我們初始有個(gè)錯(cuò)覺(jué),他也是“壞蛋”。其實(shí)是我們觀眾簡(jiǎn)單化概念化地把好與壞,善與惡一分為二。實(shí)際上我們?nèi)祟惿钪械乃^善惡美丑從來(lái)不是涇渭分明的。辛德勒的血液中仍舊流淌著善良的因子,在漠視與不斷地殺人刺激下,他的良知從來(lái)就沒(méi)真的泯滅過(guò)。他為有一個(gè)斷臂的老年工人而氣憤,而當(dāng)這個(gè)老人被德軍槍殺之后,他與納粹軍官據(jù)理力爭(zhēng)的行為就是最好的說(shuō)明。

2.善念啟動(dòng)后的倫理反思和德之鼓舞的完美結(jié)合

設(shè)身處地的想象,或旁觀反思,辛德勒發(fā)現(xiàn)他只是站的位置不同,人在宇宙中,彼一時(shí)的遭遇未嘗不同。納粹殺人,自己即使沒(méi)拿刀,跟拿著刀殺人或在刀口下被殺,又有何區(qū)別呢?生命誠(chéng)可貴呵,“不殺”—是他靈魂里的對(duì)話的答案,這種冥冥中的意念使他不甘為劊子手或淪為其幫兇。當(dāng)辛德勒目睹德軍的殘暴,當(dāng)焚尸后的灰塵在冬日的克拉克夫紛揚(yáng)而下,當(dāng)一批批的猶太人被火車載到死亡之地,當(dāng)跟情人游玩歸來(lái)矗立山頭望著山下的殺人場(chǎng)景,當(dāng)在攫取金錢(qián)與制造武器殺人的抉擇時(shí)刻,當(dāng)自我對(duì)話時(shí),他也有過(guò)猶豫;當(dāng)斯特恩一次次默默的悄然伸手救助生命線上的猶太人時(shí),還有小女孩之吻,女音樂(lè)家的哀求,以及救人于難后的被稱贊的美好感覺(jué),用惡俗的錢(qián)打敗丑惡的殺人惡念的崇高神圣感,都使得他逐步平靜并打定主意,救助無(wú)辜的人們?？梢?jiàn)辛德勒的人性的天平是有比較清晰的偏向的。尤其是在斯特恩的感召下,斯特恩的影響下他最后是義無(wú)反顧的走向人性的頂點(diǎn),不顧自身安危,挽救一個(gè)瀕危的民族。他,在普通的人性的改變一役中,究竟是蛻變還是進(jìn)化呢?

3.羞于為惡或視惡而痛的悖逆——是人類的精神本源

在埃里希?弗洛姆看來(lái):人類歷史肇始于一種不從的行為,而且很可能會(huì)終結(jié)于一種悖逆的行為。夏娃的“背叛”究其本因是蛇的引誘激起了她原本就存在于人的心里的“不從”的欲望。我們可以認(rèn)為“不從”是人的與生俱來(lái)的一種特性,這是一種強(qiáng)烈的原始沖動(dòng),也是人的“為我”的本能。人的精神之所以得到發(fā)展,僅僅是因?yàn)槿烁矣趯?duì)所謂以人類良心或真理或別的某種名義出現(xiàn)的權(quán)威說(shuō)“不”。人就是在對(duì)權(quán)威的“不從”中體現(xiàn)自己的存在的(人心:人的善惡天性[美]埃里希?弗洛姆著,范瑞平 牟斌 孫春晨譯,1988)。辛德勒固然有貪婪,虛妄等等缺點(diǎn),但在極端的生與滅的抉擇時(shí)刻,猶太眾生欲被滅時(shí),他的人性找到了家園,他要從反納粹這個(gè)驚世之舉中找到自身作為人的存在的真諦。他要證明的是他不同于那樣的納粹,他要反其道而行,他可以不殺人而救贖將要被殺的人,他做得到,他也做了些。所以他還會(huì)懊悔,“我原本可以救更多的人……”。

四、結(jié)束語(yǔ):彰顯人性美的呼喚

電影《辛德勒的名單》中的主人翁奧斯卡.辛德勒的人性進(jìn)化式的改變,即使在平凡而和平的歲月里,使我們也不能回避一個(gè)重錘之音——我們呼喚著人道的不朽,人性美的長(zhǎng)存。

其實(shí),在當(dāng)今物質(zhì)化多元化的現(xiàn)實(shí)中,人道“大俠”的影子也時(shí)有徘徊凸顯。或許我們?cè)诨厥兹毡厩秩A戰(zhàn)爭(zhēng)之慘痛歷史時(shí), 在驟然降臨的天災(zāi)人禍面前,在微小的嚴(yán)以律己寬以待人的操行里,凡人都在考量人性著自己的人性----作為人,根本上都有棄惡為善的沖動(dòng),所以,當(dāng)代人面臨人的生命本性日益"物化"的困境時(shí),我們理想化的認(rèn)同真、善、美統(tǒng)一于人的存在之中,即人性美的統(tǒng)一。人的存在是真、善、美的存在,又是和諧的存在與社會(huì)道德規(guī)范的完美融合。真是人的認(rèn)識(shí)之和諧,善是人的道德之和諧,美是人的情感之和諧。因此,真、善、美的統(tǒng)一也就是人的存在之和諧,也可以說(shuō)是人的存在之最高和諧,人,在現(xiàn)實(shí)中才不至于迷失自我,永葆人性之純之美。

我們不能不為辛德勒而動(dòng)容。走出屏幕,環(huán)視現(xiàn)實(shí),電影人物“奧斯卡.辛德勒”的人性的升華或價(jià)值觀的變更恰恰揭示了我們?cè)谌魏螘r(shí)代都尚行的人性之美。我相信至善之行一定可以越過(guò)人性的困擾。是的,我也相信善行會(huì)戰(zhàn)勝很多的困難,心善也可以救贖很多的人,乃至一個(gè)民族,一類生物或日漸變暖的地球。一個(gè)人只要善良就可以把四周的人給感染。

[1]弗洛姆著《人的呼喚—～弗洛姆人道主義文集》,上海:上海三聯(lián)書(shū)店1991

[2]弗洛姆著《愛(ài)的藝術(shù)》,桂林:廣西師范出版社,2002

[3]曹敏 電影成就英雄--對(duì)影片《勇敢的心》的模式分析 2006(4)

[4]宋贊 戰(zhàn)爭(zhēng):人的歷史一《辛德勒的名單》中的人性分析 安徽文學(xué)(下半月)2008,(11)

[5]蔡?hào)|東主編 《當(dāng)代英美電影鑒賞》英漢對(duì)照,北京:外文出版社2000.8